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QUINHENTISMO
PROFª ANDRIANE
QUINHENTISMO
Quinhentismo é a denominação genérica de todas as
manifestações literárias ocorridas no Brasil durante o século
XVI. Note que, nesse período, ainda não se trata de
literatura genuinamente brasileira, a qual revele visão do
homem brasileiro. Trata-se de uma literatura ocorrida no
Brasil, ligada ao Brasil, mas que denota a visão, as ambições
e as intenções do homem europeu mercantilista em busca de
novas terras e riquezas. As manifestações ocorridas se
prenderam, basicamente, à descrição da terra e do índio, ou a
textos escritos pelos viajantes, jesuítas e missionários que
aqui estiveram.
ContextoHistórico
- Grandes navegações
- Auge do Renascimento
- Descobrimento do
Brasil
LiteraturaInformativaA Carta de Caminha inaugura o que se convencionou chamar de
Literatura Informativa sobre o Brasil. Este tipo de literatura,
também conhecido como literatura dos viajantes ou literatura dos
cronistas, como consequência das Grandes Navegações, empenha-se em
fazer um levantamento da “terra nova”, de sua floresta e fauna, de
seus habitantes e costumes, que se apresentaram muito diferentes dos
europeus. Daí ser uma literatura meramente descritiva e, como tal,
sem grande valor literário. A principal característica da carta é a
exaltação da terra, resultante do assombro do europeu diante do
exotismo e da exuberância de um mundo tropical. Com relação à
linguagem, o louvor à terra transparece no uso exagerado de
adjetivos.
Você conhece a Carta de Pero Vaz de Caminha? Leia a seguir alguns
fragmentos.
CARTADEPEROVAZDECAMINHA
- Minuciosidade na descrição
- Nudez das índias
- Antropofagia (canibalismo)
- Rituais
Veja os principais documentos que compõem a nossa literatura informativa:
1. Carta do descobrimento (Pero Vaz de Caminha): foi escrita no ano de 1500 e publicada pela primeira vez em 1817.
2. Tratado da terra do Brasil (Pero de Magalhães Gândavo - historiador e cronista português): foi escrito por volta de 1570 e
impresso pela primeira vez em 1826. Neste livro, o autor descreve os costumes da terra, da fauna e da flora existentes no Brasil de
sua época
3. História da Província de Santa Cruz, a que vulgarmente chamamos Brasil (Pero de Magalhães Gândavo): foi editado em
1576. Narra a conquista e o estabelecimento de Portugal na América, além de retratar as plantas, os indígenas e os animais da
nova terra.
4. Diálogo sobre a conversão dos gentios (Padre Manuel da Nóbrega - sacerdote jesuíta português): foi escrito em 1557 e
impresso em 1880. Foi escrito em forma de diálogo entre dois interlocutores com visões ambíguas a respeito da conversão dos
índios.
5. Tratado descritivo do Brasil (Gabriel Soares de Sousa - agricultor e empresário português): escrito em 1587 e impresso
por volta de 1839. É um tratado que constitui um dos primeiros e mais extraordinários relatos sobre o Brasil colonial, que contém
importantes dados geográficos, botânicos, etnográficos e lingüísticos
Literatura Jesuítica
Os impérios ibéricos continham em sua expansão uma profunda ambiguidade. Ao espírito
capitalista-mercantil associavam um certo ideal religioso e salvacionista. Por essa razão,
dezenas de religiosos acompanhavam as expedições a fim de converter os gentios.
Chegam, em 1549, os primeiros jesuítas ao Brasil. Incumbidos de catequizar os
índios e de instalar o ensino público no país, fundaram os primeiros colégios, que foram,
durante muito tempo, a única atividade intelectual existente na colônia.
Do ponto de vista estético, os jesuítas foram responsáveis pela melhor produção
literária do Quinhentismo brasileiro. Além da poesia de devoção, cultivaram o teatro de
caráter pedagógico, inspirado em passagens bíblicas, e produziram documentos que
informavam aos superiores na Europa o andamento dos trabalhos.
O instrumento mais utilizado para atingir os objetivos pretendidos pelos
jesuítas (moralizar os costumes dos brancos colonos e catequizar os índios) foi o teatro.
Para isso, os jesuítas chegaram a aprender a língua tupi, utilizando-a como veículo de
expressão. Os índios não eram apenas espectadores das peças teatrais, mas também atores,
dançarinos e cantores.
Os principais jesuítas responsáveis pela produção literária da época foram o padre Manuel
da Nóbrega, o missionário Fernão Cardim e o padre José de Anchieta.
JosédeAnchieta(1534-1597)
Conhecido como o grande piahy ("supremo pajé branco"), Anchieta deixou como
legado a primeira gramática do tupi-guarani, verdadeira cartilha para o ensino da língua
dos nativos. Destacou-se também por suas poesias e autos, nos quais misturava a moral
religiosa católica aos costumes dos indígenas.
Entre as peças de teatro da época, destaca-se o Auto de São Lourenço. Nela, o
autor conta em três línguas (tupi, português e espanhol) o martírio de são Lourenço, que
preferiu morrer queimado a renunciar a fé cristã. Anchieta intentou conciliar os valores
católicos com os símbolos primitivos dos habitantes da terra e com aspectos da nova
realidade americana. O sagrado europeu ligava-se aos mitos indígenas, sem que isso
significasse contradição, pois as ideias que triunfavam nos espetáculos eram evidentemente
as do padre. A liberdade formal das encenações saltava aos olhos: o teatro anchietano
pressupunha o lúdico, o jogo coreográfico, a cor, o som.
A obra do padre Anchieta também merece destaque na poesia. Além de poemas
didáticos, com finalidade catequética, também elaborou poemas que apenas revelavam sua
necessidade de expressão. Os poemas mais conhecidos de José de Anchieta são: “Do
Santíssimo Sacramento” e “A Santa Inês”.
A Santa Inês
Cordeirinha linda,
Como folga¹ o povo,
Porque vossa vinda
Lhe dá lume² novo!
Cordeirinha santa,
De Jesus querida,
Vossa santa vida
O Diabo espanta.
Por isso vos canta
Com prazer o povo,
Porque vossa vinda
Lhe dá lume novo.
Nossa culpa escura
Fugirá depressa,
Pois vossa cabeça
Vem com luz tão pura.
Vossa formosura
Honra é do povo,
Porque vossa vinda
Lhe dá lume novo.
Virginal cabeça,
Pela fé cortada,
Com vossa chegada
Já ninguém pereça;
Vinde mui depressa
Ajudar o povo,
Pois com vossa vinda
Lhe dais lume novo.
Vós sois cordeirinha
De Jesus Formoso;
Mas o vosso Esposo
já vos fez Rainha.
Também padeirinha
Sois do vosso Povo,
pois com vossa vinda,
Lhe dais trigo novo.
¹folga: se alegra
²lume: luz
Esse poema fala do confronto entre o bem e o mal com bastante simplicidade: a chegada de Santa Inês espanta o diabo e,
graças a ela, o povo revigora sua fé.
RESUMO
A Literatura do Brasil : século XVI
LITERATURA INFORMATIVA
- Sobre o Brasil, para os europeus;
- Cartas, realatórios, documentos, mapas;
- Carta de Pero Vaz.
LITERATURA JESUÍTICA
- Informativa em geral;
- Padre Anchieta, seu teatro e poesia.
TEATRO DE ANCHIETA
- Mistura de elementos europeus com a realidade;
- Indígena.

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Quinhentismo

  • 2. QUINHENTISMO Quinhentismo é a denominação genérica de todas as manifestações literárias ocorridas no Brasil durante o século XVI. Note que, nesse período, ainda não se trata de literatura genuinamente brasileira, a qual revele visão do homem brasileiro. Trata-se de uma literatura ocorrida no Brasil, ligada ao Brasil, mas que denota a visão, as ambições e as intenções do homem europeu mercantilista em busca de novas terras e riquezas. As manifestações ocorridas se prenderam, basicamente, à descrição da terra e do índio, ou a textos escritos pelos viajantes, jesuítas e missionários que aqui estiveram.
  • 3. ContextoHistórico - Grandes navegações - Auge do Renascimento - Descobrimento do Brasil
  • 4. LiteraturaInformativaA Carta de Caminha inaugura o que se convencionou chamar de Literatura Informativa sobre o Brasil. Este tipo de literatura, também conhecido como literatura dos viajantes ou literatura dos cronistas, como consequência das Grandes Navegações, empenha-se em fazer um levantamento da “terra nova”, de sua floresta e fauna, de seus habitantes e costumes, que se apresentaram muito diferentes dos europeus. Daí ser uma literatura meramente descritiva e, como tal, sem grande valor literário. A principal característica da carta é a exaltação da terra, resultante do assombro do europeu diante do exotismo e da exuberância de um mundo tropical. Com relação à linguagem, o louvor à terra transparece no uso exagerado de adjetivos. Você conhece a Carta de Pero Vaz de Caminha? Leia a seguir alguns fragmentos.
  • 5. CARTADEPEROVAZDECAMINHA - Minuciosidade na descrição - Nudez das índias - Antropofagia (canibalismo) - Rituais
  • 6. Veja os principais documentos que compõem a nossa literatura informativa: 1. Carta do descobrimento (Pero Vaz de Caminha): foi escrita no ano de 1500 e publicada pela primeira vez em 1817. 2. Tratado da terra do Brasil (Pero de Magalhães Gândavo - historiador e cronista português): foi escrito por volta de 1570 e impresso pela primeira vez em 1826. Neste livro, o autor descreve os costumes da terra, da fauna e da flora existentes no Brasil de sua época 3. História da Província de Santa Cruz, a que vulgarmente chamamos Brasil (Pero de Magalhães Gândavo): foi editado em 1576. Narra a conquista e o estabelecimento de Portugal na América, além de retratar as plantas, os indígenas e os animais da nova terra. 4. Diálogo sobre a conversão dos gentios (Padre Manuel da Nóbrega - sacerdote jesuíta português): foi escrito em 1557 e impresso em 1880. Foi escrito em forma de diálogo entre dois interlocutores com visões ambíguas a respeito da conversão dos índios. 5. Tratado descritivo do Brasil (Gabriel Soares de Sousa - agricultor e empresário português): escrito em 1587 e impresso por volta de 1839. É um tratado que constitui um dos primeiros e mais extraordinários relatos sobre o Brasil colonial, que contém importantes dados geográficos, botânicos, etnográficos e lingüísticos
  • 7. Literatura Jesuítica Os impérios ibéricos continham em sua expansão uma profunda ambiguidade. Ao espírito capitalista-mercantil associavam um certo ideal religioso e salvacionista. Por essa razão, dezenas de religiosos acompanhavam as expedições a fim de converter os gentios. Chegam, em 1549, os primeiros jesuítas ao Brasil. Incumbidos de catequizar os índios e de instalar o ensino público no país, fundaram os primeiros colégios, que foram, durante muito tempo, a única atividade intelectual existente na colônia. Do ponto de vista estético, os jesuítas foram responsáveis pela melhor produção literária do Quinhentismo brasileiro. Além da poesia de devoção, cultivaram o teatro de caráter pedagógico, inspirado em passagens bíblicas, e produziram documentos que informavam aos superiores na Europa o andamento dos trabalhos. O instrumento mais utilizado para atingir os objetivos pretendidos pelos jesuítas (moralizar os costumes dos brancos colonos e catequizar os índios) foi o teatro. Para isso, os jesuítas chegaram a aprender a língua tupi, utilizando-a como veículo de expressão. Os índios não eram apenas espectadores das peças teatrais, mas também atores, dançarinos e cantores. Os principais jesuítas responsáveis pela produção literária da época foram o padre Manuel da Nóbrega, o missionário Fernão Cardim e o padre José de Anchieta.
  • 8. JosédeAnchieta(1534-1597) Conhecido como o grande piahy ("supremo pajé branco"), Anchieta deixou como legado a primeira gramática do tupi-guarani, verdadeira cartilha para o ensino da língua dos nativos. Destacou-se também por suas poesias e autos, nos quais misturava a moral religiosa católica aos costumes dos indígenas. Entre as peças de teatro da época, destaca-se o Auto de São Lourenço. Nela, o autor conta em três línguas (tupi, português e espanhol) o martírio de são Lourenço, que preferiu morrer queimado a renunciar a fé cristã. Anchieta intentou conciliar os valores católicos com os símbolos primitivos dos habitantes da terra e com aspectos da nova realidade americana. O sagrado europeu ligava-se aos mitos indígenas, sem que isso significasse contradição, pois as ideias que triunfavam nos espetáculos eram evidentemente as do padre. A liberdade formal das encenações saltava aos olhos: o teatro anchietano pressupunha o lúdico, o jogo coreográfico, a cor, o som. A obra do padre Anchieta também merece destaque na poesia. Além de poemas didáticos, com finalidade catequética, também elaborou poemas que apenas revelavam sua necessidade de expressão. Os poemas mais conhecidos de José de Anchieta são: “Do Santíssimo Sacramento” e “A Santa Inês”.
  • 9. A Santa Inês Cordeirinha linda, Como folga¹ o povo, Porque vossa vinda Lhe dá lume² novo! Cordeirinha santa, De Jesus querida, Vossa santa vida O Diabo espanta. Por isso vos canta Com prazer o povo, Porque vossa vinda Lhe dá lume novo. Nossa culpa escura Fugirá depressa, Pois vossa cabeça Vem com luz tão pura. Vossa formosura Honra é do povo, Porque vossa vinda Lhe dá lume novo. Virginal cabeça, Pela fé cortada, Com vossa chegada Já ninguém pereça; Vinde mui depressa Ajudar o povo, Pois com vossa vinda Lhe dais lume novo. Vós sois cordeirinha De Jesus Formoso; Mas o vosso Esposo já vos fez Rainha. Também padeirinha Sois do vosso Povo, pois com vossa vinda, Lhe dais trigo novo. ¹folga: se alegra ²lume: luz Esse poema fala do confronto entre o bem e o mal com bastante simplicidade: a chegada de Santa Inês espanta o diabo e, graças a ela, o povo revigora sua fé.
  • 10. RESUMO A Literatura do Brasil : século XVI LITERATURA INFORMATIVA - Sobre o Brasil, para os europeus; - Cartas, realatórios, documentos, mapas; - Carta de Pero Vaz. LITERATURA JESUÍTICA - Informativa em geral; - Padre Anchieta, seu teatro e poesia. TEATRO DE ANCHIETA - Mistura de elementos europeus com a realidade; - Indígena.