O documento discute a ética antropocêntrica defendida pelo filósofo alemão Immanuel Kant no século 18. Kant acreditava que a ética deveria ser formal e autônoma, com deveres universais para todos os seres humanos independentemente de sua situação social. Ele também viu o ser humano como um sujeito livre e ativo, colocando o homem no centro da ética.

1. E.E VICENTE LEPORACE
P O LYA N N A S O U T O D O
NASCIMENTO Nº24
3º D

2. ÉTICA
“o homem tem sobre todos os outros
seres este privilégio excepcional: é ele
próprio que formula as leis a que deve
obedecer”.
Raimundo de Farias Brito, filosofo
cearense, 1864-1917.

3. A palavra ética é de origem grega e significa
costumes, comportamento. Ao longo da história da
filosofia, a ética tornou-se o estudo sobre como
devemos nos comportar para sermos
felizes, relacionarmos bem com os outros e
conhecermos e cumprirmos nossos direitos e
deveres. Ética é, portanto, o pensamento refletindo
sobre como devemos nos comportar, estabelecendo
regras e leis de conduta. De um lado teremos as
regras do dever – leis que garantem a vida em
comum digna e justa; e, de outro lado, o discurso da
felicidade, ou seja, conjunto de ensinamentos de

4. Para Kant a ética é formal e autônoma.
Por ser puramente formal, tem de
postular um dever para todos os seres
humanos, independentemente da sua
situação social e seja qual for o seu
conteúdo concreto. Por ser autônoma
(e opor-se assim às morais
heterônomas nas quais a lei que rege
a consciência vem de fora), aparece
como a culminação da tendência
antropocêntrica iniciada no
Renascimento, em oposição à ética
medieval. Finalmente, por conceber o
comportamento moral como
pertencente a um sujeito autônomo e
livre, ativo e criador, Kant é o ponto de
partida de uma filosofia e de uma ética
na qual o ser humano se define antes
de tudo como ser ativo, produtor ou
criador.

6. ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA
A ética antropocêntrica, defendida EMMANUEL KANT
principalmente pelo filósofo alemão do
século XIX Emmanuel Kant,
considerava o comportamento do
homem em si, levando-o à condição de
espécie superior pela razão.