O comportamento dos salvos em cristo

O
COMPORTAMENTO
DOS SALVOS EM
CRISTO3º Trimestre de
2013
Lição 3
Pr. Moisés Sampaio de Paula

TEXTO ÁUREO
2Pr. Moisés Sampaio de Paula
"E peço isto: que o vosso amor
aumente mais e mais em ciência e
em todo o conhecimento"
(Fp 1.9).

VERDADE PRÁTICA
O Evangelho de Cristo produz em
cada crente um comportamento
digno e santo diante de Deus e do
mundo.

OBJETIVOS
• Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
• Compreender as características
comportamentais de um cidadão do céu.
• Contextualizar o comportamento digno do
crente ante uma posição oposta.
• Promover a unidade da igreja.

Palavra chave: Comportamento

I. O COMPORTAMENTO DOS CIDADÃOS DO CÉU (1.27)
1. O crente deve "portar-se dignamente".
2. Para que os outros vejam.
3. A autonomia da vida espiritual.
II. O COMPORTAMENTO ANTE A OPOSIÇÃO (1.28-30)
1. O ataque dos falsos obreiros
2. O objetivo dos falsos obreiros
3. Padecendo por Cristo.
III. PROMOVENDO A UNIDADE DA IGREJA (2.1-4)
1. O desejo de Paulo pela unidade.
2. O foco no outro como em si mesmo.
3. Não ao individualismo.
I. O COMPORTAMENTO DOS CIDADÃOS DO CÉU (1.27)
II. O COMPORTAMENTO ANTE A OPOSIÇÃO (1.28-30)
III. PROMOVENDO A UNIDADE DA IGREJA (2.1-4)
Esboço da Lição

• Nesta lição, aprenderemos que
muitas são as circunstâncias
adversas que tentam enfraquecer
o compromisso do crente com o
Evangelho de Cristo.
• Veremos que o testemunho do
cristão é testado tanto pelos de
fora (sociedade) quanto pelos de
dentro (igreja).
• Todavia, a Palavra do Senhor nos
conclama a nos portarmos
dignamente diante de Deus e dos
homens.
INTRODUÇÃO

Pr. Moisés Sampaio de Paula 8

Uma Pergunta
Quais as características
comportamentais de um cidadão
do céu?

I. O COMPORTAMENTO DOS
CIDADÃOS DO CÉU (1.27)
O comportamento de um
cidadão do céu reflete a
autonomia espiritual que o
crente deve apresentar no
relacionamento com o outro

• "Somente deveis portar-vos dignamente
conforme o evangelho de Cristo" (v.27).
A palavra-chave desta porção bíblica é
dignamente. Este termo sugere a figura
de uma balança com dois pratos, onde o
fiel da pesagem determina a medida
exata daquilo que está sendo avaliado.
• Em síntese, precisamos de firmeza e
equilíbrio em nossa vida cotidiana, pois
esta deve harmonizar-se à conduta do
verdadeiro cidadão dos céus.

• O apóstolo Paulo deseja estar
seguro de que os filipenses estão
preparados para enfrentar os falsos
obreiros que, sagazmente, intentam
desviá-los de Cristo.
• Estando ou não Paulo entre os
filipenses, deseja ouvir destes que
estão num "mesmo espírito,
combatendo juntamente com o
mesmo ânimo pela fé do
evangelho" (v.27).

• Autonomia - Os filipenses teriam
de desenvolver uma vida espiritual
autônoma em Jesus, pois o
apóstolo nem sempre estaria com
eles.
• Postura firme - Diante da
sociedade que os cercava, Paulo
esperava dos filipenses uma
postura firme, mas equilibrada.
3. A autonomia da vida espiritual.3. A autonomia da vida espiritual.
Quantas vezes somos
desafiados diante das vãs
filosofias e modismos
produzidos em nosso meio? O
Senhor nos chama a ser firmes
e equilibrados, testemunhando
aos outros como verdadeiros
cidadãos do céu.
Quantas vezes somos
desafiados diante das vãs
filosofias e modismos
produzidos em nosso meio? O
Senhor nos chama a ser firmes
e equilibrados, testemunhando
aos outros como verdadeiros
cidadãos do céu.

Culto ao Imperador
• Quando foi proclamado princeps, Octávio aceitou
também o título de Augusto que acrescentou ao seu
nome, título até então reservado aos deuses. Este
título passou para os seus sucessores,
estabelecendo-se a divinização do imperador.
• Os romanos acreditavam que os seus dirigentes,
especialmente em épocas dificultosas, eram
protegidos e orientados pelos deuses.

Culto ao Imperador
• As honras prestadas aos generais vitoriosos
assumiam um carácter religioso. Por isso Octávio,
temendo que o excesso de apreço pela sua pessoa
prejudicasse o seu governo, autorizou o culto à sua
pessoa nas províncias e às suas virtudes, isto é, ao
benefícios que o seu governo trouxera, a Vitória, a
Paz, a Liberdade e Justiça Augustas etc… em Roma.
• Quando Octávio morreu, em 14 d.C, o Senado
concedeu-lhe o epíteto de divus e criou um corpo de
sacerdotes, augustais, para assegurar o seu culto.

Culto ao Imperador
• Até a própria família do imperador foi divinizada,
multiplicando-se por todo o império templos
dedicados ao culto imperial.
• O culto imperial foi desde logo associado à deusa
Roma, figura feminina armada.
• O culto a Roma e ao imperador tornou-se um
importante elemento de união política. Verdadeira
devoção cívica foi capaz de unir os diferentes povos
do império.

Pense nisso!
• O crente é salvo pela
graça, mediante a fé
em Jesus. Este dom
veio de Deus e não do
próprio crente (Ef 2.8).

Uma Pergunta
Qual o comportamento digno do
crente ante uma posição oposta?

II. O COMPORTAMENTO ANTE A
OPOSIÇÃO (1.28-30)
O cidadão do céu
enfrentará ataques de
cristãos não comprometidos
com o Evangelho, por isso,
ele deve estar cônscio que
o seu chamado é o de
padecer por Cristo.

• A resistência ao Evangelho vinha
através de pregadores que:
1. Negavam a divindade de
Cristo e
2. Negabam os valores
ensinados pelos apóstolos.
• Paulo, porém, exorta os crentes de
Filipos quanto à postura que
deveriam adotar em relação a tais
falsos obreiros (v.28).

I. Os Ebionitas
• I. Os Ebionitas ( = 'pobre'; 107 A.D. ?)
– Negavam a natureza divina de Cristo, e
– Sustentavam que ele era apenas homem, quer concebido
natural, quer sobrenaturalmente.
– Defendiam que tal homem tinha uma relação peculiar com
Deus, na qual, desde a época do batismo, uma plenitude
desmedida do Espírito Divino repousava sobre ele.
• O ebionismo era simplesmente um judaísmo sob o disfarce da
igreja cristã e a negação da divindade de Cristo ocasionada
pela aparente incompatibilidade com o monoteísmo.

2. Docetistas
• (dokeo -'parecer', 'aparentar'; 70-170A.D.) como a
maioria dos gnósticos no século II e os maniqueístas
no século II negavam a realidade do corpo de Cristo.
Este ponto de vista era a sequência lógica da
suposição de que o mal é inerente à matéria. Se a
matéria é má e Cristo era puro, então o corpo
humano de Cristo deve ter sido meramente
fantástico. O docetismo era simplesmente uma
filosofia pagã introduzida na igreja.

3. Os Arianos
• (Ário, condenado em Nice, 325) negavam a
integridade da natureza divina em Cristo. Eles
consideravam o Logos que se uniu à humanidade em
Cristo, não como possuído de divindade absoluta,
mas como o primeiro e mais elevado dos seres
criados. Este ponto de vista originou-se numa falsa
interpretação dos relatos escriturísticos do estado de
humilhação de Cristo e no equívoco da subordinação
temporária com a desigualdade original e
permanente

4. Os Apolinaristas
• (Apolinário, condenado em Constantinopla, 381)
negavam a integridade da natureza humana de
Cristo. Segundo este ponto de vista, Cristo, de modo
nenhum, tinha um nous ou pneuma humanos além
daquele concedido pela natureza divina. Cristo tinha
só o soma e psichê humanos; o lugar do nous e
pneuma humanos foi preenchido pelo Logos divino.
O apolinarismo é uma tentativa de construir a
doutrina da pessoa de Cristo nas formas da
tricotomia platônica.

5. Os Nestorianos
• (Nestório, exonerado do patriarcado de
Constantinopla, 431) negavam a união real entre as
naturezas divina e humana em Cristo, tomando-a
mais unidade moral do que orgânica. Recusavam-se,
portanto, a atribuir à unidade resultante os atributos
de cada natureza e consideravam Cristo como um
homem numa relação bem próxima com Deus. Assim
eles sustentavam virtualmente duas naturezas e
duas pessoas ao invés de duas naturezas em uma
pessoa.

6. Os Eutiquianos
• (Eutiques, condenado em Calcedônia, 451) negavam
a distinção e coexistência das duas naturezas e
defendiam uma mistura de ambas o que constituía
um tertium quid, uma terceira natureza. Visto que
neste caso o divino deve sobrepor o humano, segue-
se que o humano foi realmente absorvido ou
transmudado no divino, apesar de que o divino não
ficou sendo em todos respeitos o mesmo, após a
união, que se deu anteriormente. Os eutiquianos
foram chamados de monofisitas porque virtualmente
reduziam as duas naturezas a uma.Pr. Moisés Sampaio de Paula 27

• Objetivo - Os falsos obreiros
queriam intimidar os cristãos
sinceros.
• Método - Eles aproveitavam a
ausência de Paulo e de seus
auxiliares para influenciar o
pensamento dos filipenses e, assim,
afastá-los da santíssima fé.
• Por isso, o apóstolo adverte para
que os filipenses não se
espantassem.
De igual modo, não devemos
temer os que torcem a sã
doutrina. Guardemos a fé e
falemos com verdade e
mansidão aos que resistem a
Palavra de Deus (1 Pe 3.15).
De igual modo, não devemos
temer os que torcem a sã
doutrina. Guardemos a fé e
falemos com verdade e
mansidão aos que resistem a
Palavra de Deus (1 Pe 3.15).

O falso obreiro
• O pseudo obreiro é aquele que nunca foi obreiro de
fato. O falso obreiro vê o ministério como uma
carreira profissional, uma profissão. Um exemplo é o
levita de Juízes 17.6-12 e 18.14.
Paulo escreveu sobre o falso obreiro em suas
epístolas. “Porque tais falsos apóstolos são obreiros
fraudulentos, transfigurando-se em apóstolos de
Cristo”, 2Co 11.13. “E isso por causa dos falsos
irmãos que se tinham entremetido e secretamente
entraram a espiar a nossa liberdade que temos em
Cristo Jesus, para nos porem em servidão”, Gl 2.4.

O falso obreiro
• Na assembléia de Jerusalém, apóstolo Tiago falou acerca
desses obreiros. “Porquanto ouvimos que alguns que saíram
dentre nós vos perturbaram com palavras e transtornaram a
vossa alma (não lhes tendo nós dado mandamento)”, At
15.24. João também se referiu a eles: “Saíram de nós, mas
não eram de nós; porque, se fossem de nós, ficariam conosco;
mas isto é para que se manifestasse que não são todos de
nós”, 1Jo 2.19.
No Antigo Testamento, Moisés falou sobre o castigo dos
falsos profetas, e descreveu estes como filhos de Belial:
“...uns homens, filhos de Belial, saíram do meio de ti, que
incitaram os moradores da cidade...”, Dt 13.13.
http://www.cpadnews.com.br/blog/antoniogilberto/?POST_1_22_TIPOS+DE+OBREIRO+NA+SEARA+(3%AA+PARTE).html

Falsos Obreiros – como conseguem
uma posição de influência na igreja
(a) Alguns falsos mestres e pregadores iniciam seu
ministério com sinceridade, veracidade, pureza e
genuína fé em Cristo. Mais tarde, por causa do seu
orgulho e desejos imorais, sua dedicação pessoal e
amor a Cristo desaparecem lentamente. Em
decorrência disso, apartam-se do reino de Deus (1Co
6.9,10; Gl 5.19-21; Ef 5.5,6) e se tornam
instrumentos de Satanás, disfarçados em ministros
da justiça (ver 2Co 11.15).

(b) Outros falsos mestres e pregadores nunca foram crentes
verdadeiros. A serviço de Satanás, eles estão na igreja desde
o início de suas atividades (Mt 13.24-28,36-43). Satanás tira
partido da sua habilidade e influência e promove o seu
sucesso. A estratégia do inimigo é colocá-los em posições de
influência para minarem a autêntica obra de Cristo. Se forem
descobertos ou desmascarados, Satanás sabe que grandes
danos ao evangelho advirão disso e que o nome de Cristo será
menosprezado publicamente.
Falsos Obreiros – como conseguem
uma posição de influência na igreja

Como testar Falsos Obreiros
(1) Discernir o caráter da pessoa.
• Ela tem uma vida de oração perseverante?
• Manifesta uma devoção sincera e pura a Deus?
• Manifesta o fruto do Espírito (Gl 5.22,23)?
• ama os pecadores (Jo 3.16)?
• detesta o mal e ama a justiça (Hb 1.9)?
• fala contra o pecado (Mt 23; Lc 3.18-20)?

(2) Discernir os motivos da pessoa.
(a) honrar a Cristo (2Co 8.23; Fp 1.20);
(b) conduzir a igreja à santificação (At 26.18; 1Co
6.18; 2Co 6.16-18);
(c) salvar os perdidos (1Co 9.19-22); e
(d) proclamar e defender o evangelho de Cristo e
dos seus apóstolos ( Fp 1.16 ; Jd 3).

(3) Observar os frutos da vida e da mensagem
da pessoa.
• Os frutos dos falsos pregadores comumente
consistem em seguidores que não obedecem
a toda a Palavra de Deus ( Mt 7.16).

(4) Discernir até que ponto a pessoa se baseia nas
Escrituras.
• Este é um ponto fundamental?
• Ela crê e ensina que os escritos originais do AT e do
NT são plenamente inspirados por Deus, e que
devemos observar todos os seus ensinos? Caso
contrário, podemos estar certos de que tal pessoa e
sua mensagem não provêm de Deus.

(5) Finalmente, verifique a integridade da pessoa
quanto ao dinheiro do Senhor.
• Ela recusa grandes somas para si mesma?
• Só fala em dinheiro e ganhar mais?
• Administra todos os assuntos financeiros com
integridade e responsabilidade?
• e procura realizar a obra de Deus conforme os
padrões do NT para obreiros cristãos? (1Tm
3.3; 6.9,10).
Fonte: Bíblia de Estudo Pentecostal -CPAD

• A Teologia da Prosperidade rejeita
por completo a ideia do sofrimento.
No entanto, a Palavra de Deus não
apenas contradiz essa heresia, mas
desafia o crente a sofrer por Cristo.
• É um privilégio para o cristão
padecer por Jesus (v.29). Paulo
compreendia muito bem esse
assunto, pois as palavras de Cristo
através de Ananias cumpriram-se
literalmente em sua vida (At 9.16).
Por isso,
3. Padecendo por Cristo.3. Padecendo por Cristo.
os crentes filipenses
aprenderam com o
apóstolo que o
sofrimento, por Cristo,
deve ser enfrentado com
coragem, perseverança e
alegria no Espírito.
Aprendamos, pois, com os
irmãos filipenses.
os crentes filipenses
aprenderam com o
apóstolo que o
sofrimento, por Cristo,
deve ser enfrentado com
coragem, perseverança e
alegria no Espírito.
Aprendamos, pois, com os
irmãos filipenses.

Pense nisso!
• As obras são o
resultado da
salvação e não
a causa dela.

Uma Pergunta
De que maneira o nosso
comportamento pode promover
a unidade da igreja?

III. PROMOVENDO A UNIDADE DA
IGREJA (2.1-4)
O cidadão do céu deve
ter o foco no outro como
o tem em si mesmo. Ali,
não deve haver lugar
para o individualismo.

• Depois de encorajar a igreja em
Filipos a perseverar no Evangelho, o
apóstolo começa a tratar da
unidade dos crentes.
• Este era o desafio do apóstolo em
relação aos filipenses.
IGREJA (2.1-4)
Como a Igreja manterá a unidade
se os seus membros forem
egoístas e contenciosos?
Como a Igreja manterá a unidade
se os seus membros forem
egoístas e contenciosos?

• Para iniciar o argumento em favor
da unidade cristã, o apóstolo utiliza
vocábulos carregados de
sentimentos afetuosos nos dois
primeiros versículos (2.1,2).
• Tais palavras opõem-se
radicalmente ao espírito sectário e
soberbo que predominava em
alguns grupos da congregação de
Filipos:
IGREJA (2.1-4)
a) Consolação de amor,
comunhão no Espírito e
entranháveis afetos e
compaixões.
b) Mesmo amor, mesmo ânimo e
sentindo uma mesma coisa.
a) Consolação de amor,
comunhão no Espírito e
entranháveis afetos e
compaixões.
sentindo uma mesma coisa.

a) Consolação de amor, comunhão no
Espírito e entranháveis afetos e
compaixões.
Cristo é o assunto fundamental dos
filipenses. Por isso, a sua
experiência deveria consistir na
consolação mútua no amor de Deus
e na comunhão do Espírito Santo,
refletindo a ternura e a compaixão
dos crentes entre si (cf. At 2.42ss.).
IGREJA (2.1-4)

sentindo uma mesma coisa. Quando
o afeto permeia a comunidade, temos
condições de viver a unidade do amor
no Espírito Santo. O apóstolo Paulo
"estimula os filipenses a se amarem
uns aos outros, porque todos têm
recebido este mesmo amor de Deus"
(Comentário Bíblico Pentecostal,
p.1290). Consolidada a unidade, a
comunhão cristã será refletida em
todas as coisas.
IGREJA (2.1-4)

• Vivemos numa sociedade tão individualista que é comum
ouvirmos jargões como este: "Cada um por si e Deus por
todos". Mas o ensinamento paulino desconstrói tal ideia.
• O apóstolo convoca os crentes de Filipos a buscar um estilo
de vida oposto ao egoísmo e ao sectarismo dos inimigos
da cruz de Cristo (2.3).
IGREJA (2.1-4)
No lugar Deve haver
prepotência humildade
autossuficiência, considerar os outros
superiores a nós mesmos.

• Esta atitude remonta a um dos ensinos mais basilares do
Evangelho: "ama o teu próximo como a ti mesmo" (Mc
12.31; cf. At 2.42-47).
3. Não ao individualismo.3. Não ao individualismo.
IGREJA (2.1-4)
"Não atente cada um para o que é
propriamente seu, mas cada qual também para
o que é dos outros" (v.4).
"Não atente cada um para o que é
propriamente seu, mas cada qual também para
o que é dos outros" (v.4).

• Dois exemplos:
• Paulo - colocou as necessidades
dos filipenses em primeiro lugar
(escolhendo permanecer com eles,
1.25)
• Cristo - Procurar seguir o exemplo
de Cristo de não sentir que as
prerrogativas da divindade sejam
'algo que deva ser buscado' para
os seus próprios propósitos”
3. Não ao individualismo.3. Não ao individualismo.
IGREJA (2.1-4)

Pense nisso!
• As Escrituras ensinam
que é inimaginável um
salvo em Cristo não
manifestar obras de
arrependimento e
amor ao próximo (Jo
15), pois do contrário,
ele não seria discípulo
de Jesus.

Conclusão
• Com a ajuda do Espírito Santo,
podemos:
– superar tudo aquilo que
rouba a humildade e o
relacionamento sadio entre
nós.
– Nos ajuda a evitar o
partidarismo, o egoísmo e a
vanglória (Gl 5.26).
– Produz em nosso coração
um sentimento de amor e
respeito pelos irmãos da fé
(Fp 2.4). Pr. Moisés Sampaio de Paula 51
A unidade cristã apenas será
possível quando tivermos o
sentimento que produz
harmonia, comunhão e
companheirismo: o amor
mútuo. O nosso
comportamento como
cidadãos dos céus deve ser
conhecido pela identidade do
amor (Jo 13.35).
A unidade cristã apenas será
possível quando tivermos o
sentimento que produz
harmonia, comunhão e
companheirismo: o amor
mútuo. O nosso
comportamento como
cidadãos dos céus deve ser
conhecido pela identidade do
amor (Jo 13.35).

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