O documento descreve a obra de Wayne Grudem sobre teologia sistemática, estruturada em sete partes que cobrem diversas doutrinas cristãs. Uma seção trata da doutrina de Cristo e do Espírito Santo, explicando que Jesus era plenamente Deus e homem em uma só pessoa. Outra parte discute a natureza humana e divina de Cristo, afirmando que Ele permaneceu divino ao assumir a humanidade.

1. Biblioteca
VIDA NOVA
de Recursos
Pedagógicos
para Teologia
Sistemática,
de Wayne
Grudem
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Sistemática,
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Edições

2. Edições
Estrutura da Obra
Parte Conteúdo
Introdução
I A Doutrina da Palavra De Deus
II A Doutrina de Deus
III A Doutrina do Homem
IV As Doutrinas de Cristo e do Espírito Santo
V A Doutrina da Aplicação da Redenção
VI A Doutrina da Igreja
VII A Doutrina do Futuro

3. As Doutrinas de
Cristo e do
Espírito Santo
Edições

4. Como Jesus pode ser plenamente Deus e plenamente
homem, e ainda assim uma pessoa?
Como Jesus pode ser plenamente Deus e plenamente
homem, e ainda assim uma pessoa?
Jesus Cristo foi plenamente Deus e plenamente
homem em uma só pessoa e assim o será para sempre.
Wayne Grudem
Jesus Cristo foi plenamente Deus e plenamente
homem em uma só pessoa e assim o será para sempre.
Wayne Grudem
A Doutrina de Cristo – Perguntas Normativas
Edições

5. HumanaHumana
DivinaDivina
As Duas Naturezas de Cristo
Edições

6. A Humanidade de Cristo - Características
O nascimento
virginal.
Mt 1.18-20;
Lc 1.35; Gn 3.15;
Gl 4.4-5
O nascimento
virginal.
Mt 1.18-20;
Lc 1.35; Gn 3.15;
Gl 4.4-5
Jesus possuía um
corpo humano.
Lc 2.7-52; Jo 4.6;
Mt 4.2; Lc 23.46;
Lc 24.42; Jo 20.17,
Jo 20, 27; 21.9, 13
Jesus possuía um
corpo humano.
Lc 2.7-52; Jo 4.6;
Mt 4.2; Lc 23.46;
Lc 24.42; Jo 20.17,
Jo 20, 27; 21.9, 13
Jesus possuía uma
mente humana.
Lc 2.52;
Hb 5.8; Mc 13.32
Jesus possuía uma
mente humana.
Lc 2.52;
Hb 5.8; Mc 13.32
Edições

7. A Humanidade de Cristo - Características
Jesus possuía alma
humana e emoções
humanas.
Jo 12.27; Jo 13.21;
Mt 26.38; Hb 5.7;
Tg 1.13.
Jesus possuía alma
humana e emoções
humanas.
Jo 12.27; Jo 13.21;
Mt 26.38; Hb 5.7;
Tg 1.13.
As pessoas
próximas de
Jesus
consideravam-no
apenas humano.
Mt 4.23-25;
Mt 13.53-58;
Mc 6.3; Jo 7.5
As pessoas
próximas de
Jesus
consideravam-no
apenas humano.
Mt 4.23-25;
Mt 13.53-58;
Mc 6.3; Jo 7.5
Impecabilidade.
Lc 2.40; Jo 8.46;
At 2.27; 3.14; 4.30;
At 7.52; 13.35;
2Co 5.21; Hb 4.15
Impecabilidade.
Lc 2.40; Jo 8.46;
At 2.27; 3.14; 4.30;
At 7.52; 13.35;
2Co 5.21; Hb 4.15
Edições

8. Por que era necessário que Jesus fosse plenamente humano?Por que era necessário que Jesus fosse plenamente humano?
I
Possibilitar uma obediência representativa.
II
Ser um sacrifício substitutivo.
A Doutrina de Cristo – Perguntas Normativas
Edições

9. Por que era necessário que Jesus fosse plenamente humano?
III
Ser o único mediador entre Deus e os homens.
IV
Cumprir o propósito original do homem de dominar a criação.
V
Ser nosso exemplo e padrão na vida.
A Doutrina de Cristo – Perguntas Normativas
Edições

10. Jesus Cristo: O Deus Homem
Jesus será um homem para
sempre.
Jo 20.25-27; Lc 24.39-42;
At 1.11; 1Co 9.1; 15.8;
Ap 1.13; Mt 26.29
Jesus será um homem para
sempre.
Jo 20.25-27; Lc 24.39-42;
At 1.11; 1Co 9.1; 15.8;
Ap 1.13; Mt 26.29
Edições

11. A Divindade de Cristo
“A encarnação foi o ato pelo qual Deus Filho
assumiu a natureza humana”.
Wayne Grudem
“A encarnação foi o ato pelo qual Deus Filho
assumiu a natureza humana”.
Wayne Grudem
Edições

12. As Provas Bíblicas da Divindade de Cristo
A palavra Deus
(Theos)
atribuída a Cristo.
Jo 1.1; 1.18; Rm 9.5;
Tt 2.13; Hb 1.8;
2 Pe 1.1.
A palavra Deus
(Theos)
atribuída a Cristo.
Jo 1.1; 1.18; Rm 9.5;
Tt 2.13; Hb 1.8;
2 Pe 1.1.
A palavra Senhor (kyrios)
atribuída a Cristo.
Mt 13.27; 21.30; 27.63;
Jo 4.11; Mt 6.24; 21.40;
Lc 2.11
A palavra Senhor (kyrios)
atribuída a Cristo.
Mt 13.27; 21.30; 27.63;
Jo 4.11; Mt 6.24; 21.40;
Lc 2.11
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13. 
Sinais de que Jesus Possuía Atributos
de Divindade
Onipotência
Mt 8.26-27
Onisciência
Mc 2.8
Onipresença
Mt 28.20 Imortalidade
Jo 2.19
Edições

14. Por que é necessária a divindade de Jesus?Por que é necessária a divindade de Jesus?
I
Só alguém que fosse Deus infinito poderia arcar
com toda a pena de todos os pecados de todos os
que cressem nele — qualquer criatura finita não
seria capaz de arcar com tal pena.
I
Só alguém que fosse Deus infinito poderia arcar
com toda a pena de todos os pecados de todos os
que cressem nele — qualquer criatura finita não
seria capaz de arcar com tal pena.
A Doutrina de Cristo – Perguntas Normativas
Edições

15. II
A salvação vem do Senhor (Jn 2.9), e toda a mensagem
das Escrituras é moldada para mostrar que nenhum
ser humano, nenhuma criatura, jamais conseguiria
salvar o homem — só Deus mesmo poderia.
II
A salvação vem do Senhor (Jn 2.9), e toda a mensagem
das Escrituras é moldada para mostrar que nenhum
ser humano, nenhuma criatura, jamais conseguiria
salvar o homem — só Deus mesmo poderia.
A Doutrina de Cristo – Perguntas Normativas
Edições
Por que é necessária a divindade de Jesus?Por que é necessária a divindade de Jesus?

16. III
Só alguém que fosse verdadeira e plenamente Deus
poderia ser o mediador entre Deus e homem (1Tm
2.5), tanto para nos levar de volta a Deus como
também para revelar Deus de maneira mais
completa a nós (Jo 14.9).
III
Só alguém que fosse verdadeira e plenamente Deus
poderia ser o mediador entre Deus e homem (1Tm
2.5), tanto para nos levar de volta a Deus como
também para revelar Deus de maneira mais
completa a nós (Jo 14.9).
A Doutrina de Cristo – Perguntas Normativas
Edições
Por que é necessária a divindade de Jesus?Por que é necessária a divindade de Jesus?

17. Concepções Inadequadas sobre a Divindade
de Cristo na História da Teologia
Apolinarismo
Idéia de que a pessoa de Cristo possuía
um corpo humano, mas não uma mente
ou um espírito humano, e que a mente e
o espírito de Cristo provinham da
natureza divina do Filho de Deus.
Nestorianismo
Doutrina de que havia duas pessoas
distintas em Cristo, uma pessoa humana
e outra divina.
Monofisismo
(Eutiquianismo)
Idéia de que Cristo possuía só uma
natureza.
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18. “Fiéis aos Santos Pais, todos nós, perfeitamente unânimes, ensinamos que se
deve confessar um só e mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, perfeito
quanto à divindade, e perfeito quanto à humanidade; verdadeiramente Deus e
verdadeiramente homem, constando de alma racional e de corpo,
consubstancial com o Pai, segundo a divindade, e consubstancial a nós,
segundo a humanidade; em tudo semelhante a nós, excetuando o pecado;
gerado segundo a divindade pelo Pai antes de todos os séculos, e nestes
últimos dias, segundo a humanidade, por nós e para nossa salvação, nascido da
Virgem Maria, mãe de Deus; um e só mesmo Cristo, Filho, Senhor, Unigênito,
que se deve confessar, em duas naturezas, inconfundíveis, imutáveis,
indivisíveis, inseparáveis; a distinção de naturezas de modo algum é anulada
pela união, antes é preservada a propriedade de cada natureza, concorrendo
para formar uma só pessoa e em uma subsistência; não separado nem dividido
em duas pessoas, mas um só e o mesmo Filho, o Unigênito, Verbo de Deus, o
Senhor Jesus Cristo, conforme os profetas desde o princípio acerca dele
testemunharam, e o mesmo Senhor Jesus nos ensinou, e o Credo dos Santos
Pais nos transmitiu”.
A Definição de Calcedônia
451 d.C.
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19. 
A Cristologia de Calcedônia: Hypostasis
Natureza humana
sem pecado
Natureza humana
sem pecado
Natureza
plenamente divina
Natureza
plenamente divina
Uma natureza não anula a outraUma natureza não anula a outra
Edições

20. “Permanecendo o que era, tornou-se o que não era.”
Em outras palavras, enquanto Jesus “permanecia” o
que era (ou seja, plenamente divino), ele também se
tornou o que não fora antes (ou seja, também
plenamente humano). Jesus não deixou nada de sua
divindade quando se tornou homem, mas assumiu a
humanidade que antes não lhe pertencia.
Wayne Grudem
“Permanecendo o que era, tornou-se o que não era.”
Em outras palavras, enquanto Jesus “permanecia” o
que era (ou seja, plenamente divino), ele também se
tornou o que não fora antes (ou seja, também
plenamente humano). Jesus não deixou nada de sua
divindade quando se tornou homem, mas assumiu a
humanidade que antes não lhe pertencia.
Wayne Grudem
Resumo Sobre a Divindade e Humanidade
de Cristo
Edições

21. A Obra Perfeita
Da natureza divina para a
natureza humana
Ainda que a natureza
humana de Jesus não tenha
mudado em seu caráter
essencial, porque ela foi
unida à natureza divina na
pessoa única de Cristo, a
natureza humana de Jesus
obteve:
Da natureza divina para a
natureza humana
Ainda que a natureza
humana de Jesus não tenha
mudado em seu caráter
essencial, porque ela foi
unida à natureza divina na
pessoa única de Cristo, a
natureza humana de Jesus
obteve:
Dignidade para ser
cultuada.
Dignidade para ser
cultuada.
Incapacidade de
pecar.
Incapacidade de
pecar.
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22. A Obra Perfeita
A natureza humana para a
natureza divina
A natureza humana de Jesus
lhe deu:
A natureza humana para a
natureza divina
A natureza humana de Jesus
lhe deu:
A capacidade de
experimentar o
sofrimento e a
morte.
A capacidade de
experimentar o
sofrimento e a
morte.
A capacidade de ser
nosso sacrifício
substitutivo.
A capacidade de ser
nosso sacrifício
substitutivo.
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23. A Expiação
Expiação é a obra que Cristo
realizou em sua vida e morte para
obter nossa salvação.
Wayne Grudem
Expiação é a obra que Cristo
realizou em sua vida e morte para
obter nossa salvação.
Wayne Grudem
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24. Aspectos Teológicos da Expiação
Causa
O amor e a justiça de Deus.
Jo 3.16; Rm 3.25
Necessidade
A expiação não era absolutamente necessária,
mas, como “conseqüência” da decisão divina de
salvar alguns seres humanos, a expiação era
absolutamente necessária.
2Pe 2.4; Mt 26.39; Lc 24.25-26; Rm 3.26;Hb 2.17.
Natureza
Jesus obedeceu ao Pai em nosso lugar e cumpriu
de maneira perfeita as exigências da lei.
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25. A obediência de Cristo por nós.
“Obediência ativa”
Cristo tinha de viver uma vida de
perfeita obediência a Deus a fim de
que pudesse obter a justiça por nós.
Ele tinha de obedecer à lei ao longo
de toda a sua vida por nós, de modo
que os méritos de sua perfeita
obediência fossem contados em nosso
favor.
Fp 3.9; 1Co 1.30; Rm 5.19; Mt 3.15
A obediência de Cristo por nós.
“Obediência ativa”
Cristo tinha de viver uma vida de
perfeita obediência a Deus a fim de
que pudesse obter a justiça por nós.
Ele tinha de obedecer à lei ao longo
de toda a sua vida por nós, de modo
que os méritos de sua perfeita
obediência fossem contados em nosso
favor.
Fp 3.9; 1Co 1.30; Rm 5.19; Mt 3.15
As Conseqüências da Expiação
Edições

26. As Conseqüências da Expiação
Os sofrimentos de Cristo por nós.
“Obediência passiva”
Além de obedecer à lei de modo perfeito
por toda a sua vida em nosso favor,
Cristo tomou também sobre si mesmo os
sofrimentos necessários para pagar a
penalidade pelos nossos pecados.
Os sofrimentos de Cristo por nós.
“Obediência passiva”
Além de obedecer à lei de modo perfeito
por toda a sua vida em nosso favor,
Cristo tomou também sobre si mesmo os
sofrimentos necessários para pagar a
penalidade pelos nossos pecados.
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27. O Sofrimento de Cristo
O sofrimento por toda a vida
A dor da cruz
A dor física da morte
A dor de carregar o pecado
O abandono
A dor de suportar a ira de Deus
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28. A Situação do Homem A Obra de Cristo
Estamos escravizados ao
pecado e ao reino de Satanás. Sacrifício
Merecemos morrer como
castigo pelo pecado. Propiciação
Merecemos receber a ira de
Deus contra o pecado. Reconciliação
Estamos separados de Deus
pelos nossos pecados. Redenção
Os Efeitos da Obra de Cristo
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29. Termos Teológicos do Novo Testamento
Sacrifício
Cristo morreu como sacrifício por nós.
Hb 9.26
Propiciação
Cristo morreu como propiciação pelos
nossos pecados. 1Jo 4.10
Reconciliação
Cristo nos trouxe de volta à comunhão com
Deus. 2Co 5.18-19
Redenção
Cristo pagou o preço pela nossa libertação
do pecado. Hb 2.15
Edições

30. Reflexões Teológicas Sobre a Morte de Cristo
O castigo foi
infligido por Deus
Pai
2Co 5.21; Is 53.10;
Rm 5.8
O castigo foi
infligido por Deus
Pai
2Co 5.21; Is 53.10;
Rm 5.8
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31. Reflexões Teológicas Sobre a Morte de Cristo
Não um sofrimento eterno,
mas um pagamento
integral
Is 53.11; Jo 19.30; Rm 8.1
Não um sofrimento eterno,
mas um pagamento
integral
Is 53.11; Jo 19.30; Rm 8.1
Edições

32. Reflexões Teológicas Sobre a Morte de Cristo
O significado do sangue
de Cristo
1Pe 1.18-19; Hb 9.14;
1Jo 1.7; Ap 1.5b
O significado do sangue
de Cristo
1Pe 1.18-19; Hb 9.14;
1Jo 1.7; Ap 1.5b
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33. Teorias na História da Teologia Sobre a
Expiação
A teoria do resgate pago a
Satanás
Orígenes (c. 185 – c. 254 d.C.)
O resgate que Cristo pagou
para nos redimir foi dado a
Satanás, em cujo reino se
encontravam todas as pessoas
devido ao pecado.
A teoria do resgate pago a
Satanás
Orígenes (c. 185 – c. 254 d.C.)
O resgate que Cristo pagou
para nos redimir foi dado a
Satanás, em cujo reino se
encontravam todas as pessoas
devido ao pecado.
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34. Teorias na História da Teologia
Sobre a Expiação
A teoria da influência moral
Pedro Abelardo (1079-1142)
Sustenta que Deus não exige o
pagamento de um castigo pelo
pecado, mas que a morte de
Cristo era simplesmente um
modo pelo qual Deus mostrou o
quanto amava os seres humanos
ao identificar-se, até a morte, com
os sofrimentos deles.
A teoria da influência moral
Pedro Abelardo (1079-1142)
Sustenta que Deus não exige o
pagamento de um castigo pelo
pecado, mas que a morte de
Cristo era simplesmente um
modo pelo qual Deus mostrou o
quanto amava os seres humanos
ao identificar-se, até a morte, com
os sofrimentos deles.
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35. Teorias na História da Teologia
Sobre a Expiação
A teoria do exemplo
Ensinada pelos socinianos,
seguidores de Fausto Socino
(1539-1604)
A morte de Cristo nos provê de
exemplo de como devemos
confiar em Deus e obedecer-lhe
de modo perfeito, mesmo que
essa confiança e obediência nos
levem a uma morte horrível.
A teoria do exemplo
Ensinada pelos socinianos,
seguidores de Fausto Socino
(1539-1604)
A morte de Cristo nos provê de
exemplo de como devemos
confiar em Deus e obedecer-lhe
de modo perfeito, mesmo que
essa confiança e obediência nos
levem a uma morte horrível.
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36. Teorias na História da Teologia
Sobre a Expiação
A teoria governamental
Ensinada por Hugo Grotius
(1583-1645).
Demonstração divina do
fato de que as leis de Deus
foram infringidas, e isso
exigia reparação.
A teoria governamental
Ensinada por Hugo Grotius
(1583-1645).
Demonstração divina do
fato de que as leis de Deus
foram infringidas, e isso
exigia reparação.
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37. Evidências do Novo Testamento
Mt 28.1-20; Mc 16.1-8; Lc 24.1-53; Jo 20.1-21.25
Evidências do Novo Testamento
Mt 28.1-20; Mc 16.1-8; Lc 24.1-53; Jo 20.1-21.25
Ressurreição e Ascensão
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38. O Significado Doutrinário da Ressurreição
A ressurreição de Cristo assegura nossa regeneração
1Pe 1.3; Ef 2.5-6; Cl 3.1; Fp 3.10; Rm 6.4, 11
A ressurreição de Cristo assegura nossa regeneração
1Pe 1.3; Ef 2.5-6; Cl 3.1; Fp 3.10; Rm 6.4, 11
A ressurreição de Cristo assegura nossa justificação
Rm 4.25; Fp 2.8-9; Rm 4.2; Ef 2.6
A ressurreição de Cristo assegura nossa justificação
Rm 4.25; Fp 2.8-9; Rm 4.2; Ef 2.6
A ressurreição de Cristo assegura-nos de que iremos receber
igualmente corpos ressurretos perfeitos
1Co 6.14; Jo 20.27
A ressurreição de Cristo assegura-nos de que iremos receber
igualmente corpos ressurretos perfeitos
1Co 6.14; Jo 20.27
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39. Cristo subiu para um lugar
At 1.3; Lc 24.50
Cristo recebeu mais glória e honra
como Deus-Homem
1Tm 3.16; Hb 1.4; Ap 5.12
Cristo subiu para um lugar
At 1.3; Lc 24.50
Cristo recebeu mais glória e honra
como Deus-Homem
1Tm 3.16; Hb 1.4; Ap 5.12
A Ascensão
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40. Cristo assentou-se à destra de Deus
Hb 1.3; Ef 1.20-21; 1Pe 3.22
A ascensão de Cristo tem
importância para nossa vida
2Co 10.4; Hb 2.5-8; Ap 2.26-28
Cristo assentou-se à destra de Deus
Hb 1.3; Ef 1.20-21; 1Pe 3.22
A ascensão de Cristo tem
importância para nossa vida
2Co 10.4; Hb 2.5-8; Ap 2.26-28
A Ascensão
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41. Os Ofícios de Cristo
Rei
Profeta
Sacerdote
Edições

42. Cristo como Profeta
Ele é aquele sobre quem foram
feitas as profecias do Antigo
Testamento. Ele não era
meramente um mensageiro da
revelação de Deus, mas era ele
mesmo a fonte da revelação de
Deus.
Lc 7.16; Jo 4.19; Dt 18.15, 18;
Jo 6.14; 7.40; Hb 1.1-2
Ele é aquele sobre quem foram
feitas as profecias do Antigo
Testamento. Ele não era
meramente um mensageiro da
revelação de Deus, mas era ele
mesmo a fonte da revelação de
Deus.
Lc 7.16; Jo 4.19; Dt 18.15, 18;
Jo 6.14; 7.40; Hb 1.1-2
Edições

43. Cristo como Sacerdote
Jesus tornou-se nosso
grande sumo sacerdote,
ofereceu um sacrifício
perfeito pelo pecado e nos
aproxima continuamente
de Deus e ora
continuamente por nós.
Hb 9.24, 10.4; Lc 23.45;
Rm 8.34
Edições

44. Cristo como Rei
Após sua ressurreição,
Deus Pai deu a Jesus
muito maior autoridade
sobre a igreja e sobre o
universo.
Mt 28.18; 1Co 15.25;
2Ts 1.7-10; Ap 19.11-16
Após sua ressurreição,
Deus Pai deu a Jesus
muito maior autoridade
sobre a igreja e sobre o
universo.
Mt 28.18; 1Co 15.25;
2Ts 1.7-10; Ap 19.11-16
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45. A Obra do Espírito Santo
A obra do Espírito Santo consiste em manifestar
a presença ativa de Deus no mundo e em
especial na igreja.
Wayne Grudem
A obra do Espírito Santo consiste em manifestar
a presença ativa de Deus no mundo e em
especial na igreja.
Wayne Grudem
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46. A Obra do Espírito Santo
O Espírito Santo
Dá poder
Sl 104.30; Jó 34.14-15; Jo 3.6-7; 2Co 3.6;
At 10.44-47; Mt 1.18, 20
Purifica
Jo 16.8-11; At 7.51; 1Co 6.11; Tt 3.5; Mt 3.11;
Lc 3.16; Gl 5.22-23
Revela
Nm 24.2; Ez 11.5; Zc 7.12; Mt 22.43; At 1.16;
1Pe 1.21; Jo 16.13
Unifica
Jl 2.28-32; At 2.44-47; 2Co 13.13; Fp 2.1-2;
Ef 2.18; 1Co 12.11; Gl 5.18; Cl 3.14
Dá evidência da presença e
bênção de Deus
Jo 3.34; Jz 13.25; 1Sm 16.14; Is 63.10; At 7.51;
1Ts 5.19; 1Co 6.19-20; At 5.3; Hb 10.29
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