Ética é o conjunto de padrões e valores morais de um grupo ou indivíduo. Contudo, em Filosofia, a ética, filosofia ética ou filosofia moral é a disciplina filosófica que estuda os fundamentos da ação moral, procurando justificar a moralidade de uma ação e distinguir as ações morais das ações imorais e amorais.

1. Introdução à Filosofia
Prof. David Alexandre

2. ÉTICA

3. Tradicionalmente
é entendida como
um estudo ou
uma reflexão
sobre os costumes
ou sobre as ações
humanas.
Pode ser
entendida
também como a
própria
realização de um
tipo de
comportamento.

4. O estudo da Ética é
dividido em dois
campos:
-problemas gerais e
fundamentais, como
liberdade,
consciência, bem,
valor, lei, outros.
-Problemas
específicos ou
concretos, como
ética profissional,
ética na política,
ética sexual, ética
matrimonial,
bioética, etc.

5. O estudo da ética se
defronta com problemas
de variação de costumes.
O que é moral na Etiópia
não é moral no Brasil,
por exemplo, a bigamia:
Para os mulçumanos é
honroso ter mais de uma
esposa. Já os países
católicos pregam a
monogamia – casamento
único.
MORAL E ÉTICA
ANDAM DE MÃOS
DADAS E SE
CONFUNDEM.
No centro da ética
aparece o dever, ou
obrigação moral,
conduta correta.

6. A ÉTICA NA ANTIGA GRÉCIA
Historicamente, a idéia de Ética surgiu na antiga
Grécia, por volta de 500 a 300 a.C, através das
observações de Sócrates e seus Discípulos.

7. Sócrates refletiu
sobre a natureza do
bem moral, na busca
de um princípio
absoluto de conduta.
Duas formulações
mais conhecidas:
“Nada em excesso”
“Conhece-te a ti
mesmo”
“Uma coisa posso afirmar
e provar com palavras e
atos: é que nos tornamos
melhores se cremos que é
nosso dever seguir em
busca da verdade
desconhecida.”
Sócrates
“Só sei que nada
sei.”

8. colocava a
busca da felicidade (Sumo
BEM) como o centro das
preocupações éticas.
O Homem só encontra a
felicidade na prática das
virtudes.
O ideal buscado pelo homem
virtuoso é a imitação de
Deus: aderir ao divino.
Virtudes:
Justiça
ordena e harmoniza
Prudência ou sabedoria
põe ordem em nossos
pensamentos
Fortaleza ou valor
faz com que o prazer se
subordine ao dever
Temperança
serenidade, autodomínio
Platão,
discípulo de
Sócrates,

9. Aristóteles,
Discípulo de
Platão,
Estudou as virtudes e os
vícios, concluindo que
existem vários bens em
concreto para o homem.
O homem, como um ser
complexo, precisa de
vários bens, tais como:
Amizade, saúde, e até
riqueza.
O homem tem seu ser no
VIVER, no SENTIR e na
RAZÃO.
Ele não pode apenas
viver, mas viver
racionalmente, com a
razão.
O maior bem? A vida
virtuosa.
A maior virtude: a
inteligência.

10. A ética grega fundou-se
na busca da felicidade.
Para Aristóteles, o fim
do homem é a felicidade,
a que é necessária à
virtude, e a esta é
necessária a razão.
A característica
fundamental da moral
aristotélica é, portanto,
o racionalismo, visto ser
a virtude ação
consciente segundo a
razão.
Se a virtude é uma
atividade segundo a
razão, mais
precisamente é ela um
hábito, um costume
moral, adquire-se
mediante a ação, a
prática, o exercício e,
uma vez adquirida,
estabiliza-se, mecaniza-
se; torna-se quase uma
segunda natureza e,
logo, torna-se de fácil
execução - como o vício.

11. ÉTICA E RELIGIÃO
A religião trás em si uma
mensagem ética profunda
de liberdade, de amor, de
fraternidade universal.
Estabeleceu muitas regras
de conduta, trazendo, sem
dúvida, um grande
progresso moral à
humanidade.
Na Idade Média, o
pensamento ético passou a
ser ligado à religião, à
interpretação da bíblia e à
teologia.
É T I C A N A I D A D E M É D I A

12. Na Idade Moderna (1.600 ...)
encontramos duas
tendências:
1.A busca de uma ética
racional pura – subjetividade
humana;
2.Tentativa de unir a ética
religiosa às reflexões
filosóficas.
É T I C A N A I D A D E
M O D E R N A
GRANDES PENSADORES
MODERNOS:
Ludwig Feuerbach (1804-1872):
tentou traduzir a verdade da
religião num estudo filosófico ao
alcance de todos os homens
instruídos. Teve muitos
seguidores.

13. GRANDES PENSADORES
MODERNOS:
Karl Marx - desenvolveu uma
nova visão do mundo e da
história humana, que veio
substituir a da religião: a moral
revolucionária.
A moral revolucionária foi muito
influenciada pela tradição ética
cristã.
O marxismo é uma grande
tradição de preocupações éticas,
onde persistem elementos do
cristianismo.
“Os filósofos limitaram-
se até agora a interpretar
o mundo de diferentes
modos; do que se trata é
de o transformar .”
(Karl Marx)

14. CONTEMPORANEAMENTE:
Temos as idéias de
Immanuel Kant, através da
teoria da Concepção
racionalista: É da natureza
humana que extraímos as
formas corretas da ação
moral.
Uma ação moralmente boa
é aquela que pode ser
universalizável. Ex.: a
tortura.
Sua teoria procura basear-se
nas leis do pensamento e da
vontade.

15. • Para os cristãos da idade
média: o ideal ético é o da
vida espiritual, de amor e
fraternidade (Santo
Agostinho).
• Idade moderna (iluminismo
e renascimento): ideal seria
viver de acordo com a
própria liberdade pessoal.
Critério da moralidade é ser
racional, autônomo,
autodeterminado, agir
segundo a razão e a
liberdade (Kant).
Mas, afinal, quais os
critérios da moralidade?
Agir moralmente significa
agir de acordo com a
própria consciência.
Quais, então, os ideais
éticos?
•Para os gregos: a busca
do bem supremo (Platão)
e da felicidade, através de
uma vida virtuosa
(Aristóteles).

16. A LIBERDADE
Falar de ética significa falar de
liberdade.
Liberdade para decidir entre o
bem e o mal.
Liberdade para decidir sobre o
certo e o errado.
Liberdade de conduta.
Liberdade com
responsabilidade
A liberdade não pode ser
apenas exterior, nem apenas
interior. Ela se desenvolve na
consciência e nas estruturas.
A liberdade aumenta com a
consciência que se tem dela.
(Hegel, 1770-1831)
A ética se preocupa com a
forma humana de resolver as
contradições entre
necessidade e possibilidade

17. Contradições
A ética se preocupa com a forma
humana de resolver as
contradições entre:
necessidade e possibilidade;
tempo e eternidade;
o indivíduo e o social;
o econômico e o moral;
o corporal e o psíquico;
o natural e o cultural;
a inteligência e a vontade.
“Meu dilema não significa,
em primeiro lugar, que se
escolha entre o bem e o
mal; ele designa a escolha
pela qual se exclui ou se
escolhe o bem e o mal”
(Kierkegaard, 1813-1855,
filósofo dinamarquês)