João o batista, profeta e precursor da vinda do Messias, nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

1. João Batista (CC)
(Deverá “clicar” nas referências bíblicas, para ter acesso aos textos)
1) Introdução
Vivemos numa época de grande crise para o cristianismo
duma maneira geral. Época em que muitos se interrogam se fará
sentido continuar a falar no amor de Jesus depois dos crimes
cometidos por países que se apresentam como evangélicos e que
teimam em querer dirigir o trabalho missionário a nível
internacional.
Outros procuram uma orientação, um exemplo a seguir no
trabalho missionário em geral e na implantação de novas igrejas,
já que os velhos métodos de evangelismo parece que só
funcionam com os mais ingénuos e se mostram incapazes de
atingir a classe pensante do mundo dos nossosdias, cada vez mais
esclarecida nesta “aldeia global” em que a informação aparece
instantaneamente nos órgãos de informação, inclusive as imagens
na TV.
Parece que alguma coisa está mal, mesmo muito mal, nas
nossas igrejas.
Tudo isso levou-me a pensar na seguinte questão: Qual o
método mais bíblico e mais indicado para os nossos dias, para a
divulgação do Evangelho inclusive para a abertura dum novo
ponto de pregação, futura missão e futura igreja?
Esta simples pergunta, quase que nos obriga a mencionar o
apóstolo Paulo e talvez com certa razão, pois ele foi um dos
maiores exemplos dum verdadeiro missionário e possivelmente é
o que melhor se adapta ao nosso contexto cultural.
Mas há um outro, grande pregador, que tem ficado um tanto
esquecido nos nossos dias. Refiro-me a João Batista.
Procurando nas páginas da internet, verifico que há mais
páginas católicas sobre o “Santo João Batista”, páginas ligadas às
tradições populares, assim como páginas espíritas, do que páginas
evangélicas sobre este personagem, que pelo facto de ser o elo de
ligação entre o Antigo e o Novo Testamento, não sendo bem do
Antigo nem bem do Novo Testamento, tem ficado um pouco
esquecido.
Mas porque optei por João Batista e não por Paulo?

2. É que no caso de Paulo, havia já uma igreja pequena em
número, mas forte e motivada, cheia do poder do Espírito Santo
que apresentou a sua mensagem ao mundo pagão, enquanto que
no caso de João Batista, o mal não estava no paganismo nem no
ateísmo, o mal estava no próprio mundo religioso e nos seus
dirigentes.
Todos sabemos que na época de João Batista, Israel estava
dominada por Roma.
Isso levava-me a imaginar uma religião perseguida, as
humilhações e sofrimentos dos sacerdotes, símbolo da resistência
do povo, e o esforço para conservar viva a sua fé no meio de tanta
perseguição, mas afinal... depois de aprofundar o assunto baseado
em dados históricos dessa época, não posso deixar de ficar
admirado, por ter encontrado uma realidade bem diferente da que
esperava. Pois fiquei admirado e abalado por ter chegado à
conclusão de que nesses dias, em que estava iminente a chegada
do Messias....... havia uma grande semelhança com a realidade
dos nossos dias.
É este o principal motivo que me leva a iniciar este artigo
para tentar compartilhar com os leitores da minha página estes
pensamentos sobre João Batista.
2) Quem foi João Batista?
João Batista nasceu cerca de cinco meses antes de Jesus o
Cristo numa região montanhosa de Judá.
Tanto seu pai, o sacerdote Zacarias, como sua mãe Isabel,
eram descendentes de Aarão. Sua mãe era prima de Maria, a mãe
de Jesus.
O nascimento de João Batista foi um caso invulgar. Segundo
nos conta Lucas 1:5/25, seus pais eram pessoas de vida
irrepreensível mas ambos já eram pessoas idosas e Isabel era
estéril.
Certo dia, quando Zacarias oferecia incenso no Templo, o
anjo Gabriel apareceu para lhe dizer que sua mulher iria ter um
filho que seria João, que este seria cheio do Espírito Santo desde
o seu nascimento e teria a função de preparar o povo de Israel
para a vinda do Messias.
3) Contexto histórico e cultural da época de João
Batista

3. A época de João Batista, é praticamente a mesma em que
viveu Jesus o Cristo.
Israel já não era nação independente. Neste caso particular, a
Judeia tornara-se numa província do Império Romano no ano 6, e
Roma impunha as suas leis, embora fosse tolerante a ponto de
manter em vigor a legislação dos vários países conquistados
enquanto essa não colidisse com a Lei Romana.
Assim, o Sinédrio de Jerusalém, embora continuasse a
funcionar como a mais alta representação política, jurídica e
religiosa, aspectos que nem sempre é fácil de se dissociar nessa
cultura, já não tinha a última palavra no aspecto jurídico.
Este facto pode ser apresentado sob dois aspectos bem
diferentes: Uns podem dizer que deixou de haver liberdade de
religião, pois os sacerdotes deixaram de poder cumprir livremente
todas as prescrições da Lei de Moisés. Mas, para o vulgar
israelita, que era israelita por ter nascido em Israel, por ter sido
circuncidado em tenra idade, que estava pressionado por centenas
de leis e regulamentos, que inclusive não podia escolher outra
religião nem dar mais de uns tantos passos em dia de sábado sem
que fosse condenado à morte de acordo com a Velha Lei, talvez a
Lei Romana, que tirou ao Sinédrio o direito de aplicar a pena de
morte, lhe trouxesse nessa altura, alguma liberdade, inclusive para
escolher qualquer outra das religiões que apareceram em Israel
devido à liberdade de religião do Império Romano, religiões que,
de acordo com a Velha Lei deveriam ser exterminadas de Israel
assim como todos os seus praticantes.
Segundo Levítico 24:16 os casos de blasfémia eram punidos
com a pena de morte, mas não se encontra uma definição de
blasfémia, assunto que ficava um tanto ao critério dos membros
do Sinédrio.
O Império Romano, sempre que possível, tentava pacificar
os territórios conquistados, mantendo os privilégios da classe
dominante. Esse foi também o caso de Israel na época em que
João Batista inicia a sua pregação.
Segundo nos conta o historiador Joaquim Jeremias, nessa
época de dominação romana, época de João Batista e do próprio
Jesus Cristo, embora a Judeia, e todo o território de Israel,
estivesse dominado por Roma, os soberanos da dinastia
herodiana, judeus de influência romana, viviam com um luxo
indescritível. Tinham grandes palácios com arquitectura romana,
mas mantiveram a sua fidelidade a algumas antigas tradições do
oriente, nomeadamente a poligamia, pois tinham haréns que aliás

4. eram permitidos pela Velha Lei e pela tradição, pois a Mishna
permitia o máximo de dezoito mulheres e o Talmude, vinte e
quatro a quarenta e oito. Herodes o Grande (37 a 4 A.C.) só teve
dez mulheres, mas os seus descendentes, nesse aspecto foram
maiores do que ele.
Herodes Antipas, rei da Judeia, era filho de Herodes o
Grande, portanto da aristocracia de Israel, mas o pormenor mais
importante é que tinha sido educado em Roma que além da Judeia
lhe concedeu as tetrarquias da Galileia e da Pereia onde fundou a
sua capital em Tiberíades. Embora israelita, mas com mistura de
sangue, era um rei fiel a Roma que tinha sido tão generosa para
ele. Mas o mais estranho é que, segundo alguns historiadores,
sendo Herodes Antipas um rei israelita, a sua guarda pessoal era
constituída por tropas trácias e germânicas, a que vieram juntar-se
cerca de quatrocentos guardas gauleses da guarda pessoal de
Cleópatra, depois desta se suicidar, pois o Rei da Judeia temia
mais os seus súbditos do que os estrangeiros.
Mas ao falar em vida faustosa, não nos podemos limitar à
aristocracia herodiana.
Os altos sacerdotes viviam em palácios na zona alta de
Jerusalém, como aliás se vê nas passagens dos evangelhos que
falam no julgamento de Cristo.
Segundo Marcos 14:53/55 E levaram Jesus ao sumo-
sacerdote, e ajuntaram-se todos os principais dos sacerdotes, e os
anciãos e os escribas. E Pedro o seguiu de longe, até dentro do
pátio do sumo-sacerdote, e estava assentado com os servidores,
aquecendo-se ao lume. E os principais dos sacerdotes, e todo o
Concílio ....... Sabe-se que esse Concílio, ou Sinédrio, como era
conhecido, era constituído por muitas dezenas de pessoas, e se
juntarmos os seus funcionários (escribas) podemos imaginar
certamente mais de cem pessoas que couberam perfeitamente
numa das salas da residência do Caifás que tinha um pátio interior
certamente bem espaçoso, pois deu para acenderem uma fogueira
para se aquecerem.
Segundo podemos ver em João 18:17, até havia uma porteira
em casa do sumo-sacerdote, o que nos dá uma ideia do grande
número de pessoas a entrar e sair e das dimensões do edifício.
Mas não podemos ignorar que havia um grande desnível
entre os principais sacerdotes e os vulgares sacerdotes. Flávio
Josefo conta o escândalo ocorrido no ano 66 em que alguns
chefes dos sacerdotes enviaram os seus escravos às eiras para
roubar os dízimos reservados ao sustento dos sacerdotes comuns
chegando alguns destes a morrer de fome.

5. O Templo de Jerusalém fora reconstruído com uma
grandeza e dimensões superiores ao antigo Templo de Salomão e
estava a funcionar em pleno, embora a sua actuação estivesse
limitada pela Lei Romana, como já referimos. O Templo perdera
o “monopólio da religião”, mas continuava a ser o mais
importante centro religioso em Israel e toda a vida económica da
cidade estava relacionada com o seu Templo, onde continuavam a
oferecer os sacrifícios pelos pecados do povo, comtodo o rigor da
Velha Lei. Nenhuma outra religião atraía tantas multidões como o
Templo de Jerusalém com a sua imponente liturgia, os mais
famosos músicos e os melhores cantores que se tinham
aperfeiçoado desde os tempos do Rei David. Também sob o
aspecto político e teológico, o Templo era um elemento de união
entre as várias seitas veterotestamentárias, em que os israelitas
estavam divididos, devido às convicções religiosas, políticas ou
profissionais, como os fariseus, saduceus, essénios, zelotes,
galileus, herodiamos, publicanos, escribas etc. num contexto
cultural em que não era fácil dissociar a religião da política ou dos
interesses profissionais.
Além do Templo, havia as várias sinagogas em Jerusalém,
assim como em todo o território do grande Império Romano, que
competiam entre si pelo rigor dos seus cultos, pela sua música e
pela santidade dos seus membros, embora com um conceito
veterotestamentário de santidade, mais ligado à ideia de santidade
litúrgica ou santidade higiénica e à santidade da sua genealogia..
(Ver nosso artigo “Santidade ao Senhor”) Algumas das principais
famílias de sacerdotes de Jerusalém, tinham até uma passagem
superior ligando suas habitações ao Templo a fim de não se
contaminarem em contacto com o povo pecador e impuro e
sabiam de cor os nomes dos seus antepassados até dezenas de
gerações o que comprovava a sua santidade.
Roma decidira manter os privilégios dos levitas e sacerdotes,
nomeadamente na cobrança do dízimo, desde que tal não
interferisse nos impostos arrecadados pelos publicanos ao seu
serviço. Claro que o povo, sujeito a essa dupla tributação não
tinha possibilidades de reagir nem tinha o apoio do seu rei nem
das suas autoridades religiosas.
Era esta a situação religiosa na época de João Batista.
Aparentemente, tudo estava perfeito, os rituais cumpriam-se com
todo o rigor, e os sacerdotes eram nomeados de acordo com a
Velha Lei. Eles tinham toda a autoridade para falar ao povo... mas
tinham perdido para sempre a sua credibilidade. Os dirigentes

6. religiosos estavam completamente controlados e cegos pelos seus
interesses económicos e não estavam nada interessados em
mudanças, muito menos na vinda do Messias que poderia alterar a
cómoda posição de que beneficiavam, com uma vida fácil e a paz
com os romanos.
4) Métodos de pregação de João Batista
Metanoeite, êggiken gar ê basileia tôn uranôn ou seja
“Mudem de mente (ou de ideias, ou de comportamento) porque
chegou o Reino dos céus”, ou numa tradução mais livre,
“Arrependam-se, porque já chegou o Reino de Deus”. Foi este o
incómodo e inoportuno grito de João Batista. Uma das frases mais
importantes de toda a Bíblia... talvez tão incómoda como seria a
notícia nos nossos dias “Jesus já chegou para julgar o mundo... O
tempo terminou... Já não há mais oportunidade para o
arrependimento”.
Mas, num ambiente destes, que poderia fazer um homem
sozinho, sem ter o apoio duma importante e prestigiada
organização com um imponente edifício religioso bem colocado
em Jerusalém, que desse certa credibilidade à sua mensagem e
sem um bom grupo coral (grupo de louvor) que atraísse as
atenções do povo?
Mas o Senhor, Deus supremo, escolheu precisamente João
Batista, para que não houvesse dúvidas de que este actuava de
acordo com o Seu poder, e não com as técnicas de comunicação.
João faz precisamente o contrário do que faziam os religiosos do
seu tempo. Era o poder do Senhor em oposição à tradição, e às
técnicas de comunicação.
4.1 - Local de pregação.
Lucas 3:2/3 - Sendo Anás e Caifás sumo-sacerdotes, veio no
deserto a palavra de Deus a João, filho de Zacarias. E percorreu
toda a terra ao redor do Jordão, pregando o batismo de
arrependimento, para o perdão dos pecados.
Embora não conste que houvesse alguma via romana nas
proximidades do rio Jordão que era a fronteira natural entre a
Judeia e a Pereia, era ao longo deste rio que se fazia grande parte
do trânsito de viajantes entre Jerusalém e o norte do país. Nas
línguas originais, quer o hebraico quer o grego, a palavra
“deserto” significava uma região não edificada nem cultivada,
mas que podia ter algumas zonas completamente estéreis e outras

7. com alguma vegetação, útil como terreno de pastagem. Lucas
refere-se ao “deserto da Judeia” e João 3:23 refere-se a um local
chamado Enom, que significa muitas águas, passagens que não
estão em contradição, pois a topografia do local, leva-nos a
identificar uma região muito acidentada, com extensões de
terrenos áridos e secos, e o tal local Enom num ponto baixo com
grande quantidade de fontes, as muitas águas. Certamente águas
de nascente, de melhor qualidade para beber do que as águas do
Jordão para onde escorriam. Um local desses, numa zona
desértica, era um importante ponto de passagem de peregrinos
que certamente paravam por momentos para descansar, beber e
dar de beber aos seus animais. Mas, pelo menos inicialmente, os
ouvintes de João Batista não eram os entendidos em religião, mas
os vulgares viajantes, numa época em que na sua maior parte
seriam comerciantes ou peregrinos a caminho ou de regresso de
Jerusalém.
4.2 - Edifício
Em Jerusalém o Templo ocupava o lugar central e as várias
sinagogas rivalizavam entre si na busca dos melhores locais.
João Batista não se preocupou em competir com eles. Como
vimos, foi para uma região “deserta” nas margens do Jordão. Não
nos consta que tivesse construído algum edifício para o seu culto.
4.3 - Corais, Grupos de louvor.
Segundo testemunho de vários irmãos que nos têm escrito,
um bom “grupo de louvor” é um dos melhores atractivos das
igrejas dos nossos dias e o seu crescimento está quase sempre na
base dos chamados “grupos de louvor”.
Isto não é novidade. Já tal acontecia na época de João
Batista. Também na idade média, a música era muito utilizada nas
igrejas e nos conventos. Mas parece que ter boa música nem
sempre é sinal de espiritualidade, pois por vezes, quanto mais
afastada está a igreja da mensagem de Jesus, melhor é a música e
mais impecável a sua liturgia. Parece que se tenta colmatar por
meios humanos o que nos falta do Poder do Senhor.
Não nos consta que houvesse música nas pregações de João
Batista.
4.4 - Contribuições

8. Um dos aspectos mais polémicos dos nossosdias é o aspecto
financeiro, as colectas levantadas para a manutenção dos cultos,
pois é necessário pagar o edifício e o sustento dos pastores.
João Batista não tinha esses problemas pois ele não tinha
nenhum edifício para o seu culto, nem pedia contribuições para o
seu sustento. Segundo Mateus 3:4 E esse João tinha o seu vestido
de pêlos de camelo e um cinto de couro em torno dos seus
lombos; e alimentava-se de gafanhotos e de mel silvestre.
Mas encontramos em Lucas 3:11 a resposta de João Batista
à multidão que lhe perguntava: Que faremos? ... Quem tiver duas
túnicas, reparta com o que não tem, e quem tiver alimentos faça
da mesma maneira. João Batista não pedia ofertas para o culto,
nem para o seu sustento, mas pedia solidariedade entre os que o
seguiam. Essa ajuda ao próximo era perfeitamente espontânea.
Não havia contabilidade nem tesoureiros, nem fiscalização dos
donativos.
4.5 - Curas e milagres
As curas e milagres, são outro grande atractivo dos nossos
dias. As maiores igrejas evangélicas são as que anunciam grandes
milagres. Também no catolicismo noto esse fenómeno. Basta
comparar as multidões que se juntam nos locais que prometem
milagres, com a assistência aos grupos que se juntam para estudar
a mensagem de Jesus, ambos da mesma Igreja Católica.
Não há registo de milagres ou curas efectuadas por João
Batista. O milagre que ele fazia era a transformação da
mentalidade dos seus ouvintes.
4.6 - Técnicas de comunicação
Penso que João Batista nada percebia de técnicas de
comunicação, que aconselham a apresentar um ar simpático,
agradável, a evitar atritos com os seus ouvintes, a nunca os
criticar, mas elogiar as suas capacidades e comportamentos, a ter
uma certa prudência para não os incomodar nem ofender
ninguém.
João Batista falava sem rodeios e por vezes era rude e
directo ao comunicar com os seus ouvintes. Sendo um homem
isolado, sem nenhuma guarda pessoal nem guarda-costas, ousou
dirigir-se aos ...fariseus e saduceus, que vinham ao seu batismo,
dizendo-lhes: Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira
futura? Mateus 3:7

9. Ele nunca se preocupou com o número dos seus discípulos,
mas somente que fossem verdadeiros discípulos.
4.7 - Homilética
Também não me parece que João Batista se preocupasse
com as regras da homilética nas suas pregações. É verdade que
estamos noutra cultura bem diferente, mas segundo dizem os
entendidos no grego, que não é o meu caso, ele não usa a
linguagem elaborada dos intelectuais do seu tempo.
4.8 - Conceito de santidade
Segundo a mentalidade veterotestamentária, como já
dissemos, o conceito de santidade era bem diferente do que temos
desde que João Batista inicia a sua pregação, que foi homologada
pela mensagem do Mestre.
No Velho Testamento temos uma santidade que significava
pertencer ao povo santo ou separado, e ser perfeito sob o aspecto
físico, quanto à saúde, à higiene e ao sexo. A discriminação
sexual começava logo que um bebé nascia, pois segundo Levítico
12:2/5, ao nascer um menino, mãe ficava impura durante uma
semana e proibida de entrar no Templo durante 33 dias, mas se
nascesseuma menina, essa proibição passava para duas semanas e
para 66 dias respectivamente. Em 1871 um arqueólogo descobriu
a pedra com a inscrição que proibia a entrada de estrangeiros no
Templo, que seriam condenados com a pena de morte em caso de
desobediência. Também de acordo com Levítico 21:16/23, o Deus
de Israel só aceitava uma oferta através dum sacerdote que fosse
fisicamente perfeito, pois um sacerdote cego, ou coxo, ou de nariz
chato ou com membros muito compridos (vr.18), ou com o pé ou
a mão defeituosa (vr.19), ou corcundaou anão ou com doenças de
pele ou testículos defeituosos (vr.20), desde que tivesse algum
defeito físico, não poderia oferecer uma oferta queimada ao seu
Deus.
Na “Basileia” o novo Reino de Deus que João Batista
anunciava, os critérios eram outros. Ele chamou de “raça de
víboras” aos “santos” e “perfeitos” segundo o critério
veterotestamentário, mas não discriminou nenhum dos que o
procuravam com sinceridade, pois segundo Mateus 3:6 eram
batizados no Jordão confessando os seus pecados. A ele se
juntaram muitos dos que eram rejeitados pelo Templo de
Jerusalém. Segundo Lucas 3:12/14 João Batista recebia
publicanos, considerados como traidores a Israel e até soldados,

10. não sendo possíveldizer se seriam soldados romanos ou soldados
judeus destacados para protecção dos publicanos que os
acompanharam, mas em qualquer das hipóteses eram o oposto aos
santos das sinagogas e do Templo de Jerusalém.
5) Conclusão
Jesus prometeu que voltaria, mas na sua segunda vinda já
não será para salvar, mas sim para julgar o mundo e não podemos
estar indiferentes aos últimos acontecimentos internacionais, a um
mundo que cada vez se assemelha mais ao mundo que precedeu a
vinda de Cristo, com a hipocrisia de certas igrejas, a deturpação
da mensagem de paz e amor que Jesus nos deixou, o materialismo
dos vários países em que mais importante que a justiça são os
seus interesses económicos, pois qualquer dirigente político que
fale em justiça internacional pouca aceitação terá, o que interessa
aos governos são os seus interesses económicos.
Entretanto, a maior parte das igrejas ditas “evangélicas”
continua com o seu habitual folclore religioso, tal como o Templo
de Jerusalém nos dias de João Batista. Continuam indiferentes ao
que se passa no nosso mundo, como se não tivessem uma função
a cumprir. As igrejas tornaram-se mais um lugar de “santos”
isolados do nosso mundo, do que lugar de pecadores arrependidos
e transformados, com uma mensagem para os nossos dias.
Segundo Mateus 3:6, os discípulos de João Batista eram
batizados no rio Jordão, confessando os seus pecados, enquanto
os sacerdotes e fariseus se apresentavam no Templo apregoando a
sua santidade. Já tenho recebido mensagens de crentes que me
dizem: “Sou um diácono ou um presbítero, e não me deixam
sentar nas cadeiras na parte da frente, perto do púlpito...” Mas
afinal, qual o ideal das nossas igrejas? É o Templo de Jerusalém
onde exibiam a sua santidade, ou o grupo de pecadores de João
Batista?
Lembro-me de que já há alguns anos, quando trabalhava no
Município da Marinha Grande, um dos nossos carros que foi
buscar material de construção a Lisboa, avariou-se na viagem de
regresso, na vila de Alcoentre, mesmo em frente da grande prisão-
escola, onde os presos são recuperados e aprendem uma
profissão.
Como nessa pequena vila não havia oficina de reparação de
automóveis, a não ser nas escolas profissionais dentro da prisão,
foram pedir ajuda a essa instituição onde foram muito bem

11. recebidos. Mas o que mais surpreendeu os nossos funcionários foi
serem convidados para jantar, numa sala onde estavam os presos.
A comida, tanto os vegetais como a carne, eram produtos
dos grandes terrenos da prisão onde os detidos se preparavam
para a vida agrícola, e até o vinho era feito na adega da prisão.
Alguns dos detidos, eram pessoas de idade, que já lá estavam há
vários anos. Houve um que disse. “Eu já estou habituado a viver
aqui. Lá fora, todos nos chateiam quando descobrem que
estivemos presos.” Outro até acrescentou: “Se me mandarem
embora, já sei o que vou fazer. Roubo alguma coisa e peço ao
Juiz para voltar para a mesma prisão.”
Será possível transformar as nossas igrejas em alguma coisa
parecida com isto? Em vez de serem lugares “chatos” no género
de museus de santidade, com os seus santos embalsamados, como
o velho Templo de Jerusalém? Será possível transformar as
nossas igrejas em lugares onde os pecadores e os marginalizados
possam sentir que são amados e bem recebidos?!!!
O Evangelho já não é tão pregado nos nossos dias como
parece, pois pregar o Evangelho não é só por palavras. Isso seria
muito fácil com os meios de que dispomos. Com a rádio, a TV e a
internet seria possível divulgar as palavras, as principais
afirmações teológicas, por todo o mundo ao mesmo tempo.
Alguns famosos evangelistas americanos, já o têm feito,
convencidos de que estão a pregar o verdadeiro Evangelho de
Jesus, só por estarem teologicamente correctos. Talvez tão
correctos como estavam os fariseus e saduceus que foram ao
batismo de João.
Evangelismo bíblico, como João Batista ensinou, e Jesus
confirmou, implica partilha de bens materiais. Quem tiver duas
túnicas, reparta com o que não tem, e quem tiver alimentos faça
da mesma maneira. Lucas 3:11 Os países ricos, geralmente estão
dispostos a enviar os seus “missionários”, muitas vezes sem a
necessária preparação secular nem teológica, mas não estão
abertos à genuína evangelização que implica partilha de
conhecimentos através de verdadeiros Missionários devidamente
preparados, e muitas vezes partilha do que roubam aos países
mais pobres.
Talvez tenhamos de voltar ao início e começar com a
evangelização dos “evangélicos” do nosso mundo onde os ricos
são cada vez mais ricos e se consideram como cristãos
evangélicos. Mas será que ainda há tempo antes de Cristo
voltar?!!

12. Penso que não está prevista a vinda de nenhum profeta antes
da segunda vinda de Cristo. Até pelo contrário, essa vinda será
repentina e quando menos esperarmos.
Mas pode ser que o Senhor tenha piedade de nós e nos
levante algum pregador no género de João Batista, liberto do
controle eclesiástico, pois afinal, isso não depende da vontade
humana, nem do apoio das igrejas, nem das decisões das juntas
missionárias, nem de grandes verbas para majestosos edifícios ou
divulgação nas emissoras de rádio e TV. Tudo isso pode ajudar,
mas não basta, pois tem fracassado assim como fracassou o
Templo de Jerusalém.
Mas então, o que é necessário? Qual o segredo de João
Batista?
Pensamos que em primeiro lugar, João Batista confiou no
Senhor, não procurou apoio de nenhuma organização do seu
tempo e disse o que afinal já todos sabiam, mas ninguém tivera a
coragem de denunciar. Antes de falar aos gentios, ele começou
por tentar “arrumar a sua casa” a Casa de Israel.
Talvez estejamos perto da segunda vinda de Jesus o Cristo, e
o mais grave é que desta vez não haverá nenhum profeta para a
anunciar, e ele virá para julgar o mundo em que vivemos. Mas
quando será essa segunda vinda? Já me têm feito essa pergunta.
Tenho procurado ser realista e não vou mostrar a minha
fraca “espiritualidade” dizendo que está para muito breve.
Penso que não será durante a minha vida, e talvez seja este o
pensamento de muitos dos nossos irmãos.
Mas quero terminar com Mateus 24:44 ...porque o Filho do
homem há-de vir à hora em que não penseis.
Camilo - Marinha Grande - Portugal
Maio de 2003