1) Discussão sobre a natureza de Cristo entre teólogos dos séculos V como Ário, Apolinário, Nestório e Eutiques. 2) Decadência do Império Romano devido a invasões bárbaras entre os séculos V-VI. 3) Breve biografia do papa Leão I que definiu a doutrina cristã das duas naturezas de Cristo no Concílio de Calcedônia em 451.

1. Mateus e Vanessa 15 de Outubro de 2011 IBRVN Jovens

2. Discussão sobre divindade/humanidade de Cristo: Ário, Apolinário, Nestório, Êutiques. Decadência do Império Romano: invasões bárbaras (corrupção, falta de escravos) – Hunos/Átila(*452), Visigodos, Vândalos/Genserico(*455), generais e tropas bárbaros (imperadores fracos), Odoacro(476), fim do Império Romano e início da idade média. Manutenção da autoridade de Roma – sucessão apostólica (Mt 16.18) (papa).

3. Provavelmente Italiano (Toscana). Pouco sobre a infância – provavelmente família rica. Bispo de Roma(440), Átila, Genserico, Concílio de Calcedônia(451)*. Morre em Roma (461).

4. Definição da doutrina das duas naturezas de Cristo – convocado por Marciano. Êutiques (monge de Constantinopla); Flaviano (bispo de Constantinopla - recorre a Roma); Dióscoro (bispo de Alexandria – Sínodo de Éfeso/ladrões (449)(tentativa de depor Flaviano). Resposta de Leão (“Tomo a Flaviano”) prepara posição do Concílio de Calcedônia.

5. Duas naturezas; Uma pessoa; Segue comunicação dos atributos; * Obra da redenção requer mediador humano e divino - Atanásio ; Negar humanidade de Cristo (Êutiques/monofisismo) é negar realidade de seus sofrimentos.

6. “ Para obter o débito de nossa condição, a natureza inviolável uniu-se a passível. Assim como um remédio conveniente a nossa cura, um só e mesmo mediador entre Deus e o homem, o homem Jesus Cristo, de um lado podia morrer, e do outro lado, não o podia” (???, apud, Franklin Ferreia, 2006).

7. Fórmula (realidade) – representação (ajuda a compreender fórmula, não é realidade) (C.S. Lewis, “Mero Cristianismo”) – analogia com mistério da redenção.

8. Fiéis aos santos pais, todos nós, perfeitamente unânimes, ensinamos que se deve confessar um só e mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, perfeito quanto à divindade, perfeito quanto à humanidade, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, constando de alma racional e de corpo; consubstancial, segundo a divindade, e consubstancial a nós, segundo a humanidade; em todas as coisas semelhante a nós, excetuando o pecado, gerado segundo a divindade antes dos séculos pelo Pai e, segundo a humanidade, por nós e para nossa salvação, gerado da virgem Maria, mãe de Deus. Um só e mesmo Cristo, Filho, Senhor, Unigênito, que se deve confessar, em duas naturezas, inconfundíveis e imutáveis, inseparáveis e indivisíveis. A distinção de naturezas de modo algum é anulada pela união, mas, pelo contrário, as propriedades de cada natureza permanecem intactas, concorrendo para formar uma só pessoa e subsistência; não dividido ou separado em duas pessoas, mas um só e mesmo Filho Unigênito, Deus Verbo, Jesus Cristo Senhor, conforme os profetas outrora a seu respeito testemunharam, e o mesmo Jesus Cristo nos ensinou e o credo dos pais nos transmitiu. (Credo de Calcedônia)

9. C.S. Lewis (“Mero Cristianismo”): Somente Cristo pôde viver em arrependimento perfeito e morrer perfeitamente. Pôde fazê-lo perfeitamente por ser Deus-homem. Como homem se arrepende e morre, e como Deus o faz perfeitamente. Anselmo de Cantuária (“Por que Deus se fez homem?”): Temos uma dívida para com Deus, e somente Ele tem a habilidade para pagá-la. Nós, entretanto, temos a obrigação de pagar; logo a redenção exige que o Mediador seja o Deus-homem .

10. FRANKLIN, F. Gigantes da Fé: espiritualidade e teologia na igreja cristã. Editora Vida Acadêmica: São Paulo, 2006. Equipe Reader’s Digest. Depois de Jesus: o triunfo do Cristianismo. Editora READER’S DIGEST, 1999. LEWIS. C. S. Mero Cristianismo . Editora Quadrante: São Paulo, 1997.