O documento descreve a literatura informativa no Brasil no século XVI através de três exemplos: 1) A carta de Pero Vaz de Caminha, que forneceu a primeira descrição do Brasil após sua descoberta; 2) O relato de Hans Staden sobre suas viagens ao Brasil e experiências com os indígenas; 3) A obra do padre José de Anchieta, que usou a literatura para catequizar os indígenas e ensinar sobre a fé católica.

2. Quinhentismo - Século XVIQuinhentismo - Século XVI
A Literatura Informativa no BrasilA Literatura Informativa no Brasil

3. Texto

6. A cartadePero Vaz deCaminhaA cartadePero Vaz deCaminha
a certidão de nascimento do Brasila certidão de nascimento do Brasil

7. “Esta terra, Senhor, parece-me que, da ponta que mais contra o sul
vimos, até outra ponta que contra o norte vem, de que nós deste
ponto temos vista, será tamanha que haverá nela bem vinte léguas
por costa. A terra é toda chã e muito cheia de grandes arvoredos.
De ponta a ponta é tudo praia redonda, muito chã e muito
formosa.”
“A terra em si é de muitos bons ares, assim frios e temperados
como os de Entre-Douro e Minho (...) As águas são muitas e
infindas. E em tal maneira é graciosa que, querendo aproveitá-la,
tudo dará nela, por causa das águas que tem.”
“Ali andavam entre eles três ou quatro moças, muito novas e muito
gentis, com cabelos muito pretos e compridos, caídos pelas
espáduas, e suas vergonhas tão altas e tão cerradinhas e tão limpas
das cabeleiras que, de as muito bem olharmos, não tínhamos
nenhuma vergonha.”
http://www.formacaopolitica.com.br/artigos/carta-a-el-rei-dom-manuel-

9. HansStadenHansStaden
Hans Staden (1525—1579) foi um aventureiro
mercenário alemão do século XVI. Por duas vezes,
Staden esteve no Brasil, onde participou de
combates nas capitanias de Pernambuco e de São
Vicente contra nevegadores franceses e seus
aliados indígenas e onde passou nove meses
refém dos índios tupinambás. De volta à
Alemanha, Staden escreveu “História verdadeira e
descrição…": um relato de suas viagens ao Brasil
que se tornou um grande sucesso editorial da
época.

10. Trechos deTrechos de Duas viagens ao BrasilDuas viagens ao Brasil
A partida para o novo mundo
“Eu, Hans Staden de Homberg-em-Hessen, resolvi visitar a Í ndia. Saí de Bremem
para os Países Baixos e achei, em Campon, navios que pretendiam tomar carga de sal
em Portugal. Embarquei e, a 29 de Abril de 1547, chegávamos a Setúbal.”
Costumes indígenas
“Formaram um círculo ao redor de mim, ficando eu no centro com duas mulheres.
Amarraram-me numa perna um chocalho e, na nuca, penas de pássaros. Depois,
começaram as mulheres a cantar e, conforme um som dado, tinha eu de bater no chão
o pé onde estavam atados os chocalhos.”
“As mulheres fazem bebidas. Tomam as raízes de mandioca, que deixam ferver em
grandes potes. Quando bem fervidas tiram-nas (...) e deixam-nas esfriar (...) Então, as
moças assentam-se ao pé e mastigam as raízes e o que fica mastigado é posto numa
vasilha à parte.”
“Acreditam na imortalidade da alma(...)”.
A antropofagia
“Voltando da guerra, trouxeram prisioneiros. Levaram-nos para sua cabana: mas a
muitos feridos desembarcaram e os mataram logo, cortaram-nos em pedaços e
assaram a carne (...) Um era português (...) O outro chamava-se Hyeronimus; este foi
assado de noite.”

15. PadreJosédeAnchietaPadreJosédeAnchieta
A tela acima representa a escritura inicial da obra De Beata Virgine
Dei Matre Maria (Poema à Virgem Maria), poema em latim com
4.172 versos em redondilha menor que, segundo alguns relatos,
ele teria escrito inicialmente nas areias de Ubatuba quando era
prisioneiro dos tupinambás.

16. Padre Anchieta nasceu em Tenerife, Ilhas Canárias, onde
predominava o idioma espanhol, embora fosse território
português. Depois seguiu para Portugal, onde se formou
na ordem dos jesuítas, e de lá veio para o Brasil, com a
missão de converter e "civilizar" o território brasileiro,
zelar pelas almas dos católicos que para cá vinham em
missão de exploração e domínio. Em sua missão auxiliou
na fundação de São Paulo, estudou a língua dos índios e,
principalmente, escreveu muito para moralizar o
comportamento dos índios.

17. Embora use os gêneros literários lírico e dramático, o que Anchieta
faz não é literatura propriamente dita. Sua principal intenção é agir
sobre o receptor da sua obra, provocar nele um efeito de
arrependimento e de mudança de conduta. Portanto, a função de
seus textos é apelativa, conativa. A preocupação estética é
secundária, embora exista.
Ao escrever a literatura de catequese, seja a obra um auto (gênero
dramático) ou poemas, hinos e canções religiosas (gênero lírico),
Anchieta, por exemplo, usa versos de metrificação medieval, ou seja,
as redondilhas (medida velha).
A preocupação de Anchieta de tornar tudo claro e fácil para o seu
público é tão grande que ele escrevia suas peças em até três línguas
diferentes, as mais faladas no Brasil daquela época: espanhol, tupi
e português.

18. As peças de Anchieta eram maniqueístas: de um lado
estavam os padres católicos, anjos, santos e seres alegóricos,
como o Amor de Deus e o Temor de Deus, lutando para salvar
os índios. Do outro estavam criaturas demoníacas, os pajés e
os índios que cediam aos "vícios", como beber cauim, comer
carne humana, ceder ao desejo sexual fora do casamento
monogâmico (com uma única pessoa). Esses seres demoníacos
tentam impedir que os índios sigam a lei de Deus, conduzindo-
os, portanto, ao inferno. Os personagens “bons” falavam em
português; os personagens “maus” falavam em tupi.

19. Anchieta não escreveu apenas peças
de teatro. Além dos outros gêneros
explorados para fazer a literatura de
catequese, ele também escreveu
literatura de informação, como, por
exemplo, a primeira gramática
descritiva do tupi, que ensinava os
europeus a língua mais falada na costa
brasileira.