1) O documento discute como os seres humanos são alienados através da "lavagem cerebral" desde a infância para adotar a ideologia dominante.
2) Ivan Pavlov descobriu o reflexo condicionado, mostrando como estímulos podem condicionar respostas. Isso é amplamente usado em propaganda política e comercial.
3) Marilena Chaui descreve três formas de alienação - social, econômica e intelectual - que impedem o progresso humano.
Alienação dos seres humanos um dos grandes obstáculos ao progresso da humanidadeFernando Alcoforado
1) O documento discute como a alienação social, econômica e intelectual impedem o progresso humano, citando Ivan Pavlov e sua teoria do reflexo condicionado para mostrar como as pessoas são influenciadas pela ideologia dominante.
2) Os Aparelhos Ideológicos do Estado, como a família, escola e mídia, reproduzem as relações de exploração capitalista e impedem que as pessoas se reconheçam como sujeitos históricos.
3) A superação da alienação é necessária para que a humanidade possa pro
O documento discute os conceitos de alienação e ideologia e seus riscos para a educação. Apresenta como a cultura pode ser contaminada por modos perversos que desviam do processo de humanização, como a alienação e a ideologia. Argumenta que a educação não deve ser apolítica e deve promover a construção da personalidade social do educando.
Os três domínios na obra de michel foucault 1Karla Saraiva
1) O documento apresenta conceitos do filósofo Michel Foucault sobre poder, saber e subjetividade e sua aplicação na educação. 2) Foucault analisou três domínios - arqueologia, genealogia e ética - e desenvolveu conceitos como poder disciplinar, biopoder e panóptico. 3) O documento resume os principais conceitos foucaultianos para pensar criticamente as práticas educacionais.
O documento discute as ideias de Michel Foucault, Edgar Morin e os Estudos Culturais em relação à educação. Apresenta as principais ideias de Foucault sobre como as instituições como a escola exercem controle sobre os indivíduos. Também descreve como Morin defende uma educação transdisciplinar que reconheça a complexidade do conhecimento. Por fim, resume os Estudos Culturais como uma corrente que analisa a cultura popular e a recepção de produtos midiáticos.
Foucault book, Sexualidade, Corpo e DireitoCleo Nery
A autora discute como a escrita de si da teóloga feminista brasileira Ivone Gebara pode ser analisada à luz dos conceitos de Foucault sobre a ética da parresia e a estética da existência. Ao contar sua própria história, Gebara resiste às práticas de confissão moderna e constrói uma forma de luta política e crítica cultural que desafia os padrões culturais estabelecidos. Sua escrita abre espaço para deslocamentos subjetivos e coletivos, transformando micropoliticamente as
Ideologia no Cotidiano - Ideology in Everyday LifeLídia Pavan
O documento discute como a ideologia se manifesta no cotidiano de três maneiras: 1) por meio do discurso dominante que busca apresentar a realidade social de forma homogênea, ocultando perspectivas de classes inferiores; 2) por meio do discurso que usa categorias genéricas como "família" e "juventude", ignorando diferenças; 3) por meio da crença na ciência como solução para todos os problemas, obscurecendo questões complexas.
Para Foucault, o conhecimento nasce não do amor pelo saber, mas sim do conflito e das relações de poder. A partir do século XIII, pesquisas e coleta de dados para governantes deram origem às ciências modernas. Jeremy Bentham criou o panóptico, estrutura que permite o controle total através da vigilância, e que Foucault via como parte da sociedade disciplinar, onde instituições como prisões e escolas moldam os indivíduos de acordo com as normas.
O documento discute como a ideologia é transmitida através da educação para moldar os valores e pensamentos das pessoas de acordo com os interesses da sociedade e do poder dominante. A educação é usada para propagar a ideologia capitalista e formar profissionais para manter o status quo, em vez de desenvolver um senso crítico. No entanto, a educação também pode servir para emancipar as pessoas ao estimular o pensamento crítico e a ação revolucionária.
Alienação dos seres humanos um dos grandes obstáculos ao progresso da humanidadeFernando Alcoforado
1) O documento discute como a alienação social, econômica e intelectual impedem o progresso humano, citando Ivan Pavlov e sua teoria do reflexo condicionado para mostrar como as pessoas são influenciadas pela ideologia dominante.
2) Os Aparelhos Ideológicos do Estado, como a família, escola e mídia, reproduzem as relações de exploração capitalista e impedem que as pessoas se reconheçam como sujeitos históricos.
3) A superação da alienação é necessária para que a humanidade possa pro
O documento discute os conceitos de alienação e ideologia e seus riscos para a educação. Apresenta como a cultura pode ser contaminada por modos perversos que desviam do processo de humanização, como a alienação e a ideologia. Argumenta que a educação não deve ser apolítica e deve promover a construção da personalidade social do educando.
Os três domínios na obra de michel foucault 1Karla Saraiva
1) O documento apresenta conceitos do filósofo Michel Foucault sobre poder, saber e subjetividade e sua aplicação na educação. 2) Foucault analisou três domínios - arqueologia, genealogia e ética - e desenvolveu conceitos como poder disciplinar, biopoder e panóptico. 3) O documento resume os principais conceitos foucaultianos para pensar criticamente as práticas educacionais.
O documento discute as ideias de Michel Foucault, Edgar Morin e os Estudos Culturais em relação à educação. Apresenta as principais ideias de Foucault sobre como as instituições como a escola exercem controle sobre os indivíduos. Também descreve como Morin defende uma educação transdisciplinar que reconheça a complexidade do conhecimento. Por fim, resume os Estudos Culturais como uma corrente que analisa a cultura popular e a recepção de produtos midiáticos.
Foucault book, Sexualidade, Corpo e DireitoCleo Nery
A autora discute como a escrita de si da teóloga feminista brasileira Ivone Gebara pode ser analisada à luz dos conceitos de Foucault sobre a ética da parresia e a estética da existência. Ao contar sua própria história, Gebara resiste às práticas de confissão moderna e constrói uma forma de luta política e crítica cultural que desafia os padrões culturais estabelecidos. Sua escrita abre espaço para deslocamentos subjetivos e coletivos, transformando micropoliticamente as
Ideologia no Cotidiano - Ideology in Everyday LifeLídia Pavan
O documento discute como a ideologia se manifesta no cotidiano de três maneiras: 1) por meio do discurso dominante que busca apresentar a realidade social de forma homogênea, ocultando perspectivas de classes inferiores; 2) por meio do discurso que usa categorias genéricas como "família" e "juventude", ignorando diferenças; 3) por meio da crença na ciência como solução para todos os problemas, obscurecendo questões complexas.
Para Foucault, o conhecimento nasce não do amor pelo saber, mas sim do conflito e das relações de poder. A partir do século XIII, pesquisas e coleta de dados para governantes deram origem às ciências modernas. Jeremy Bentham criou o panóptico, estrutura que permite o controle total através da vigilância, e que Foucault via como parte da sociedade disciplinar, onde instituições como prisões e escolas moldam os indivíduos de acordo com as normas.
O documento discute como a ideologia é transmitida através da educação para moldar os valores e pensamentos das pessoas de acordo com os interesses da sociedade e do poder dominante. A educação é usada para propagar a ideologia capitalista e formar profissionais para manter o status quo, em vez de desenvolver um senso crítico. No entanto, a educação também pode servir para emancipar as pessoas ao estimular o pensamento crítico e a ação revolucionária.
Artes de governar - Foucault e EducaçãoKarla Saraiva
O documento discute os conceitos de governamentalidade e governamento em Foucault e como eles se relacionam com a educação. A governamentalidade é uma racionalidade que orienta o governamento de modo a conduzir as condutas dos sujeitos de acordo com determinados interesses. No neoliberalismo, cada indivíduo deve ser um empreendedor de si mesmo, investindo em seu capital humano para maximizar seu valor de troca. Nesse contexto, a educação é vista como forma de desenvolver o capital humano dos indivíduos.
O documento discute a natureza da verdade e da realidade social. Afirma que não existe uma verdade absoluta e que as teorias e fatos considerados verdadeiros hoje podem não sê-lo no futuro. Também explica que a realidade social é construída pelas percepções dos indivíduos filtradas por suas crenças e experiências. Finalmente, aborda como as ideologias são usadas pelas classes dominantes para legitimar e manter seu domínio sobre as classes dominadas.
Esse powerpoint apresenta a origem do conceito de ideologia e alguns de seus teóricos. As referências bibliográficas auxiliam aqueles que desejarem aprofundar essa discussão.
Este documento discute a natureza humana e a cultura. Afirma que os seres humanos não são programados biologicamente e precisam construir seu próprio mundo através da cultura, que serve como uma segunda natureza. A cultura é internalizada e reproduzida socialmente através de valores, normas e instituições. No entanto, permanece dinâmica à medida que novas gerações a questionam e contribuem com soluções criativas.
O documento discute as obras e ideias principais de Michel Foucault sobre o poder e o corpo. Foucault analisa como o poder se dissemina na sociedade através de instituições como escolas, exército e prisões para vigiar e controlar os corpos de forma sutil através de exames e sanções. Ele também questiona noções tradicionais de saber e verdade ao mostrar como estas são usadas para fins de controle social.
FACELI - DIREITO - 2° período - Curso de Homem, cultura e sociedade - 08 - Re...Jordano Santos Cerqueira
O documento discute as teorias de Karl Marx, Durkheim e outros sociólogos clássicos. Apresenta os conceitos de materialismo histórico-dialético de Marx, estrutura e função da família segundo Le Play, e fatos sociais normais e patológicos de acordo com Durkheim. Também aborda as contribuições de Comte, Spencer e Ward para a sociologia e educação.
O documento discute os conceitos de alienação e reificação na sociedade contemporânea. Apresenta como a divisão do trabalho e o sistema capitalista transformam os trabalhadores em objetos, desconsiderando sua humanidade. Também aborda a globalização e como movimentos sociais como ONGs surgiram para defender direitos.
O documento discute três perspectivas sobre o papel da educação na sociedade: 1) a educação como redenção da sociedade, 2) a educação como reprodução da sociedade, e 3) a educação como transformação da sociedade. Ele também fornece detalhes sobre a teoria marxista da infraestrutura e superestrutura na sociedade, com a escola desempenhando um papel na superestrutura para otimizar o sistema produtivo e assegurar a reprodução da força de trabalho.
O documento discute conceitos sociológicos sobre instituições sociais, incluindo que elas são padrões de controle impostos pela sociedade que programam a conduta individual. Instituições precisam ter autoridade, legitimidade e capacidade de sanção para funcionarem. Exemplos de instituições discutidas incluem a propriedade privada e a linguagem.
1) O documento discute a origem e formação da Sociologia no contexto da sociedade capitalista. 2) Fatores históricos como a Revolução Industrial e a Revolução Francesa contribuíram para o surgimento da Sociologia no século XVIII. 3) Auguste Comte é considerado o fundador da Sociologia e propôs uma abordagem positivista para estudar a sociedade de forma científica.
O documento discute a sociologia da educação e seus aspectos antropológicos e sociológicos. Aborda pensadores como Comte, Durkheim e suas visões sobre educação e sociedade, além de conceitos como cultura, socialização e funções da educação.
O documento discute as características da modernidade e como elas se transformaram na pós-modernidade. A modernidade trouxe emancipação e positividade, mas na pós-modernidade esses aspectos foram colocados a serviço do neoliberalismo selvagem, levando a exclusão social. A religião também foi afetada, passando a ser vista como assunto privado enquanto a técnica e ciência explicam os fatos sem referência ao sagrado. Isso levou a diversificação religiosa e relativismo.
O documento discute as ideias de Michel Foucault e Gilles Deleuze sobre as sociedades disciplinares e de controle. Foucault analisa como a disciplina é usada para controlar minuciosamente os corpos através de vigilância, horários e normalização. Deleuze descreve a sociedade de controle, onde as pessoas têm a ilusão de autonomia mas são controladas à distância por bancos, empresas e governo.
O documento discute a concepção de poder de Michel Foucault, argumentando que: (1) o poder não vem de cima, mas é exercido em todas as relações sociais; (2) o poder não é centralizado, mas múltiplo e reversível; (3) sempre há resistência ao poder, que não vem de um centro revolucionário, mas de focos dispersos na sociedade.
O TRABALHO COMO PRINCÍPIO EDUCATIVO E SUA DUPLA DIMENSÃO NO CAPITALISMOSolange Soares
1. O documento discute o trabalho como princípio educativo e sua dupla dimensão no capitalismo, considerando as perspectivas de Marx e outros autores marxistas.
2. Marx argumenta que o trabalho tem uma dimensão ontológica como atividade humana, mas no capitalismo se torna trabalho alienado onde o trabalhador é explorado.
3. Os autores analisam se o trabalho pode permanecer como princípio educativo no capitalismo considerando suas dimensões de emancipação versus adaptação.
O documento discute as ideias de Foucault e Deleuze sobre as sociedades disciplinares e de controle. Foucault analisa como a medicina, escola, sistema judiciário e fábricas produzem corpos dóceis através de técnicas de vigilância e normalização. Deleuze argumenta que as sociedades atuais controlam as pessoas de forma mais sutil através do consumo e dados online.
1) Durkheim estabeleceu a sociologia como uma ciência rigorosa que estuda os fatos sociais.
2) Os fatos sociais possuem três características: coerção social, exterioridade e generalidade.
3) A consciência coletiva determina o comportamento individual através da coerção dos fatos sociais.
O documento resume a teoria de Michel Foucault sobre a microfísica do poder. De acordo com Foucault, o poder nas sociedades modernas está disseminado em micropoderes que se espalham por diversas instituições sociais, ao invés de se concentrar no Estado. Esses micropoderes são exercidos de forma interiorizada por muitas pessoas e estabelecem normas sociais de disciplina e controle.
Durkheim procura definir a sociologia como uma ciência, estabelecendo seu objeto de estudo nos fatos sociais. Fatos sociais são experienciados como realidades externas ao indivíduo e exercem coerção sobre ele através de sanções. Durkheim analisa como a educação e a arte ajudam a internalizar normas sociais, e estudos como o suicídio revelam leis sociais que independem da vontade individual. Ele vê a sociedade como um organismo que pode estar em estado normal ou patológico.
Na história da humanidade, a alienação já existia antes do advento do capitalismo com o surgimento da propriedade privada. O nascimento da propriedade privada como algo separado do sujeito que a produz existe juntamente com a alienação do trabalho. O sujeito alienado é, portanto, aquele que não se reconhece no produto de seu trabalho, que não se satisfaz na sua atividade de trabalho e que não se reconhece enquanto membro da espécie humana. O sujeito alienado é, portanto, um sujeito impotente. Este sujeito destituído de tudo que lhe é próprio não está apto para assumir a responsabilidade de guiar a sociedade junto com seus companheiros e não consegue perceber a possibilidade de uma mudança econômica, política e social. O fim da alienação do ser humano é fundamental para ocorra o progresso da humanidade. Para alcançar este objetivo, é preciso eliminar todos os fatores que contribuem para a existência da servidão humana.
O documento discute a evolução da antropologia contemporânea e como a globalização levou a uma crise de identidade. A antropologia passou de um enfoque em distanciamento cultural para um paradigma hermenêutico de interpretação, reconhecendo a capacidade simbólica dos sujeitos. Grupos minoritários também ganharam voz política à medida que instituições perderam capacidade de consolidar identidades.
Artes de governar - Foucault e EducaçãoKarla Saraiva
O documento discute os conceitos de governamentalidade e governamento em Foucault e como eles se relacionam com a educação. A governamentalidade é uma racionalidade que orienta o governamento de modo a conduzir as condutas dos sujeitos de acordo com determinados interesses. No neoliberalismo, cada indivíduo deve ser um empreendedor de si mesmo, investindo em seu capital humano para maximizar seu valor de troca. Nesse contexto, a educação é vista como forma de desenvolver o capital humano dos indivíduos.
O documento discute a natureza da verdade e da realidade social. Afirma que não existe uma verdade absoluta e que as teorias e fatos considerados verdadeiros hoje podem não sê-lo no futuro. Também explica que a realidade social é construída pelas percepções dos indivíduos filtradas por suas crenças e experiências. Finalmente, aborda como as ideologias são usadas pelas classes dominantes para legitimar e manter seu domínio sobre as classes dominadas.
Esse powerpoint apresenta a origem do conceito de ideologia e alguns de seus teóricos. As referências bibliográficas auxiliam aqueles que desejarem aprofundar essa discussão.
Este documento discute a natureza humana e a cultura. Afirma que os seres humanos não são programados biologicamente e precisam construir seu próprio mundo através da cultura, que serve como uma segunda natureza. A cultura é internalizada e reproduzida socialmente através de valores, normas e instituições. No entanto, permanece dinâmica à medida que novas gerações a questionam e contribuem com soluções criativas.
O documento discute as obras e ideias principais de Michel Foucault sobre o poder e o corpo. Foucault analisa como o poder se dissemina na sociedade através de instituições como escolas, exército e prisões para vigiar e controlar os corpos de forma sutil através de exames e sanções. Ele também questiona noções tradicionais de saber e verdade ao mostrar como estas são usadas para fins de controle social.
FACELI - DIREITO - 2° período - Curso de Homem, cultura e sociedade - 08 - Re...Jordano Santos Cerqueira
O documento discute as teorias de Karl Marx, Durkheim e outros sociólogos clássicos. Apresenta os conceitos de materialismo histórico-dialético de Marx, estrutura e função da família segundo Le Play, e fatos sociais normais e patológicos de acordo com Durkheim. Também aborda as contribuições de Comte, Spencer e Ward para a sociologia e educação.
O documento discute os conceitos de alienação e reificação na sociedade contemporânea. Apresenta como a divisão do trabalho e o sistema capitalista transformam os trabalhadores em objetos, desconsiderando sua humanidade. Também aborda a globalização e como movimentos sociais como ONGs surgiram para defender direitos.
O documento discute três perspectivas sobre o papel da educação na sociedade: 1) a educação como redenção da sociedade, 2) a educação como reprodução da sociedade, e 3) a educação como transformação da sociedade. Ele também fornece detalhes sobre a teoria marxista da infraestrutura e superestrutura na sociedade, com a escola desempenhando um papel na superestrutura para otimizar o sistema produtivo e assegurar a reprodução da força de trabalho.
O documento discute conceitos sociológicos sobre instituições sociais, incluindo que elas são padrões de controle impostos pela sociedade que programam a conduta individual. Instituições precisam ter autoridade, legitimidade e capacidade de sanção para funcionarem. Exemplos de instituições discutidas incluem a propriedade privada e a linguagem.
1) O documento discute a origem e formação da Sociologia no contexto da sociedade capitalista. 2) Fatores históricos como a Revolução Industrial e a Revolução Francesa contribuíram para o surgimento da Sociologia no século XVIII. 3) Auguste Comte é considerado o fundador da Sociologia e propôs uma abordagem positivista para estudar a sociedade de forma científica.
O documento discute a sociologia da educação e seus aspectos antropológicos e sociológicos. Aborda pensadores como Comte, Durkheim e suas visões sobre educação e sociedade, além de conceitos como cultura, socialização e funções da educação.
O documento discute as características da modernidade e como elas se transformaram na pós-modernidade. A modernidade trouxe emancipação e positividade, mas na pós-modernidade esses aspectos foram colocados a serviço do neoliberalismo selvagem, levando a exclusão social. A religião também foi afetada, passando a ser vista como assunto privado enquanto a técnica e ciência explicam os fatos sem referência ao sagrado. Isso levou a diversificação religiosa e relativismo.
O documento discute as ideias de Michel Foucault e Gilles Deleuze sobre as sociedades disciplinares e de controle. Foucault analisa como a disciplina é usada para controlar minuciosamente os corpos através de vigilância, horários e normalização. Deleuze descreve a sociedade de controle, onde as pessoas têm a ilusão de autonomia mas são controladas à distância por bancos, empresas e governo.
O documento discute a concepção de poder de Michel Foucault, argumentando que: (1) o poder não vem de cima, mas é exercido em todas as relações sociais; (2) o poder não é centralizado, mas múltiplo e reversível; (3) sempre há resistência ao poder, que não vem de um centro revolucionário, mas de focos dispersos na sociedade.
O TRABALHO COMO PRINCÍPIO EDUCATIVO E SUA DUPLA DIMENSÃO NO CAPITALISMOSolange Soares
1. O documento discute o trabalho como princípio educativo e sua dupla dimensão no capitalismo, considerando as perspectivas de Marx e outros autores marxistas.
2. Marx argumenta que o trabalho tem uma dimensão ontológica como atividade humana, mas no capitalismo se torna trabalho alienado onde o trabalhador é explorado.
3. Os autores analisam se o trabalho pode permanecer como princípio educativo no capitalismo considerando suas dimensões de emancipação versus adaptação.
O documento discute as ideias de Foucault e Deleuze sobre as sociedades disciplinares e de controle. Foucault analisa como a medicina, escola, sistema judiciário e fábricas produzem corpos dóceis através de técnicas de vigilância e normalização. Deleuze argumenta que as sociedades atuais controlam as pessoas de forma mais sutil através do consumo e dados online.
1) Durkheim estabeleceu a sociologia como uma ciência rigorosa que estuda os fatos sociais.
2) Os fatos sociais possuem três características: coerção social, exterioridade e generalidade.
3) A consciência coletiva determina o comportamento individual através da coerção dos fatos sociais.
O documento resume a teoria de Michel Foucault sobre a microfísica do poder. De acordo com Foucault, o poder nas sociedades modernas está disseminado em micropoderes que se espalham por diversas instituições sociais, ao invés de se concentrar no Estado. Esses micropoderes são exercidos de forma interiorizada por muitas pessoas e estabelecem normas sociais de disciplina e controle.
Durkheim procura definir a sociologia como uma ciência, estabelecendo seu objeto de estudo nos fatos sociais. Fatos sociais são experienciados como realidades externas ao indivíduo e exercem coerção sobre ele através de sanções. Durkheim analisa como a educação e a arte ajudam a internalizar normas sociais, e estudos como o suicídio revelam leis sociais que independem da vontade individual. Ele vê a sociedade como um organismo que pode estar em estado normal ou patológico.
Na história da humanidade, a alienação já existia antes do advento do capitalismo com o surgimento da propriedade privada. O nascimento da propriedade privada como algo separado do sujeito que a produz existe juntamente com a alienação do trabalho. O sujeito alienado é, portanto, aquele que não se reconhece no produto de seu trabalho, que não se satisfaz na sua atividade de trabalho e que não se reconhece enquanto membro da espécie humana. O sujeito alienado é, portanto, um sujeito impotente. Este sujeito destituído de tudo que lhe é próprio não está apto para assumir a responsabilidade de guiar a sociedade junto com seus companheiros e não consegue perceber a possibilidade de uma mudança econômica, política e social. O fim da alienação do ser humano é fundamental para ocorra o progresso da humanidade. Para alcançar este objetivo, é preciso eliminar todos os fatores que contribuem para a existência da servidão humana.
O documento discute a evolução da antropologia contemporânea e como a globalização levou a uma crise de identidade. A antropologia passou de um enfoque em distanciamento cultural para um paradigma hermenêutico de interpretação, reconhecendo a capacidade simbólica dos sujeitos. Grupos minoritários também ganharam voz política à medida que instituições perderam capacidade de consolidar identidades.
Este documento apresenta um plano de curso de Antropologia Cultural ministrado no Centro de Formação Missiológica (CFM). O plano de curso inclui introdução à disciplina, objetivos, bases bíblicas e científicas da Antropologia, conceitos-chave e teorias antropológicas. Também apresenta abordagens e métodos antropológicos, história da Etnologia brasileira, categorias culturais e a relação entre Antropologia e Missões. O plano detalha avaliações, leituras obrig
O documento discute a evolução da antropologia contemporânea e como seus objetos de estudo e abordagens teóricas mudaram ao longo do tempo. A antropologia abandonou paradigmas estruturalistas e funcionalistas em favor de uma abordagem hermenêutica e interpretativa, focada na construção de identidades culturais. Também analisa como a globalização e padronização cultural desafiam a manutenção de identidades distintas, e como minorias passaram a reivindicar o reconhecimento de suas diferenças.
O documento descreve a vida e obra do psicólogo francês Henri Wallon. Wallon acreditava que o desenvolvimento intelectual envolve mais do que apenas o cérebro e levou as emoções e corpo das crianças para a sala de aula. Sua teoria revolucionou a educação ao enfatizar o desenvolvimento holístico das crianças.
O documento discute os principais conceitos da antropologia, incluindo a evolução humana, cultura, linguagem e família. Aborda teorias como evolucionismo, funcionalismo e difusionismo, além de conceitos como etnocentrismo, aculturação e pluralismo jurídico. O texto fornece um panorama abrangente dos principais tópicos estudados pela antropologia.
O documento discute os conceitos de ideologia e alienação de acordo com Marx. A ideologia desenvolve a alienação social ao considerar desigualdades sociais como normais e oculta as condições histórico-sociais nas quais vivemos. A alienação ocorre nos níveis social, econômico e intelectual e é reproduzida individualmente através da história de vida e inserção social de cada um.
antropologia filosofica a origem do homemparaiba1974
O documento discute a antropologia filosófica, que estuda o homem em suas características essenciais e manifestações culturais. Apresenta as principais dimensões do ser humano analisadas por esta disciplina, como o homem enquanto ser corpóreo, pensante, social e cultural. Também aborda a origem da cultura nos mitos e rituais das sociedades primitivas e a importância da religião para o ser humano.
O documento discute a necessidade de renovar a teoria crítica e reinventar a emancipação social. Aborda temas como: (1) a tensão entre regulação e emancipação na sociedade moderna; (2) a proposta de uma "nova cultura política emancipatória" baseada em uma ecologia de saberes; (3) os desafios de se construir uma democracia de alta intensidade que promova a redistribuição social.
O documento apresenta uma atividade de sociologia sobre os temas de poder político, econômico e ideológico. O objetivo é despertar o olhar crítico dos alunos sobre as principais teorias de poder e identificar mecanismos de produção e desinformação. Inclui textos sobre formas de exercício do poder e teorias do poder de autores como Weber, Marx, Bourdieu e Foucault.
O documento descreve a origem e o desenvolvimento da Sociologia. A Sociologia surgiu na Europa do século XIX para estudar as transformações sociais resultantes da industrialização e urbanização. Pensadores como Comte, Marx, Durkheim e Weber contribuíram para estabelecer a Sociologia como uma ciência que utiliza métodos científicos para analisar fatos sociais e as relações dentro da sociedade.
O documento discute as dimensões, lacunas e intersecções entre diferentes sistemas de conhecimento, incluindo ciências versus ciências sociais, ciência versus sociedade, e conhecimento ocidental versus indígena. Também aborda a ciência pós-moderna e pós-normal, o modo 2 de produção de conhecimento, e pensadores-chave como Paulo Freire, Boaventura de Sousa Santos e Edgar Morin.
1) O documento discute a necessidade de mudanças na ordem social vigente para corrigir desigualdades e injustiças. A sociedade humana chegou ao terceiro milênio enfrentando problemas como violência, exploração, discriminação e concentração de riqueza e poder nas mãos de poucos.
2) Apesar dos avanços científicos e tecnológicos, os valores éticos e a consciência coletiva não evoluíram o suficiente. O modelo capitalista globalizado é incompatível com o bem-est
O documento discute como as teorias críticas do currículo questionam a neutralidade do conhecimento veiculado na escola e enxergam o currículo como um instrumento de poder que reproduz as desigualdades sociais, privilegiando os saberes das classes dominantes. Também reflete sobre como o currículo pode ser um espaço de resistência cultural e produção de novas identidades.
O papel do professor nas diferentes concepções de escola e educação escolarINSTITUTO GENS
O documento discute três concepções de escola e educação escolar - redentora, reprodutora e transformadora - e três tipos de teorias pedagógicas - não críticas, crítico-reprodutivistas e críticas. Também apresenta exemplos de diferentes pedagogias, como a tradicional, escola nova e tecnicista (não críticas), e libertária, libertadora e histórico-crítica (críticas).
1) O documento resume a teoria do desenvolvimento humano de Henri Wallon e sua interface com a educação.
2) Wallon propôs estágios do desenvolvimento da criança que levam em conta os aspectos cognitivo, afetivo e motor.
3) Ele defendia que a escola deve considerar esses estágios ao organizar o currículo e as atividades para as crianças.
O documento resume os principais conceitos da Antropologia da Comunicação, incluindo: 1) A Antropologia estuda a diversidade cultural e busca entender outros grupos a partir de seu próprio ponto de vista; 2) Cultura consiste em valores, crenças e símbolos compartilhados que moldam a visão de mundo de um grupo; 3) A recepção das mensagens midiáticas é filtrada pela cultura e diferentes grupos podem interpretá-las de forma distinta.
O documento discute as instituições sociais da família, religião e educação. Aponta que a família sofre impactos da globalização e individualização. A religião liga-se ao sagrado e é encontrada em todas as sociedades. A educação transmite conhecimentos e valores, mas também pode ser usada para reproduzir interesses dominantes.
O documento discute os conceitos de cultura e padrão cultural. A cultura é definida como um modo de vida de um povo que inclui idéias, instituições, linguagem e sentimentos. O padrão cultural refere-se aos costumes e atividades de um grupo que caracterizam sua cultura. O documento também discute os conceitos de traços culturais e complexos culturais.
O documento discute as bases filosóficas do comportamentalismo, começando com Descartes e seu dualismo entre corpo e mente, e abordando teorias subsequentes como o inatismo, empirismo, positivismo e behaviorismo. O texto também descreve as contribuições de pensadores como Watson, Thorndike e Skinner para o desenvolvimento do behaviorismo.
Semelhante a Alienação dos seres humanos um dos grandes obstáculos ao progresso da humanidade (20)
O documento discute 3 tópicos principais:
1) Apresenta um novo livro escrito por José Ysnaldo Alves Paulo sobre juristas históricos de Alagoas.
2) Comenta as sábias orientações do Padre Cícero Romão Batista no século 20 sobre preservação ambiental e uso sustentável da terra no sertão.
3) Transcreve trechos de uma palestra de Osho sobre a importância de se abrir e assumir responsabilidade por si mesmo durante o processo de crescimento pessoal.
O documento relata um caso em que um médico do serviço de emergência SAMU teria abandonado seu plantão sem justificativa. No entanto, revela-se que o médico precisou atender seu filho que passou mal e voltou a atender pacientes logo em seguida, como mostram os registros. O texto defende o médico e critica a divulgação distorcida do caso, apontando problemas estruturais no SAMU.
A Federação Espírita do Estado da Bahia coordena grupos espíritas na região norte do estado, com sede em Juazeiro. O documento parece ser um comunicado oficial de uma organização espírita que atua no norte da Bahia.
O documento repete várias vezes o nome de três organizações: Grande Oriente do Brasil, Grande Oriente Estadual da Bahia e Poderosa Assembléia Estadual Legislativa.
Getúlio Vargas encontra um soldado chamado Jesus durante uma conversa noturna. O soldado demonstra conhecimentos bíblicos e acredita no destino, dizendo a Vargas que todos têm sua hora de descanso. Vargas fica impressionado com a sabedoria do jovem soldado.
O documento descreve um dia especial para um soldado chamado número 666. Ele estava de guarda à noite na casa onde Getúlio Vargas estava hospedado durante uma viagem de campanha eleitoral. Vargas aparece fumando um charuto na varanda e convida o soldado para uma conversa.
O documento critica dirigentes sindicais que sabotaram greves contra reformas trabalhistas do governo Temer. A nova lei reduz direitos e proteções trabalhistas de forma drástica. Apesar das traições, os trabalhadores continuarão lutando por seus direitos contra as políticas que apenas beneficiam bancos e grandes empresas.
O documento discute diversos temas como:
1) A importância das matas ciliares para a proteção dos recursos hídricos e a necessidade de sua conservação;
2) Exemplos bem-sucedidos de conservação de matas ciliares no Brasil e no exterior;
3) A relação entre a falta de matas ciliares e a crise hídrica no sistema Cantareira em São Paulo.
O documento discute a decadência da cacauicultura na Bahia, com um comentário de Tourinho sobre como a CEPLAC (Comissão Executiva do Plano da Lavoura Cacaueira) falhou em desenvolver um projeto sociológico para apoiar os produtores de cacau e dar-lhes liderança autêntica. Também discute como a sociologia era vista como uma ciência "comunista" na época e como isso impediu abordagens mais holísticas.
O documento discute a queda da Bahia como maior produtor de cacau no Brasil, com o Pará ultrapassando a produção baiana. Isso foi previsto há 16 anos em um artigo do autor que alertava para os riscos da vassoura-de-bruxa e da falta de apoio aos produtores, levando ao abandono das lavouras. Defende um plano nacional para recuperar a cacauicultura com foco também na Amazônia.
O documento apresenta três histórias curtas. A primeira fala sobre uma discussão entre uma agulha e um novelo de linha sobre seus respectivos papéis na costura. A segunda descreve músicas que emocionam o autor. A terceira é um breve texto de despedida falando sobre separações.
A diretoria da Santa Casa de Misericórdia de Ilhéus esclarece que uma paciente deu entrada na maternidade com laudo de ultrassom mostrando gestação gemelar, mas no parto por cesariana, nasceu apenas um bebê, contrariando o laudo. Os fatos foram registrados no prontuário médico e a paciente foi informada sobre o nascimento de apenas um recém-nascido.
Um relatório mostrou uma queda na criminalidade na área da 37aCIPM em Salvador, apesar dos desafios continuarem. A intervenção policial precisa ser aperfeiçoada para reduzir o número de mortes durante operações e de policiais mortos no serviço.
O documento apresenta três artigos de um jornal virtual chamado AgriSsêNior Notícias. O primeiro artigo discute como lidar com as baixas temperaturas no Rio de Janeiro e apresenta um bar todo feito de gelo. O segundo fala sobre um especialista em cachaça chamado Marcelo Câmara. O terceiro debate a influência dos celulares, especialmente em jovens, e argumenta que eles podem se tornar uma droga.
Governador da bahia lanca programa bahia produtiva na ceplacRoberto Rabat Chame
O governador da Bahia anunciou R$ 13 milhões para projetos de agricultura familiar através do programa "Bahia Produtiva" em parceria com a CEPLAC, envolvendo cultivo de cacau, piscicultura e chocolate. O Superintendente da CEPLAC solicitou ainda R$ 15 milhões para projetos de tecnologia agrícola e o projeto GIGASUL de fibra óptica para a região sul da Bahia.
O documento discute o abandono do patrimônio histórico da cidade de Ilhéus, como o Obelisco em homenagem ao 2 de Julho, que está sujo e cheio de lixo. Também fala sobre a importância das comemorações anteriores do 2 de Julho e a necessidade de preservação desses locais e monumentos históricos pela prefeitura e organizações da sociedade civil. Inclui um resumo sobre a independência da Bahia em 1823.
Baile da Saudade / Loja Maçônica Segredo, Força e União de Juazeiro BaRoberto Rabat Chame
A empresa anunciou um novo produto que combina hardware e software para fornecer uma solução integrada de automação industrial. O produto permite que as fábricas monitorem e controlem máquinas de forma remota para melhorar a eficiência e reduzir custos. A nova solução será lançada no próximo trimestre e espera-se que gere receita adicional significativa para a empresa no próximo ano fiscal.
Baile da Saudade / Loja Maçônica Segredo, Força e União de Juazeiro Ba
Alienação dos seres humanos um dos grandes obstáculos ao progresso da humanidade
1. ALIENAÇÃO DOS SERES HUMANOS: UM DOS GRANDES OBSTÁCULOS
AO PROGRESSO DA HUMANIDADE
Fernando Alcoforado*
Desde o berço no ambiente familiar, passando pela escola, pela igreja, pela
Universidade e na sociedade em geral todos os seres humanos sofrem verdadeira
“lavagem cerebral” para se condicionarem à ideologia dominante. No final do século
XIX e no início do século XX, um fisiologista russo chamado Ivan Pavlov (1849-1936),
ao estudar a fisiologia do sistema gastrointestinal, fez uma das grandes descobertas
científicas da atualidade: o reflexo condicionado. Foi uma das primeiras abordagens
realmente objetivas e científicas ao estudo da aprendizagem, principalmente porque
forneceu um modelo que podia ser verificado e explorado de inúmeras maneiras, usando
a metodologia da fisiologia. Pavlov inaugurava, assim, a psicologia científica,
acoplando-a à neurofisiologia. Por seus trabalhos, recebeu o prêmio Nobel concedido na
área de Medicina e Fisiologia em 1904.
Foi Ivan Pavlov quem descobriu o chamado reflexo condicionado que comprova haver
uma resposta orgânica de acordo com o estímulo recebido. Com o ser humano o
processo condicionante é ainda mais decisivo graças à linguagem e à cultura. Segundo
Pavlov, nos animais existe apenas o que ele chamava de primeiro sistema de sinais da
realidade. Trata-se dos sistemas do cérebro que recebem e analisam os estímulos que
vêm de fora e de dentro do organismo (por exemplo, sons, luzes, nível de CO2 no
sangue, movimentos intestinais etc.). No ser humano, além desse primeiro sistema de
sinais, existe um segundo sistema, o da linguagem, que aumenta as possibilidades de
condicionamento. Para o ser humano, a palavra pode ser um estímulo tão real, tão
eficaz, tão capaz de nos mobilizar como qualquer estímulo concreto, e, às vezes, até
mais. Além disso, o fato da palavra ser simbólica, ser uma abstração, permite que o
estímulo condicionado seja generalizável.
Os mecanismos do reflexo condicionado passaram rapidamente para o campo da
política e, também, da propaganda. Quando temos algum slogan, que se repete
constantemente, temos a teoria de Pavlov colocada em prática. Geralmente, na
propaganda política, há uma palavra-chave, uma ideia-força, que é repetida muitas e
muitas vezes, a fim de penetrar no subconsciente dos ouvintes. O mesmo se dá com a
propaganda comercial: quando querem vender um produto, ficam lançando estímulos de
vários matizes: cor, som, artista famoso etc. A religião é pródiga nesse mister. Há o
jejum, o castigo da carne por flagelação ou desconforto físico, a regulação da
respiração, a revelação de mistérios terríveis, os toques de tambor, as danças, os cantos,
o pânico, o incenso e as drogas. Em meio a essas posturas, há diversos slogans, no
sentido de atingir mais a emoção do que a razão. Observe a conversão do religioso que
o fez mudar repentinamente, via lavagem cerebral, da salvação pela execução das obras,
para a salvação pela fé somente. Em termos práticos, é passar de católico a protestante.
Segundo Marilena Chaui, existe três formas da alienação: 1)alienação social; 2)
alienação econômica; e, 3) alienação intelectual. Com a alienação social, os humanos
não se reconhecem como produtores das instituições sociopolíticas e oscilam entre duas
1
2. atitudes: ou aceitam passivamente tudo o que existe, por ser tido como natural, divino
ou racional, ou se rebelam individualmente, julgando que, por sua própria vontade e
inteligência, podem mais do que a realidade que os condiciona. Nos dois casos, a
sociedade é o outro (alienus), algo externo a nós, separado de nós, diferente de nós e
com poder total ou nenhum poder sobre nós. Com a alienação econômica, os produtores
não se reconhecem como produtores, nem se reconhecem nos objetos produzidos por
seu trabalho. Em nossas sociedades modernas, a alienação econômica é dupla: Em
primeiro lugar, os trabalhadores, como classe social, vendem sua força de trabalho aos
proprietários do capital (donos das terras, das indústrias, do comércio, dos bancos, das
escolas, dos hospitais, das frotas de automóveis, de ônibus ou de aviões, etc.).
Entretanto, os trabalhadores não percebem que foram reduzidos à condição de coisas
que produzem coisas; não percebem que foram desumanizados e coisificados.
A alienação intelectual resulta da separação social entre trabalho material (que produz
mercadorias) e o trabalho intelectual (que produz ideias). A divisão social entre as duas
modalidades de trabalho leva a crer que o trabalho material é uma tarefa que não exige
conhecimentos, mas apenas habilidades manuais, enquanto o trabalho intelectual é
responsável exclusivo pelos conhecimentos. Vivendo numa sociedade alienada, os
intelectuais também se alienam porque esquecem ou ignoram que suas ideias estão
ligadas às opiniões e pontos de vista da classe a que pertencem, isto é, à classe
dominante, e imaginam, ao contrário, que são ideias universais, válidas para todos, em
todos os tempos e lugares. Marilena Chaui pergunta por que os seres humanos não se
reconhecem como sujeitos sociais, políticos, históricos, como agentes e criadores da
realidade na qual vivem? A existência dos Aparelhos Ideológicos do Estado explica a
alienação social, econômica e intelectual que domina a humanidade e impede seu
progresso.
Segundo Althusser, os Aparelhos Ideológicos de Estado designam realidades que se
apresentam na forma de instituições distintas e especializadas, tais como os religiosos (o
sistema das diferentes Igrejas), o escolar (o sistema das diferentes escolas públicas e
privadas), o familiar, o jurídico, o político (o sistema político, os diferentes Partidos); o
sindical, o cultural (Letras, Belas Artes, esportes, etc.) e de informação (a imprensa, o
rádio, a televisão, etc.). Os Aparelhos Ideológicos de Estado atuamn lado a lado com o
Aparelho (repressivo) de Estado tendo por objetivo a manutenção dos interesses das
classes dominantes. Embora diferente, constantemente combinam suas forças. Apesar
de sua aparência dispersa, os Aparelhos Ideológicos de Estado funcionam todos
predominantemente através da ideologia, que é unificada sob a ideologia da classe
dominante. Então, além de deter o poder do Estado e, conseqüentemente, dispor do
Aparelho (repressivo) de Estado, a classe dominante também é ativa nos Aparelhos
Ideológicos de Estado. Nenhuma classe pode, de forma duradoura, deter o poder do
Estado sem exercer sua hegemonia sobre e nos Aparelhos Ideológicos de Estado
simultaneamente. Todo Aparelho Ideológico de Estado concorre – cada um da maneira
que lhe é própria – para um mesmo fim, que é a reprodução das relações de produção,
isto é, das relações de exploração capitalista.
No passado, o número dos Aparelhos Ideológicos de Estado era maior, sendo a Igreja o
dominante desde o Império Romano sob Constantino até o Renascimento, reunindo
funções religiosas, escolares, de informação e de cultura. A Revolução Francesa
resultou não apenas na transferência do poder do Estado para a burguesia capitalista
comercial, resultando também no ataque ao Aparelho Ideológico de Estado número um
2
3. - a Igreja -, substituída em seu papel dominante pelo Aparelho Ideológico de Estado
escolar. A escola se encarrega das crianças de todas as classes sociais desde a mais tenra
idade, inculcando nelas os saberes contidos da ideologia dominante (a língua materna, a
literatura, a matemática, a ciência, a história) ou simplesmente a ideologia dominante
em estágio puro (moral, educação cívica, filosofia). E nenhum outro Aparelho
Ideológico de Estado dispõe de uma audiência obrigatória por tanto tempo (6h/5dias por
semana) e durante tantos anos - precisamente no período em que o indivíduo é mais
vulnerável, estando espremido entre o Aparelho Ideológico de Estado familiar e o
Aparelho Ideológico de Estado escolar. Segundo Althusser, raros são os professores que
se posicionam contra a ideologia, contra o sistema e contra as práticas que os
aprisionam. A maioria nem sequer suspeita do trabalho que o sistema os obriga a fazer.
Eles questionam tão pouco que pelo próprio devotamento contribuem para manter e
alimentar essa representação ideológica da escola, que hoje faz da Escola algo tão
natural e indispensável quanto era a Igreja no passado. Para Althusser, o papel da
educação e suas operações são determinados fora dela, na base econômica da sociedade.
O fato objetivo é que desde o berço até a vida adulta passamos a adotar crenças,
opiniões, ideias sem saber de onde vieram, sem pensar em suas causas e motivos, sem
avaliar se são ou não coerentes e verdadeiras. Falamos, agimos, pensamos, temos
comportamentos e práticas que nos parecem perfeitamente naturais e racionais porque a
sociedade os repete, os aceita, os incute em nós pela família, pela escola, pelos livros,
pelos meios de comunicação, pelas relações de trabalho, pelas práticas políticas. A
alienação social, econômica e intelectual precisa ser superada para que a humanidade
possa enveredar pelo caminho do progresso.
*Fernando Alcoforado, engenheiro e doutor em Planejamento Territorial e Desenvolvimento Regional
pela Universidade de Barcelona, professor universitário e consultor nas áreas de planejamento estratégico,
planejamento empresarial, planejamento regional e planejamento de sistemas energéticos, é autor dos
livros Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem
Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000),
Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de
Barcelona, http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento
(Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos
Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the
Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller
Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe
Planetária (P&A Gráfica e Editora, Salvador, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e
combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011) e
Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), entre
outros.
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