O documento discute vários filósofos e suas perspectivas sobre a linguagem. Ludwig Wittgenstein acreditava que tudo que pode ser pensado pode ser dito e que não se deve falar sobre o que não pode ser pensado claramente. Marilena Chauí define linguagem e discute diferentes tipos como denotativa e conotativa. A linguagem verbal permite aos seres humanos ultrapassar os limites da experiência vivida através do uso de símbolos.

1. Filosofia da Linguagem 3º ano
Professora Euna

2. Ludwig Wittgenstein:
Afirmava que “tudo que podia ser pensado podia ser dito”. Para ele,
“nada pode ser dito sobre algo, como Deus, que não podia ser
pensado direito” e “sobre o que não se pode falar, deve-se ficar
calado”.
* Buscava a clareza na filosofia, evitando-se temas metafísicos.
* Pode-se interpretar sua filosofia como a busca pela clareza na
filosofia, evitando-se temas metafísicos.

3. Marilena Chauí: (Obra Convite à filosofia)
“A linguagem é um sistema de signos ou sinais usados para indicar as coisas, para a
comunicação entre as pessoas e para a expressão de ideias, valores e sentimentos.”
* O positivismo lógico da Escola de Viena é o movimento contrário às filosofias de
conteúdo “oculto” e “profundo”, tendo em vista a clareza dos conceitos através da
análise da linguagem.
* Chama-se linguagem denotativa aquela que designa diretamente as coisas, e
linguagem conotativa aquela em que a palavra adquire significados implícitos para
além do vínculo direto e imediato que mantém com os objetos da realidade.
* Chama-se sincronia da linguagem a sua parte atual ou presente, e diacronia da
linguagem o estudo das transformações que ela recebe ao longo do tempo.
* Platão, no Crátilo, estabelece as duas teses que comandam a questão sobre a
origem das línguas, a saber: a tese de que os nomes são naturais e adequados às
coisas, e a tese de que os nomes são arbitrários e escolhidos pela convenção humana.

4. Linguagem verbal:
É um dos principais elementos constitutivos do mundo cultural
porque nos permite transcender a experiência vivida.
O signo verbal tem a capacidade de para a consciência o respectivo
objeto que se encontra ausente.
A linguagem verbal é um sistema de símbolos que permite aos
seres humanos ultrapassarem os limites da experiência vivida e
organizar essa experiência sob forma abstrata, conferindo sentido
ao mundo

5. * A formação do mundo cultural depende fundamentalmente da linguagem. Pela
linguagem, o homem deixa de reagir somente ao presente imediato, podendo pensar o
passado e o futuro e, com isso, construir o seu projeto de vida.
* Os nomes são símbolos ou representações dos objetos do mundo real e das entidades
abstratas. Como representações, os nomes têm o poder de tornar presente para nossa
consciência o objeto que não está dado aos sentidos.
* O homem é a única espécie animal dotada da capacidade de linguagem mediante a
palavra e faz uso de símbolos, isto é, refere-se às coisas por meio de signos
convencionados, enquanto na linguagem de outros animais os signos são índices.

6. Texto sobre a Linguagem:
Se a recente antropologia estrutural está certa (e suas hipóteses, de fato,
elaboram as suposições de Leibniz e Herder), esses modelos de parentesco,
essas convenções de mútua identificação que subjazem a toda sociedade
humana, dependem vitalmente da disponibilidade e desenvolvimento da
linguagem. A passagem do homem de um estado natural para um estado
cultural – o principal ato isolado de sua história – está em todos os pontos
entrelaçados com suas faculdades de fala. Os tabus do incesto e os
consequentes sistemas de parentesco que tornam possível a definição e a
sobrevivência biossocial de uma comunidade não precedem a linguagem.

7. Continuação...
Muito provavelmente desenvolvem-se com ela e através dela. Não podemos proibir o que não
podemos nomear. As regras de casamento exogâmico ou endogâmico só podem ser
formuladas e – o que não é menos importante – transmitidas onde existam adequada sintaxe
e taxionomia verbal.
Os estudos recentes de antropologia estrutural conflitam com as especulações filosóficas de
Leibniz e Herder.
No texto percebe-se os seguintes elementos:
* A expressão "sintaxe" pode ser tomada como sinônimo de "regras de combinação".
* A reflexão do autor se dá acerca da importância da linguagem proposicional.
* "nomear" pode ser considerado como uma atividade linguística de predicação.

8. Karl Popper:
* O cientista experimental deve comprovar suas teorias confrontando-as
com a experiência.
* As hipóteses teóricas devem ser submetidas a teste para serem
corroboradas.
* A comprovação científica de uma hipótese não se faz tão somente
pela análise lógica dos procedimentos.
* A lógica do conhecimento dedica-se à análise dos sistemas de
enunciados científicos.

9. Fenomenologia e sua crítica à filosofia moderna:
* A Fenomenologia pretende superar a distinção clássica entre um
mundo real, sensível, e um mundo ideal, inteligível.
* Edmund Husserl (1859-1938), fundador da fenomenologia, afirmava a
prioridade das experiências cognitivas sobre as experiências práticas e
afetivas para a constituição da consciência, mantendo-se fiel à filosofia
racionalista moderna.
* Segundo fenomenólogos como Merleau-Ponty (1908-1961), Sartre
(1905-1980) e Heidegger (1889-1976), o ser humano, porque não possui
uma natureza essencial, precisa constantemente determinar-se por
meio de suas ações concretas.

10. Ernst Fischer :
• Considera a arte como o elemento essencial para a
compreensão da realidade, na medida em que ajuda o homem,
não apenas nessa compreensão, mas também porque possibilita
o suporte necessário para o aumento da “determinação de
torná-la mais humana e mais hospitaleira para a humanidade.”
• Para ele a obra de arte, além de favorecer a interpretação do
mundo, reivindica transformações.