Portugal levava missionários para converter os povos indígenas ao cristianismo quando chegou ao Brasil em 1500. Os jesuítas desempenharam um papel importante na evangelização através de escolas, hospitais e publicações religiosas. Francisco Xavier e José de Anchieta foram dois dos mais proeminentes missionários jesuítas no Brasil colonial.

1. Ano lectivo 08/09
Escola Secundária de Bocage
Português
11º ano
«O Padre Jesuíta»

2. A MISSÃO EVANGELIZADORA
Desde a bula Inter Caetera, de Alexandre VI (1497), a Igreja deixava
claro que as terras descobertas eram territórios de apostolado:
"Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura.
O que crer e for batizado, será salvo; quem, porém, não crer, será
condenado."

3. A MISSÃO
Brasil
“E porque el Rei [diz o cronista Damião Gomes] foi sempre mui inclinado às
coisas que tocavam a nossa Santa Fé Católica, mandou nesta armada oito
frades da Ordem de S. Francisco, homens letrados, de que era Vigário Frei
Henrique (...), para administrarem os Sacramentos aos Portugueses e aos da
terra que se quisessem converter à Fé”.
Damião de Góes, Chronica d’El Rei D. Manuel, Parte I, Cap. LIV, Apud.
Catolicismo No. 219, Março/69.
Portugal levava consigo missionários
para converter os povos ao CRISTIANISMO

4. A MISSÃO
Primeira celebração religiosa no Brasil
Convocada toda a tripulação, fez-se um
enorme cortejo de mais de 1000
homens, “cantando em maneira de
procissão”.
Vários índios logo se juntaram à
procissão e ajudaram a carregar a Cruz.
Durante a celebração, os indígenas
acompanharam os portugueses em todos
os seus gestos.
Após a celebração, Frei Henrique
distribuiu várias cruzes de estanho aos
indígenas: “pelo que o Padre Frei
Henrique se assentou ao pé da Cruz e
ali, a um por um, lançava a sua [cruz]
atada em um fio ao pescoço, fazendo-
-lha primeiro beijar e alevantar as mãos.”
Chegada ao Brasil - 26 de Abril de 1500

5. A MISSÃO
• Os missionários, além de celebrarem as missas,
também controlavam a conduta dos
marinheiros, proibindo os jogos de azar e as
leituras dos “romances de cavalaria”.
• Havia teatro de índole religiosa,
procurando inspirar a Fé a esses
homens que se lançavam na
epopeia dos Descobrimentos.

6. A Companhia de Jesus
Congregação religiosa criada, por bula papal,
em 1540.
Dirigida por Inácio de Loiola e constituída por
intelectuais de formação muito abrangente.
Influenciada pelas ideias Humanistas e Erasmitas.
Objectivos:
• propagar a fé
• dedicar-se ao ensino
• apoiar serviços de saúde
Membros:
• Missionários ou «Apóstolos»

7. A Companhia de Jesus
Principais actividades:
• Missionação
• Estudo das Línguas nativas
• Construção de colégios
• Fundação de hospitais e templos cristãos
• Criação de oficinas impressoras das publicações religiosas
(catecismos)

8. Influência Humanista e Erasmita
Na palavra de Pina Martins, «Erasmismo é philosophia
Christi, religião interior, fidelidade à autenticidade
evangélica, desprezo da letras no culto do espírito,
pacifismo, aversão à violência; mas também sátira à
corrupção das autoridades civis e eclesiásticas, à corrupção
das próprias instituições (...).»
MARTINS, J. V. de Pina, «Sobre o conceito de humanismo e alguns aspectos
histórico-doutrinários da cultura renascentista», Arquivos do Centro Cultural
Português, Paris, Gulbenkian, (1970), pp. 507-555.
Erasmo de Roterdão (1469-1536)
Inácio de Loiola pretendia esclarecer as pessoas pela via do
entendimento, o que implicava apostar no ensino e nas
missões.
Em 1540, chegaram a Lisboa os primeiros padre jesuítas, entre
eles Francisco Xavier, como emissário do Papa Paulo III, para
organizar missões nas terras da Ásia que estavam ligadas a
Portugal.

9. Os Ilustres Representantes
Francisco Xavier (Navarra, 1506 - Ilha de Sanchoão, China, 1552)
• Forma-se, em Paris,com distinção, em Latim, Filosofia e Humanidades e
atinge a cátedra em Artes de Engenharia.
• Conhece Inácio de Loiola, no Colégio de Santa Bárbara.
• No Oriente, percorre Goa e depois as terras de Madrasta, Maçacar, Malaca,
Molucas, Amboíne e Moro. As condições de sobrevivência são difíceis, mas
as feitorias Portuguesas solidificam-se após a sua passagem.
• Continua o seu percurso evangelizador no Japão.
• Escreve uma carta autografada na qual profetiza a morte de D. João III.
José de Anchieta (Tenerife 1534 – Reritiba 1597)
• Fez o curso superior de Humanidades e tornou-se um excelente latinista.
• Entrou para a Companhia de Jesus em 1551.
• Veio para o Brasil em 1553 e fundou um colégio, em São Paulo.
• Publicou a Arte da Gramática na Língua Tupi-Guarani.
• Escreveu autos, cartas e poesias de cunho religioso.

10. Os Ilustres Representantes
Manuel da Nóbrega (Sanfins do Douro, 1517 — Rio de Janeiro, 1570)
• Embarcou na armada de Tomé de Sousa (1549), ao serviço da Coroa, com
a missão de dedicar-se à catequese dos indígenas na colonização do Brasil.
• Participou da fundação das cidades de Salvador e do Rio de Janeiro.
• Estimulou a conquista do interior, ultrapassando e penetrando além da
Serra do Mar.
• Juntou-se, em 1563, a José de Anchieta no trabalho de pacificação dos
Tamoios.
• Colaborou na construção de um colégio jesuíta, no Rio de Janeiro.
Fernão Cardim (Viana do Alentejo, 1549 – Bahia,1625)
• Embarcou para o Brasil (1583) como secretário do visitador da Companhia
de Jesus.
• Visitou as regiões que hoje pertencem os Estados da Bahia, Pernambuco,
Espírito Santo, Rio de Janeiro e São Paulo.
• Em 1604 desempenhou o cargo de Provincial, no Brasil.
• Escreveu dois tratados e cartas ao longo da década de 1580, quando
desempenhava o cargo de secretário do padre visitador.

11. Os Ilustres Representantes
António Vieira (Lisboa, 1608 — Bahia, 1697)
• Religioso e político, destacou-se como missionário no Brasil.
• Defendeu infatigavelmente os direitos humanos dos povos indígenas,
combatendo a sua exploração e escravização. Era por eles chamado de
"Paiaçu" (Grande Padre/Pai, em tupi-guarani).
• Após a Restauração da Independência, iniciou a carreira diplomática,
integrando a missão que veio a Portugal prestar obediência ao novo
monarca.
• Impos-se pela viveza de espírito e como orador.
• Foi nomeado, pelo rei, Pregador Régio.
• Os Sermões, cerca de quarenta, possuem um notável valor pedagógico e
didáctico.
• Redigiu cartas, tratados e livros de profecias (História do Futuro I e II e o
Clavis Prophetarum).

12.  A poesia didáctica - dava exemplos moralizantes aos indígenas. Muitas
vezes, os versos aparecem na forma de diálogos, o que imprime forte carga
dramática e contribui para o poder de comunicação dos poemas, cuja função
primordial era aculturar o indígena e aproximá-lo da doutrina cristã;
 A poesia sem finalidade catequizadora – relacionada com a necessidade
da expressão individual;
 O teatro pedagógico - baseado em textos extraídos da Bíblia e da
mitologia pagã. Elementos da mitologia indígena, como os "anhangás" ou
"diabos", eram também aproveitados na elaboração dos textos dramáticos;
 As cartas - relatavam, aos líderes da Igreja Católica Portuguesa, como
iam os trabalhos de catequese. Este género aparece com a designação de
literatura informativa;
 Os sermões – textos metafóricos que traçavam paralelos entre as
parábolas bíblicas e a vida do quotidiano.
A Literatura Jesuítica
Tipos de Textos

13. A Literatura Jesuítica
Características Gerais
 Utilização contínua de passagens da Bíblia e de todos os recursos da oratória para
convencer os fiéis.
 Ataca os vícios (corrupção, violência, arrogância) e defende as virtudes cristãs
(religiosidade, caridade, modéstia).
 Combate os hereges, os incrédulos e os católicos desleixados.
 Defende abertamente os índios.
 Mantém-se ambígua face aos escravos negros: ora tenta justificar a escravidão, ora
condena veementemente os seus malefícios éticos e sociais.
 Exalta os valores que nortearam a construção do grande Império Português.
 Propõe o retorno dos cristãos-novos (judeus) a territórios lusos, como forma de
Portugal escapar da decadência onde naufragara desde meados do século XVI.
 Apresenta uma linguagem de tendência conceptista, de notável elaboração, grande
riqueza de ideias e imagens espectaculares.

14. Tupinambás, séc. XVI
Índio Pataxó- Porto Seguro- Brasil, séc. XXI
Padrão Português e Igreja Católica,
Porto Seguro- Brasil
Ocupações Indígenas na Baía de
Guanabara, séc. XVI
O passado e o presente...

15. Bibliografia
Sítios na Internet:
• Instituto Camões: http://www.instituto-camoes.pt/CVC/literatura/historialit.htm
• O Barroco na Literatura Brasileira: http://pt.wikipedia.org/wiki/Barroco_na_literatura_brasileira
• Portal dos Jesuítas no Mundo: http://www.ppcj.pt/
Livros:
• ALBUQUERQUE, Luís, Dicionário de História dos Descobrimentos Portugueses, Vol.I, Círculo de
Leitores, Lisboa, Junho 1994.
• ALÇADA, Isabel; Lima Cruz, Mª Augusta; Magalhães, Ana Mª, Os Descobrimentos Portugueses - Nos
Quatro Cantos do Mundo, III Vol. Editorial Caminho. Lisboa, 1995.
• GÓIS, Damião de, Chronica d’El Rei D. Manuel, Parte I, Cap. LIV, Apud. Catolicismo No. 219, Março
1969.
• MARTINS, J. V. de Pina, Sobre o conceito de humanismo e alguns aspectos histórico-doutrinários da
cultura renascentista», Arquivos do Centro Cultural Português, Paris, Fundação Calouste Gulbenkian,
(1970), pp. 507-555.

16. Obrigado pela atenção
Porto Seguro