O documento discute os perigos do sincretismo cultural e religioso no evangelicalismo moderno, argumentando que isso impede que o cristianismo produza uma verdadeira contracultura e influencie positivamente a sociedade. O texto alerta para o risco de "adultério espiritual" quando as doutrinas e práticas são misturadas com elementos seculares.
3. TEXTO DO DIA
"Porque, deixando o mandamento
de Deus, retendes a tradição dos
homens, como o lavar dos jarros e
dos copos, e fazeis muitas outras
coisas semelhantes a estas."
(Mc 7.8)
4. SÍNTESE
Muitas das crenças religiosas
ditas evangélicas do nosso
tempo não mais reproduzem a
cosmovisão do Reino de Deus,
por se conformarem com o
sistema deste mundo.
6. 6 Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos
chamou à graça de Cristo para outro evangelho,
7 o qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem
transtornar o evangelho de Cristo.
8 Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro
evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema.
9 Assim como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo: se
alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja
anátema.
10 Porque persuado eu agora a homens ou a Deus? Ou procuro
agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, não
seria servo de Cristo.
11 Mas faço-vos saber, irmãos, que o evangelho que por mim foi
anunciado não é segundo os homens,
12 porque não o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela
revelação de Jesus Cristo.
8. INTRODUÇÃO
• Na época da igreja primitiva, ser cristão significava viver
como Cristo e jamais o negar, ainda que para isso
tivessem de morrer!
• Os primeiros cristãos não se contaminavam com a
cultura do mundo, estavam sempre juntos, vivendo
integralmente a contracultura do evangelho.
• Esse foi o segredo da Igreja Primitiva: produziu uma
revolução cultural, pois quando a pessoa é transformada
por Cristo, o mundo ao seu redor é mudado.
• O evangelicalismo deste tempo pós-moderno precisa
voltar ao Cristianismo puro e simples.
10. 1. Século I
• O crescimento vertiginoso do Cristianismo, no Século I,
trouxe a necessidade de se fazer alguns ajustes, para
acomodar todas as vertentes étnicas e culturais
emergentes.
• No concílio de Jerusalém (aprox. 50 d.C), os apóstolos se
reuniram em assembleia e ali estabeleceram os
comportamentos que deveriam ser praticados por todos,
(At 15.20-22).
• As recomendações apostólicas eram um extrato de amor,
santidade e comunhão entre os cristãos (judeus e
gentios).
• Prevaleceu o bom senso e a prioridade pelo Reino.
11. 2. Séculos XX e XXI
• O Brasil experimentou, ao longo das últimas décadas, um
vertiginoso crescimento numérico da igreja evangélica.
• Segundo o IBGE:
• Em 1980, aprox. 6,6% dos brasileiros eram evangélicos;
• em 1991, o percentual passou a 9,0%;
• no ano 2000, subiu para 15,4% da população;
• no último censo (2010), o índice saltou para 22,2%, um
aumento de cerca de 16 milhões de pessoas (de 26,2 milhões
para 42,3 milhões).
• Talvez hoje os evangélicos brasileiros já totalizem mais de
50 milhões de pessoas!
12. 2. Séculos XX e XXI
• Hoje, entretanto, não se visualiza a existência de uma
contracultura produzida uniformemente pelas igrejas
evangélicas.
• Prova disso é que, não obstante esse impressionante
crescimento numérico, os índices de criminalidade,
prostituição infantil, trabalho escravo, corrupção, dentre
outras mazelas sociais, não têm diminuído.
• Numa análise matemática, o crescimento evangélico não
está fazendo diferença na cultura nacional.
AP – O que fazer para mudar essa realidade?
13. 3. Sincretismo evangélico
• Algumas crenças religiosas evangélicas pós-modernas
são eminentemente sincréticas (mistura com elementos
cultuais místicos dos católicos, espíritas, dos cultos afros
e até das religiões indígenas).
• Uma miscelânea de ideias e conceitos antagônicos, que
buscam o resultado a qualquer custo.
• Uso de amuletos (sal grosso, rosa ungida, a deificação de
líderes, poções com ingredientes "mágicos", entre outras
práticas).
AP – Por que será que essas práticas atraem tanto as
pessoas?
14. PENSE
No lugar em que o
Cristianismo puro e simples
chega há, necessariamente,
mudança cultural?
15. PONTO IMPORTANTE
Com a chegada do
Cristianismo verdadeiro há,
sempre, uma revolução
cultural, pois quando uma
pessoa é transformada por
Cristo, o mundo ao seu redor é
16. II - OS MALES DO
SINCRETISMO
CULTURAL E
RELIGIOSO
17. 1. Pregação da cultura do mundo
• A Bíblia deve ser a base da pregação cristã.
• Todavia, o ensino tem sido distorcido pregações que
ensinam e estimulam o amor ao dinheiro e às riquezas.
• Igreja utilitarista – mantem o método e a doutrinação se
os resultados numéricos (e financeiros) forem positivos.
• Nos dias atuais, a teologia da prosperidade tem
proliferado, estimulando a busca de bens materiais .
• Não foi Jesus quem disse: "Tudo isto te darei se,
prostrado, me adorares", mas o próprio Diabo (Mt 4.9).
AP – De que tipo de pregação você tem se alimentado?
18. 2. Humanismo secular
• Consequência do sincretismo evangélico tem sido o
aparecimento do humanismo secular (ser humano como
centro de tudo).
• O humanismo tira a primazia de Deus e faz o ser humano
assentar-se soberano:
• A obra de Deus se transforma em "ministério" desta ou
daquela celebridade;
• o púlpito da congregação se transforma em palco e o culto, em
show;
• são outorgados títulos ufanistas aos líderes (apóstolo,
patriarca, sumo-sacerdote, rei ...) para identificá-lo acima dos
demais líderes cristãos.
19. 2. Humanismo secular
• Isso é humanismo secular e trata-se de uma apostasia à
fé cristã.
AP – Quem tem sido o centro de sua vida?
20. 3. Uma longa história
• A história do sincretismo do fenômeno religioso é
bastante antiga:
• Quando Moisés demorou a descer do monte, os israelitas
fizeram um bezerro de ouro "egípcio" e disseram que aquele
era o Senhor.
• Jeroboão I, ao criar os altares em Dã e Betel, convenceu o povo
de que eram os substitutos do Templo em Jerusalém.
• Paulo repreendeu os Gálatas devido ao sincretismo.
• Paulo recomendou que não aceitassem outro evangelho,
nem que fosse pregado por um anjo (Gl 1.6-8).
• Qualquer "revelação" que contrariasse a "cosmovisão
judaico-cristã" deveria ser considerada uma maldição.
21. PENSE
A sincretização dos rituais e
doutrinas religiosas não são
importantes para trazerem
mais pessoas ao conhecimento
da verdade?
22. PONTO IMPORTANTE
Paulo advertiu sobre o perigo
do sincretismo religioso,
alertando que qualquer
"revelação" que contrariasse o
Evangelho deveria ser
considerada uma maldição.
24. 1. Tempos trabalhosos
• Uma vez consolidada a corrupção de uma prática cristã,
seja ela cultural, seja doutrinária, aos olhos do Senhor
surge um adultério espiritual, o que Deus não tolera.
Exemplos bíblicos:
• Nadabe e Abiú, os filhos de Eli;
• Nação de Israel, conforme a narrativa do profeta Oséias;
• Dissimulação – exemplo de Ananias e Safira (At 5.1-7).
• "Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo
o que o homem semear, isso também ceifará" (Gl 6.7).
• Alguns cristãos tem deixado de adorar a Deus para
adorar coisas, outros têm tomado a adoração para si -
“amantes de si mesmo”.
25. 2. Subcultura
• O sincretismo evangélico tende a produzir apenas uma
subcultura do mundo, e não uma contracultura do Reino.
• Particularidades culturais cristãs, sem, todavia,
desprenderem-se do modo de vida dominante no
mundo.
• Há uma conformação aos moldes sociais (Rm 12.2), uma
aceitação tácita da cultura secular.
• Práticas que tem se tornado comum em alguns meios
evangélicos: prática do sexo antes do casamento, aborto,
casamento homossexual, entre outras formas de
sensualidade e desejo da carnal.
AP – Essas práticas tem se tornado comum para você?
26. 3. Cristianismo puro e simples
• O resultado prático de se viver o cristianismo na sua
forma original é o estabelecimento de uma contracultura
capaz de responder a “forma” do mundo.
• Os crentes primitivos "perseveravam na doutrina dos
apóstolos, e na comunhão [...] e a igreja crescia
naturalmente (At 2.42,47).
• Alguns líderes tem priorizado o crescimento e preterido o
cristianismo puro e simples.
AP – O que é mais importante para você, o crescimento ou
o cristianismo puro e simples?
27. PENSE
As crenças religiosas não
devem se atualizar,
compatibilizando-se com os
avanços sociais e políticos da
sociedade contemporânea?
28. PONTO IMPORTANTE
As denominações evangélicas
não devem, em nome da
liberdade cristã, dar ocasião
ao pecado, pois sem a
santificação ninguém verá o
Senhor (Hb 12.14).
30. CONSIDERAÇÕES FINAIS
1. Os sensos demonstram crescimento admirável da
comunidade evangélica, todavia a redução da prática do
pecado não tem reduzido na mesma proporção.
2. O sincretismo cultural e religioso tem sido uma das
causas da falta de influência positiva da comunidade
evangélica na sociedade.
3. O abandono do cristianismo puro e simples e a
“conformação” com o mundo é um tipo de adultério
espiritual.
31. REFERÊNCIAS
COLSON, Charles; PEARCEY, Nancy. O Cristão na Cultura de
Hoje. 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
DANIELS, Robert. Pureza Sexual. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.
DEVER, M. A Mensagem do Antigo Testamento. Rio de
Janeiro: CPAD, 2008.
DICIONÁRIO BÍBLICO WYCLIFF. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.
HANEGRAAFF, Hank. Cristianismo em Crise. Rio de Janeiro:
CPAD, 1996.
32. REFERÊNCIAS
LIÇÕES BÍBLICAS JOVENS. Tempo para todas as coisas. 3º
Trim., Edição Professor, Rio de Janeiro, CPAD, 2017.
RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma
análise de Gênesis a Apocalipse capítulo por capítulo. 10ª
ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012.
RICHARDS, Lawrence. Comentário Histórico-Cultural do
Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.
SOARES, Reynaldo Odilo Martins. Tempo para todas as
coisas. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.
SWINDOLL, Charles R. Vivendo Provérbios. Rio de Janeiro:
CPAD, 2013.
33. Pr. Natalino das Neves
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