O cristianismo na era moderna à contemporânea

1. HISTÓRIA DO CRISTIANISMO 13ª AULA
OBJETIVO
O Cristianismo da idade moderna à contemporânea
EBD - ESCOLA BÍBLICA DISCIPULADORA - 2017
Prof. Francisco Tudela

2. CONHECENDO A CLASSE: ALUNOS E PROFESSOR
Ml 3.10 “Tragam o dízimo todo ao depósito do templo, para que haja
alimento em minha casa. Ponham-me à prova", diz o Senhor dos Exércitos,
"e vejam se não vou abrir as comportas dos céus e derramar sobre vocês
tantas bênçãos que nem terão onde guardá-las.”
2 Co 9.6 “Lembrem-se: aquele que semeia pouco, também colherá pouco, e
aquele que semeia com fartura, também colherá fartamente.”
Você acha que aquele que dá mais dízimos e ofertas recebe mais bênçãos
de Deus?

3. TEMÁTICAS DESTA AULA
1. As denominações cristãs após a reforma.

4. 4

5. SOCIEDADE MODERNA - RACIONAL
5
Cristianismo
Igreja
católica Iluminismo
Racionalismo
Razão
Religião

6. Algumas características:
 A razão prevalece;
 A fé é para os fracos;
 Há verdades absolutas;
 A vida é regida por leis;
 Trata a Fé como um mito.
6
CENÁRIO DA SOCIEDADE MODERNA - RACIONAL

7. S Ã O M A R C A S D A M O D E R N I D A D E
• O Renascimento (século XIV),
• A imprensa (século XV),
• A Reforma Protestante (século XVI),
• O Iluminismo (século XVIII),
• A Revolução Industrial (século XVIII),
O mito e a religião são substituídos pelo mito do progresso
científico e tecnológico (positivismo-Comte- o conhecimento verdadeiro só é
possível por meio da observação e da aferição empírica do mundo - “Creio naquilo que
posso compreender”).
RAZÃO :
para descobrir o mundo e entender a si mesmo.
→ surge uma cultura laica, ou seja, sem a interferência da igreja
De Teocêntrica
para Antropocêntrica

9. 1780 - SURGE A EBDNo século XIX muitas crianças
tinham de trabalhar até 16h
por dia, seis dias da semana,
sem tempo para estudar.
Para dar-lhes a chance de
uma vida melhor Robert
Raikes fundou na Inglaterra,
em 1780, a 1ª escola
dominical que ensinavam a ler
a Bíblia, a escrever e a contar.
Em 1851 já eram 2 milhões de
crianças inglesas estudando.
As escolas dominicais logo se
espalharam pela Europa e
EUA.

10. A MODERNIDADE É UM PERÍODO DE INSEGURANÇA
• O capitalismo “selvagem”: não importam os meios para se
alcançar o fim; pelo dinheiro vale tudo ...;
• As duas guerras mundiais;
• A utilização da bomba atômica;
• Os riscos da industrialização para a ecologia ...;
↓
Fatores que apontam para a ineficácia da razão
como “salvadora da pátria”.

11. D O M O D E R N I S M O P A R A A
C O N T E M P O R A N E I D A D E
•
Características da sociedade regida pelo capitalismo
• Expansão das grandes corporações multinacionais,
• Globalização dos mercados e do trabalho,
• Consumo de massa,
• Intensificação dos fluxos internacionais do capital
• Crise das ideologias do séc.XX com a queda Muro Berlim
e o fim da guerra fria.
SURGE A PREOCUPAÇÃO COM O MEIO AMBIENTE
Com o crescimento do consumo ↔ exaustão dos recursos naturais;
poluição, degelo,....

12. Dareformasurgemo Luteranismo, o Calvinismo e o Anglicanismo, e
deles novas denominações, principalmente quando estas igrejas
chegamaos EUA

13. PRESBITERIANOS
Calvinistas.
Creem na predestinação.
Estão divididos em diversas igrejas:
Igreja Presbiteriana Independente (IPI), Igreja
Presbiteriana Unida (IPU), etc.
No Brasil são mais de 18 diferentes Igrejas
Presbiterianas.

14. METODISTAS
O metodismo foi um movimento de avivamento
espiritual cristão ocorrido na Inglaterra do século XVIII.
Começaram a se reunir metodicamente para reavivar a
fé, daí surgiu o nome Metodistas.
O metodismo foi liderado por John Wesley, eclesiástico
da Igreja Anglicana, e seu irmão Charles Wesley,
considerado um dos maiores expoentes da música
sacra protestante (1703-1791.
São arminianistas.
Estão divididos em diversas igrejas: A Igreja Metodista
Unida, Exército de Salvação, Igreja Metodista
Wesleyana, Igreja Wesleyana Unida, ...

15. IELB - MISSOURI
Calvinistas.
A Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB) foi fundada em 24
de junho de 1904, na cidade de São Pedro do Sul, no Rio
Grande do Sul.
Organizada por missionários norte-americanos da Igreja
Luterana - Sínodo de Missouri, Lutheran Church-Missouri
Synod - LCMS.
No Brasil temos a IECLB (Igreja Evangélica de Confissão
Luterana do Brasil) e os luteranos de Missouri, a IELB (Igreja
Evangélica Luterana do Brasil).

16. Pentecostais
O pentecostalismo é um movimento de renovação cristã que dá
ênfase especial ao Batismo no Espírito Santo.
O termo Pentecostal é derivado de Pentecostes, um termo grego
que descreve a festa judaica das semanas.
Para os cristãos, este evento se refere a descida do Espírito Santo
sobre os seguidores de Jesus Cristo, conforme descrito em Atos 2.
O pentecostalismo é um termo amplo que inclui uma vasta gama
de diferentes perspectivas teológicas e organizacionais.
Como resultado não há uma organização central ou igreja que
dirija o movimento.
A Igreja do Evangelho Quadrangular, Assembléia de Deus e a
Congregação Cristã são algumas das denominações pentecostais.

17. Assembleias de Deus
As Assembleias de Deus originaram-se do movimento de
avivamento nos Estados Unidos em 1906.
As Assembleias de Deus são um grupo de mais de 140
igrejas autônomas, e formam a maior denominação
pentecostal do mundo.
Com mais de 384 mil ministros em mais de 212 países e
territórios que atendem a 68 milhões de fiéis, é o quarto
maior grupo internacional de denominações cristãs.

18. Assembleia de Deus (AD) Hillsong
http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2016/02/160223_igreja_hillsong_sp_rm
A Igreja Hillsong é uma igreja Cristã pentecostal do movimento das Assembleias de
Deus da Austrália situada em Sydney.
Foi fundada efetivamente em 1983, com o nome de Hills Christian Life Centre,
por Brian Houston.
O ministério de louvor Hillsong Music Australia é mundialmente conhecido.
O cantor pop Justin Bieber: "Quero conhecer Jesus", pediu o ídolo aos prantos ao
amigo Carl Lentz, o pastor de braços tatuados que anda por Nova York ostentando
grifes de luxo como Saint Laurent, momentos depois, Bieber foi batizado, na
banheira do jogador de basquete Tyson Chandler.
A Hillsong procura espaço entre os jovens de classe média, concorrendo com
igrejas como Renascer em Cristo, Bola de Neve Church e Sara Nossa Terra.
Como igreja pentecostal, Brian Houston em seu livro You Need More Money (Você
precisa de mais dinheiro, em tradução literal), defende a teologia da prosperidade.

19. Assembleia de Deus Ministério do Belém
Em 1927 Daniel Berg ministra o primeiro culto numa casa de aluguel na Vila Carrão.
Alguns dias depois recebe um grupo de crentes descontentes com a Assembleia de
Deus e assim nascia a Igreja Evangélica Assembléia de Deus do Ministério do Belém,
que hoje reúne mais de 2 milhões de membros
Assembleia de Deus Vitória em Cristo
Sua igreja central está na Penha,RJ, com 35 mil membros em 100 congregações, seu
pastor, Silas Lima Malafaia (1958), é conhecido por sua atuação política e na crítica
a temas como direitos dos homossexuais e direito ao aborto, bem como por
defender a teologia da prosperidade.
Ministério Palavra da Fé
Valnice Milhomens foi enviada como a 1ª missionária da Convenção Batista
Brasileira à África, trabalhando assim por 13 anos em Moçambique, lá teve contato
com a teologia da prosperidade e ao retornar fundou seu ministério.

21. 21
A figura mais famosa da Teologia da
Prosperidade é Keneth Hagin, mas
alguns estudiosos afirmam que o pai
da confissão positiva é Essek William
Kenyon (1867-1948).
O ministério de Kenneth Hagin teve
grande alcance: O centro de
treinamento Rhema, nos EUA,
formou mais de 23 mil pastores, seu
programa de rádio (Faith seminar of
the air-1976) é transmitido por mais
de 250 estações, produziu mais de
150 livros com 65 milhões de cópias.
Leia mais
em: https://www.webartigos.com/artigos/teologia-da-
prosperidade-das-raizes-a-atualidade/130701/#ixzz4ziLx22nl

22. 22
SOBRE “SOBRE A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE”
Os defensores da teologia da prosperidade estão convencidos de que 2 Co 9 a
ensina claramente, e a chamam de “o melhor compêndio sobre o assunto”.
https://www.youtube.com/watch?v=PpOQCEBHRpY#t=27
O tema de 2 Co 9 é apresentado em 8.1-4
“....tomem conhecimento da graça que Deus concedeu às igrejas da Macedônia. No meio da
mais severa tribulação, a grande alegria e a extrema pobreza deles transbordaram em rica
generosidade. Pois dou testemunho de que eles deram tudo quanto podiam, e até além do que
podiam. Por iniciativa própria eles nos suplicaram insistentemente o privilégio de participar da
assistência aos santos.”
A riqueza aqui é de generosidade.
Eles eram pobres, mas mesmo assim generosos.
Esta foi a graça dada por Deus a eles: serem generosos.
A generosidade não era para a igreja local ou para suprir os desígnios particulares
dos seus pastores, era para os membros necessitados de outras igrejas.

23. 23
Quem são estes santos: as igrejas da Macedônia e de Corinto estavam organizando
doações para os irmãos pobres em Jerusalém (Rm 15.25 a 28).
2 Co 8.12 “Porque, se há prontidão, a contribuição é aceitável de acordo com aquilo que alguém tem, e
não de acordo com o que não tem.”
Observem que devem contribuir segundo o que possuem.
Ninguém é incentivado a dar mais do que puder para ajudar.
2 Co 8. 13 a 15: “Nosso desejo não é que outros sejam aliviados enquanto vocês são
sobrecarregados, mas que haja igualdade. No presente momento, a fartura de vocês suprirá a
necessidade deles, para que, por sua vez, a fartura deles supra a necessidade de vocês. Então
haverá igualdade, como está escrito: "Quem tinha recolhido muito não teve demais, e não faltou
a quem tinha recolhido pouco“.
A oferta deve ser de tal forma que não haja prejuízo para o ofertante, ninguém
deve ajudar a aliviar uma pessoa, e se colocar em uma posição de aperto.
Este texto aplicado às ofertas na igreja significa que ela também deve partilhar
seus bens com os mais pobres.

24. 24
2 Co 9.6 “Lembrem-se: aquele que semeia pouco, também colherá pouco, e aquele que semeia
com fartura, também colherá fartamente.”
Há a proporção entre o que é semeado e o que é ceifado, e alguns entendem isso
como a “lei da semeadura”, esta é a teologia da prosperidade: aquele que dá mais
dízimos e ofertas recebe mais bênçãos de Deus.
O contexto é uma ilustração de incentivo ao auxílio mutuo e não a busca pela
prosperidade material pessoal.
De acordo com o Dictionary Of Pentecostal And Charismatic Movements
(Dicionário dos Movimentos Pentecostal e Carismático):
“Confissão positiva é um título alternativo para a teologia da fórmula da fé ou
doutrina da prosperidade promulgada por vários televangelistas contemporâneos,
sob a liderança e a inspiração de Essek William Kenyon. A expressão "confissão
positiva" pode ser legitimamente interpretada de várias maneiras. O mais
significativo de tudo é que a expressão "confissão positiva" se refere literalmente a
trazer à existência o que declaramos com nossa boca, uma vez que a fé é uma
confissão.”

25. 25
2 Co 9.7,8 “Cada um dê conforme determinou em seu coração, não com pesar ou por
obrigação, pois Deus ama quem dá com alegria. E Deus é poderoso para fazer que lhes seja
acrescentada toda a graça, para que em todas as coisas, em todo o tempo, tendo tudo o que é
necessário, vocês transbordem em toda boa obra.”
Os apresentadores da teologia da prosperidade extraem desta passagem a “lei
total do favor de Deus”.
Para eles esta graça atua na vida material, na vida emocional e na vida espiritual,
que por sua vez, é exemplificada em curas, vitórias espirituais e na resolução de
problemas financeiros e emocionais.
Mas a finalidade da graça de Deus é: “para que em todas as coisas, em todo o
tempo, tendo tudo o que é necessário, vocês transbordem em toda boa obra.”

26. 26
A palavra necessário trata de um estado de ter o que é adequado e suficiente, com
objetivo de realizar mais boas obras, no caso as obras de amor ao próximo.
Não há como entender esta graça dada como um contrato de prosperidade
financeira proposta por Deus ao crente, mas sim que Deus não deixará o ofertante
passar necessidade por ajudar os pobres, desde de que o faça conforme as
orientações dos parágrafos anteriores.
2 Co 9.9,10,11 “Como está escrito: "Distribuiu, deu os seus bens aos necessitados; a sua justiça
dura para sempre. Aquele que supre a semente ao que semeia e o pão ao que come, também
lhes suprirá e aumentará a semente e fará crescer os frutos da sua justiça. Vocês serão
enriquecidos de todas as formas, para que possam ser generosos em qualquer ocasião e, por
nosso intermédio, a sua generosidade resulte em ação de graças a Deus.”
Paulo reforça o tema da oferta aos pobres, não à igreja.

27. 27
A semente que dá frutos de justiça é a semente do amor.
A palavra justiça tem o sentido de “cumprir a vontade de Deus”, e ele se lembrará
deste amor ao próximo.
Na palavra “aumentará” os da teologia da prosperidade veem a “lei da
multiplicação”, e na palavra “enriquecidos” veem a “lei da abundância”,
esquecendo, propositalmente, que o enriquecimento é em amor “para que
possam ser generosos”
Hb 13.16 “Não se esqueçam de fazer o bem e de repartir com os outros o que vocês têm, pois
de tais sacrifícios Deus se agrada.”
2 Co 9.12,13 “O serviço ministerial que vocês estão realizando não está apenas suprindo as
necessidades do povo de Deus, mas também transbordando em muitas expressões de gratidão a
Deus. Por meio dessa prova de serviço ministerial, outros louvarão a Deus pela obediência que
acompanha a confissão que vocês fazem do evangelho de Cristo e pela generosidade de vocês
em compartilhar seus bens com eles e com todos os outros.”

28. 28
A caridade glorifica a Deus por que todos verão que são os discípulos de Cristo, que
por amor ajudam seus irmãos.
Conclusão
A oferta de 2 Co 9 não é para evangelizar nem manter a igreja, trata de uma oferta
feita de maneira clara e organizada, de irmãos interessados em ajudar irmãos
pobres de outras igrejas.
Muito do que está presente na oferta aos irmãos pobres de Jerusalém pode ser
aplicado às ofertas na nossa igreja.
1. Na oferta para a igreja o ofertante recebe bênçãos (bênção pode ser definida como
algo que propicia bem-estar ou a felicidade.), pois participa do sustento da igreja, da
pregação do evangelho e sustento de missionários.
2. Nos permite sermos caridosos, generosos e solidários.
Os da teologia da prosperidade, no entanto, o transformam em incentivo à busca
da prosperidade solitária.

29. 29
Partilha:
Você acha que aquele que dá mais dízimos
e ofertas recebe mais bênçãos de Deus?

31. Nome do
grupo
Fundador Mensagem Igreja Deus Jesus Salvação
Ressurreição
de Jesus
Escrituras
Cristianismo
Bíblico
Protestantismo
Jesus Cristo
Jesus morreu
para salvar
pecadores
Aqueles que
são eleitos
Trindade
três pessoas
em um Deus
Deus em carne.
2ª pessoa da
Trindade
Pela Graça,
através da Fé
somente
Sim
A Bíblia
somente
(66 livros)
Catolicismo
Romano
Jesus, sobre
a pedra que
é Pedro (1º
Papa)
Sacramentos,
caridade, culto
a Maria e aos
"Santos"
Os membros
da Igreja
Católica
Apostólica
Romana
Trindade
três pessoas
em um Deus
Deus em carne.
2ª pessoa da
Trindade
Fora da Igreja
Católica
Apostólica
Romana não
há Salvação
Sim
A Bíblia (+ 7
livros
apócrifos) +
a Tradição
(Dogmas)
Legião da Boa
Vontade - LBV
Alziro
Zarur(04-
03-1949)
Como Jesus,
todos poderão
alcançar a
perfeição após
muitas
reencarnações
Todos são
cristãos
independent
e da religião
Impessoal
Não é Deus
nem teve
corpo humano
Através da
caridade e
reencarnaçõe
s sucessivas
Não
Livros da
LBV
Espiritismo
Kardecista
1857
Dr.
Hippolyte
Léon
Denizard
Rivail, vulgo
Allan Kardec
Como Jesus,
todos poderão
alcançar a
perfeição após
muitas
reencarnações
O Espiritismo
é a Igreja
restaurada e
o Consolador
prometido
por Jesus
Impessoal
Não é Deus
nem teve
corpo humano
Através da
caridade e
reencarnaçõe
s sucessivas
Não
Livros de
Allan
Kardec e
outros

32. Nome do grupo Fundador Mensagem Igreja Deus Jesus Salvação
Ressurreição
de Jesus
Escrituras
Testemunhas
de Jeová
Charles Taze
Russell EUA
1881
Jesus abriu a
porta para
conquistar-
mos nossa
salvação
144.000
ungidos que
irão para o
céu
Jeová, que é
uma só Pessoa
Não é Deus; é o
Arcanjo Miguel,
a 1ª e única
criatura de
Jeová
Obedecendo as
ordens da
Sociedade Torre
de Vigia
Não
Bíblia deles
(Tradução do
Novo Mundo)
+ literaturas
dos líderes
Maçonaria
Anderson e
Desagulliers
Londres, 1717
Buscar o
próprio
aperfeiçoame
nto
—
Impessoal
como força
superior
Um grande
mestre
semelhante a
Buda, Maomé, e
etc.
""Erguer
templos à
virtude e cavar
masmorras aos
vícios""
Não
Rituais e
manuais
secretos
Adventistas
do Sétimo Dia
Ellen Gould
White
1860
Crer em Jesus
e observar a
Lei
Somente os
adventistas
Trindade
três pessoas
em um Deus
Deus em carne.
2ª pessoa da
Trindade
Guardando o
sábado e os
mandamentos
Sim
Bíblia e livros
de Ellen White
Mormonismo
Joseph Smith
1830
Alcançar a
divindade
pelas
ordenanças
do evangelho
mórmon
Membros da
Igreja de
Jesus Cristo
dos Santos
dos Últimos
Dias
Tríade
3 deuses
Não é Deus. É
irmão de Lúcifer
e dos homens
Salvação pelas
boas obras da
igreja mórmon
Sim
A Bíblia, Livro
de Mórmon,
Doutrina e
Convênios,
Pérola de
Grande Valor

33. Nome do
grupo
Fundador Mensagem Igreja Deus Jesus Salvação
Ressurreição
de Jesus
Escrituras
Teosofia
Madame
Helena
Blavatsky
fundada em
1875
— —
Deus é um
princípio
Um grande
Mestre
— Não
A Doutrina
Secreta, Isis
sem Véu,
A Chave para
a Teosofia e A
Voz do
Silêncio
Ciência
Cristã
Mary Baker
Eddy (1821-
1910
Crenças
religiosas
extraídas
dos ensinos
de Jesus.
Rejeitam a
expiação
Uma
coletânea de
ideias
espirituais
Presença
Impessoal
Universal
Um homem
afinado com
a consciência
divina
Pensamento
correto
Não
Ciência e
Saúde com
Chave para as
Escrituras,
Miscelânea
Unitarismo
Charles
Filmore
(1889
Os
princípios
gerais do
Unitarismo
Uma coleção
de ideias
espirituais
Força
Universal
Impessoal
Um homem,
não o Cristo
Adotando a
correta
Unidade
através de
princípios
Não
Revista
Unitarista,
Dicionário
Bíblico de
Metafísica

34. FIM

35. 1. HISTÓRIA DO CRISTIANISMO – Shelley B. L. - Ed Shedd– 1ª Edição 2004
2. UMA HISTÓRIA ILUSTRADA DO CRISTIANISMO – Gonzales J. L. – Ed Vida Nova - 1995
3. HISTÓRIA DO CRISTIANISMO – COLLINS&MATTHEW – Ed. Loyola - 2000
4. HISTÓRIA DA IGREJA – Walton R.C. – Ed VidaHistória do Cristianismo, Shelley, Bruce L.,
1927, Ed. Shedd
5. Textos Bíblicos extraídos da Bíblia Sagrada NVI; São Paulo; Ed. Vida; 2001
6. Bíblia De Estudo NVI, Barker; São Paulo; Ed. Vida; 2003
7. Reflexões extraídas da World Wide Web

36. MALAQUIAS E O TEXTO SOBRE ROUBAR DEUS
NOS DÍZIMOS
1. Deus começou falando aos sacerdotes em 1.6...
2. Continuou falando aos mesmos, em 2.1.
3. Fala sobre os seus altares, em 2.13.
4. Refere-se aos levitas, em 3.3
5. Dirige-se à nação em 3.9b
6. Volta a se dirigir aos sacerdotes ao enfatizar o
“dízimo todo”, pois parte era desviado pelos
sacerdotes, em 3.10a
7. As bênçãos de uma maior colheita em 3.10b,11.