O documento apresenta uma sinopse dos evangelhos canônicos e apócrifos do Novo Testamento, com o objetivo de auxiliar o estudo destes livros. Inclui esquemas comparativos dos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, chamados de sinóticos, e menciona fontes de pesquisa utilizadas na elaboração deste material.

1. Igreja Evangélica Pentecostal Revelação Divina
O estudo contém uma pequena introdução à "questão
sinóptica" e às peculiaridades de cada evangelista, e
evangelho. Além de apresentar esquemas comparativos de
tópicos especiais e uma sinopse da "Fonte dos ditos de Jesus",
a chamada "Quelle" (Q), integrada nos evangelhos de Mateus e
Lucas e considerada o testemunho mais antigo da pregação de
Jesus. Além de expor uma sinopse evangélica dos livros
canônicos e apócrifos.
A nossa sinopse não pretende ser um instrumento técnico, mas
uma ajuda e esclarecimento para o iniciante ao estudo dos
evangelhos.
Não podemos deixar de mencionar as diversas fonte de
pesquisas, como Bíblia de Estudo NVI – Editora Vida; Novo
Manual dos Usos e Costumes – CPAD; Espada Cortante –
Orlando Boyer; Diversas Fontes da WEB.
Paulo Magalhaes

2. Igreja Evangélica Pentecostal Revelação Divina
O NOVO TESTAMENTO DE NOSSO
SENHOR JESUS CRISTO
TODOS OS LIVROS DO NOVO
TESTAMENTO

3. Mateus
Marcos
Lucas
S
I
N
Ó
T
I
C
O
S
C
A
N
Ô
N
I
C
O
S
João
Atos
Filipenses
Tito
1 João
Romanos
Colossenses
Filemom
2 João
I Corintios
1 Tessalonicenses
Hebreus
3 João
2 Corintios
2 Tessalonicenses
Tiago
Judas
Gálatas
1 Timóteo
I Pedro
Apocalipse
Efésios
2 Timóteo
2 Pedro

4. OS EVANGELHOS
Gálatas 1:6-9
Uma leitura superficial da Bíblia é
suficiente para saber que há
somente um evangelho. Pois
relata somente as “boas novas”
de Cristo.
Entretanto, chamam-se os primeiros quatro livros
da bíblia do Novo Testamento “Evangelhos”,
porque relata as “boas novas” (evangelhos) do
Filho de Deus que veio ao mundo para salvar
pecadores do inferno.

5. POR QUE HÁ QUATRO EVANGELHOS,
E NÃO SOMENTE UM ?
Podemos ilustrar isso com a nossa tentativa de
fotografar a grande e imponente cachoeira de
Paulo Afonso.
Foi assim que o Espírito Santo inspirou os quatro
“Evangelhos” para escreverem cada um de seu
ponto de vista, e de tal forma, que as quatro obras
perfazem uma só. Não são relatos independentes.
Mas 04 histórias da vida de Cristo, das quais cada
uma tem a sua parte junto com as outras.

6. Igreja Evangélica Pentecostal Revelação Divina
C
A
N
Ô
N
I
C
O
S
S
I
N
Ó
T
I
C
O
S
UMA IGREJA QUE SE PREOCUPA COM VOCE!

7. EVANGELHOS SINÓTICOS
SINÓTICOS
SYN-, “junto com” ; -OPTICO, “vendo”
Uma comparação cuidadosa entre os quatro
evangelhos, revela uma semelhança perceptível
entre Mateus, Marcos e Lucas, ao passo que João se
apresenta bem diferente. Os três primeiros
evangelhos concordam grandemente entre si
quanto a linguagem empregada, quanto ao material
incluído, e quanto à ordem em que registram fatos
e declarações da vida de Cristo.

8. EVANGELHOS SINÓTICOS
SINÓTICOS
SYN-, “junto com” ; -OPTICO, “vendo”
No entanto não há uma ordem cronológica entre
eles.
Por causa dessa mútua concordância, esses três
livros são chamados evangelhos sinóticos.

9. EVANGELHOS CANÔNICOS

10. EVANGELHOS CANÔNICOS
CANÔN
grego “kanon” que significa “cana’,
ou seja” uma vara reta “ou” um padrão de
medida“. Daí deriva o significado secundário que se
refere a uma regra ou padrão de conduta uma
forma de lei.
O sentido metafórico da palavra cânon é
empregado para significar” aquilo que é conforme a
regra ou medida “. Mais tarde passou a significar
lista ou catalogo.

11. EVANGELHOS CANÔNICOS
CANÔN
grego “kanon” que significa “cana’,
Também conhecida como: vara reta de medir” ou
“régua de carpinteiro”
LOGO VEIO A SER UTILIZADA SIGNIFICANDO UM PADRÃO DE
OPINIÃO E DE CONDUTA, SENDO FINALMENTE APLICADA AOS
LIVROS DA BÍBLIA. ASSIM SENDO, O CÂNON DA BÍBLIA
CONSISTE NAQUELES LIVROS CONSIDERADOS COM MÉRITOS
INCLUÍDOS NAS SAGRADAS ESCRITURAS. LIVROS QUE FORAM
MEDIDOS, FORAM DECLARADOS SATISFATÓRIOS E APROVADOS
PELOS PAIS DA IGREJA COMO TENDO SIDO INSPIRADOS POR
DEUS.

12. EVANGELHOS CANÔNICOS
Direito Canônico é o conjunto de leis e regulamentos
feitos ou adotados pelos líderes da Igreja, para o
governo da organização cristã e seus membros.
É a lei eclesiástica interna que rege a Igreja Católica,
as Igrejas Ortodoxas Orientais e Ocidental, e a
Comunhão Anglicana de igrejas.
A maneira que tal lei está legislado, interpretado e,
por vezes, adjudicada varia muito entre estes três
corpos de igrejas. Em todas as três tradições, um
cânone era originalmente uma regra adotada por um
conselho; estes cânones formaram a base do direito
canónico.

13. OS APÓCRIFOS
O desenvolvimento do cânon do Novo
Testamento
deixou
quatro
evangelhos
canônicos, que são aceitos como os únicos
evangelhos autênticos para a maioria dos
cristãos.
Entretanto, existem muitos outros evangelhos.
Eles são conhecidos como apócrifos e foram
escritos
depois
dos
quatro
evangelhos
canônicos. Alguns destes evangelhos deixaram
vestígios importantes na tradição cristã,
incluindo a iconografia.

14. OS APÓCRIFOS
O número dos livros apócrifos é maior que o
da Bíblia canônica.
É possível contabilizar 113 deles, 52 em
relação ao Antigo Testamento e 61 em relação
ao Novo.
A tradição conservou outras listas dos livros
apócrifos, nas quais constam um número
maior ou menor de livros.

15. OS APÓCRIFOS
Centenas
de
outros
evangelhos
foram
escritos na antiguidade, que são chamados
evangelhos apócrifos. Entre os manuscritos
encontrados no Egito, conhecidos como os da
Biblioteca de Nag Hammadi, figuram os
evangelhos atribuídos a apóstolos de Cristo:
o evangelho de Tomé, o evangelho de Filipe,
o evangelho de Pedro e o evangelho de
Judas. Contêm também o evangelho de Maria.
A consideração de um livro como apócrifo varia de acordo
com a religião.

16. OS APÓCRIFOS
Por
exemplo,
alguns
livros
considerados
canônicos
pelos
católicos são considerados apócrifos
pelos judeus e pelos evangélicos
(protestantes).
PARA ALGUNS, SÃO LIVROS QUE, SEGUNDO
A
RELIGIÃO
EM
QUESTÃO,
NÃO
FORAM
INSPIRADOS POR DEUS E QUE NÃO FAZEM
PARTE DE NENHUM CÂNON. SÃO TAMBÉM
CONSIDERADOS APÓCRIFOS OS LIVROS QUE
NÃO FAZEM PARTE DO CÂNON DA RELIGIÃO
QUE SE PROFESSA.

17. OS APÓCRIFOS
Por exemplo:
Antigo Testamento






Tobias
Judite
I Macabeus e II Macabeus
Sabedoria de Salomão
Eclesiástico
Baruc (ou Baruque)
Chamados de livros deuterocanônicos.

18. OS APÓCRIFOS
Fora os livros deuterocanônicos podemos
também
encontrar
fragmentos
deuterocanônicas dentro de livros canônicos
como:
• adições em Ester
• adições em Daniel - nomeadamente os
episódios da História de Susana e de Bel e o
dragão.

19. OS APÓCRIFOS
ANTIGO TESTAMENTO
1.A vida de Adão e Eva
2.Apocalipse de Moisés
3.Apocalipse de Sidrac
4.Ascensão de Isaías
5.Assunção de Moisés
6.Caverna dos Tesouros
7.Epístola de Aristéas
8.Livro dos Jubileus
9.Martírio de Isaías
10.Oráculos Sibilinos
11.Prece de Manassés
12. I Livro de Adão e Eva
13.Primeiro Livro de Enoque
14.Quarto Livro dos Macabeus
15.Revelação de Esdras
16.Salmo 151
17.Salmos de Salomão
18.Samuel Apócrifo
19.Segundo Livro de Adão e Eva
20.Segundo Livro de Enoque
21. II Tratado do Grande Seth
22.Terceiro livro de Enoque
23.Terceiro Livro dos Macabeus
24.Testamento de Abraão
25.Testamento dos 12 Patriarcas

20. OS APÓCRIFOS
LIVROS DEUTEROCANÔNICOS CONSIDERADOS
APÓCRIFOS, PARA JUDEUS E PROTESTANTES
1.Adições em Daniel
(ou nomeadamente os episódios do Salmo de
Azarias e o cântico dos três jovens, a História de Susana e Bel e o
dragão)
2.Adições em Ester
3.Baruc
4.Eclesiástico ou Sirácida ou Ben Sirá
5.Livro de Judite
6.Primeiro Livro de Macabeus ou I Macabeus
7.Segundo Livro de Macabeus ou II Macabeus
8.Livro de Tobias
9.Sabedoria

21. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
EVANGELHO DA INFANCIA
 O Evangelhos Da Infância Jesus




O
O
O
O
Evangelho da Infância de Tiago
Evangelho da Infância de Tomé
Evangelho de Pseudo-Mateus
Evangelho da Infância Siríaco
Infância)
(ou Evangelho Árabe da
 A História de José, o carpinteiro
 A Vida de João Batista
 O Evangelho Armênio da Infância de Jesus

22. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
EVANGELHOS JUDAICO-CRISTÃOS
Entre eles, temos:
1.Evangelho dos Hebreus
2.Evangelho dos Nazarenos
3.Evangelho dos Ebionitas (século II)
é uma tentativa
gnóstico-cristão de perpetuar as práticas do Antigo Testamento.

23. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
VERSÕES RIVAIS DOS EVANGELHOS
CANÔNICOS
1.Evangelho de Marcião
2.Evangelho de Mani, também
Vivo ou Evangelho dos Vivos
3.Evangelho
4.Evangelho
5.Evangelho
6.Evangelho
de
de
de
de
Apeles
Bardesanes
Basilides
Cerinto
chamado de Evangelho

24. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
EVANGELHOS DE DITOS
Alguns evangelhos tomaram a forma de pequenas logia - ditos e
parábolas de Jesus - que não estão inseridos numa narrativa
conecatada:
Evangelho de Tomé (século I) é uma visão gnóstica
dos supostos milagres da infância de Jesus.
Uma minoria dos estudiosos considera o Evangelho de Tomé como parte
de uma tradição da qual os evangelhos canônicos eventualmente
emergiram. Em todo caso, ambos são importantes para visualizarmos
como seria o teórico Documento Q.

25. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
EVANGELHOS DA PAIXÃO
1. Declaração de José de Arimatéia
2. Evangelho de Pedro
3. Atos de Pilatos, também chamado de Evangelho de Nicodemos
3.1 Relato de Pilatos a Cláudio
3.2 Cura de Tibério
3.3 Descida de Cristo ao Inferno
4. Evangelho de Bartolomeu
4.1 Questões de Bartolomeu
4.2 Ressurreição de Jesus Cristo, que alega ser "de acordo com
Bartolomeu"
5. Sentença de Pôncio Pilatos contra Jesus

26. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
EVANGELHOS HARMÔNICOS
 DIATESSARÃO;
Uma quantidade dos textos tenta apresentar uma única
harmonização dos evangelhos canônicos que elimine as
discordâncias entre eles e apresente um texto unificado
derivado da união de todos. A mais famosa dessas
versões
é
o
Diatessarão. De
todos
os textos
sobreviventes, a maioria parece ser uma variação do
suprimido Diatessarão.

27. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
TEXTOS GNÓSTICOS
 EPISTULA APOSTOLORUM;
Na era moderna, muitos textos gnósticos foram recuperados,
especialmente após a descoberta da Biblioteca de Nag Hammadi
em 1945. Alguns textos expõem a cosmologia esotérica e a ética
defendida pelos gnósticos. Muitas vezes, isso ocorre na forma
de diálogos em que Jesus expõe seu conhecimento esotérico
enquanto seus discípulos fazem perguntas. Há também um
texto, conhecido como Epistula Apostolorum, que é uma
polémica contra o esoterismo gnóstico, mas escrito de maneira
similar aos textos gnósticos.

28. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
DIÁLOGOS COM JESUS
 Apócrifo de Tiago,
também chamado de "O livro secreto de
Tiago"
 Livro de Tomé Adversário
 Diálogo do Salvador
 Evangelho de Judas, também
chamado de "Evangelho de Judas
Iscariotes“
 Evangelho de Maria,
também chamado de "Evangelho de Maria
Madalena"
 Evangelho de Filipe
 Evangelho Grego dos
Egípcios,
Evangelho Copta dos Egípcios
 Sophia de Jesus Cristo
que
é
distinto
do

29. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
TEXTOS SOBRE JESUS
1.Evangelho da Verdade
2.Apocalipse Gnóstico de Pedro,
Pedro)
3.Pistis Sophia
4.Segundo tratado do grande Sete
distinto do Apocalipse de

30. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
TEXTOS SETIANOS SOBRE JESUS
 Apócrifo de João, também chamado de "Evangelho secreto
de João"
 Evangelho Copta dos Egípcios, distinto do Evangelho
Grego dos Egípcios
 Apocalipse Copta de Paulo, distinto do Apocalipse de Paulo
 Protenoia Trimórfica
Os setianos eram um grupo que originalmente adoravam o
bíblico Sete como uma figura Messiânica, tratando depois Jesus
como uma reencarnação de Sete. Eles produziram numerosos
textos expondo a sua cosmologia esotérica, geralmente na
forma de visões:

31. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
DIAGRAMAS RITUAIS
 Diagramas ofitas
 Livros de Jeu
Alguns dos textos gnósticos parecem consistir de diagramas e
instruções para uso em rituais religiosos:

32. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
ATOS APÓCRIFOS




Atos
Atos
Atos
Atos
de
de
de
de
André
André e Matias
Barnabé
João (150 - 160 d.C) descreve milagres, cita sermões e é
bastante ascético.
 Atos de João o Teólogo
 Atos dos mártires
 Atos de Paulo (c.e 160 d.C) contém a estória de uma
jovem em Icônio que teria se convertido por Paulo e teria
deixado o seu noivado.
 Atos de Paulo e Tecla

33. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
ATOS APÓCRIFOS
 Atos de Pedro (século II) queda da igreja de Roma devido
às vilezas de Simão Mago, fuga de Pedro de Roma, sua volta
e crucificação de cabeça para baixo.







Atos
Atos
Atos
Atos
Atos
Atos
Atos
de
de
de
de
de
de
de
Pedro e André
Pedro e Paulo
Pedro e os doze, gnóstico
Filipe
Pilatos
Tadeu
Tomé, gnóstico, (final do século II) descreve Tomé
como um missionário na Índia.

34. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
ATOS APÓCRIFOS
• Atos de Xantipe, Polixena e Rebeca
RELATOS DE MARTÍRIOS:
• Martírio de André
• Martírio de Bartolomeu
• Martírio de Mateus
Os "Atos de Apóstolos" eram um gênero literário durante o cristianismo
primitivo, que contava a história do movimento cristão após a Ascensão de
Jesus através das vidas e obras de seus apóstolos, principalmente São Pedro,
João e Paulo, um convertido. O texto chamado Atos dos Apóstolos atualmente
foi incluído no cânon bíblico e é a segunda parte de uma obra cuja primeira é o
Evangelho segundo Lucas, com ambas dedicadas à Teófilo e com estilo similar.

35. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
EPÍSTOLAS











Epístola de Barnabé
Epístolas de Clemente:
I Clemente
II Clemente
Epístola dos Coríntios a Paulo
Epístola de Inácio aos Esmirniotas
Epístola de Inácio aos Trálios
Epístola de Policarpo aos Filipenses
Epístola dos Apóstolos
Epístola a Diogneto
Epístola aos Laodicenses, que está em
nome de Paulo, escrita para
materializar a epístola mencionada em Colossenses 4:16.

36. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
EPÍSTOLAS
 Correspondência entre Paulo e Sêneca
 Terceira Epístola aos Coríntios, aceita no passado por algumas
Igrejas Ortodoxas Armênias
 Correspondência entre Jesus e Abgar, rei de Edessa. Eusébio
traduziu para o siríaco.
 Ditos de Jesus ao rei Abgar
 Epístola de Jesus ao rei Abgar (2 versões)
 Epístola do rei Abgar a Jesus
 Correspondências de Pôncio Pilatos:
 Epístola de Pôncio Pilatos a Herodes
 Epístola de Pôncio Pilatos ao Imperador

37. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
APOCALIPSES APÓCRIFOS
 Apocalipse da Virgem
 Apocalipse de Paulo, que é diferente do Apocalipse Copta de Paulo
 Apocalipse de Pedro, que é diferente do Apocalipse Gnóstico de
(c.e 150 d.C) contém visões do Senhor transfigurado.








Pedro,
Apocalipse de Pseudo-Metódio
Apocalipse de Tomé, também chamado de "Revelação de Tomé"
Apocalipse de Estevão, também chamado de "Revelação de Estevão"
Consumação de Tomé
Primeiro Apocalipse de Tiago
Segundo Apocalipse de Tiago
Vingança do Salvador
Visão de Paulo

38. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
DESTINO DE MARIA
 A Descida de Maria
 Passagem da Bem-Aventurada Virgem Maria
 Julgamento de Pôncio Pilatos - Livro de João, o Teólogo sobre a
Assunção da Virgem Maria
Muitos textos (mais de cinquenta) são descrições dos eventos
que circundaram o destino variado de Maria ( a mãe de Jesus):

39. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
TEXTOS MISCELÂNICOS
 Caverna dos Tesouros, também chamado de "O Tesouro"
 Constituições Apostólicas, regras da igreja que
foram
supostamente deixadas pelos apóstolos
 Cânones dos Apóstolos - último capítulo das Constituições
Apostólicas, que teve ampla circulação independente
 Didaquê, possivelmente o primeiro catecismo escrito




Discurso de Domingo
Literatura Clementina
Livro de Nepos
Liturgia de São Tiago

40. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
TEXTOS MISCELÂNICOS








Morte de Pôncio Pilatos
Evangelho da Natividade de Maria
Penitência de Orígenes
Prece do apóstolo Paulo
Retrato de Jesus
Retrato do Salvador
Sentenças de Sexto
Physiologus

41. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
FRAGMENTOS
 O Evangelho desconhecido de Berlim, também chamado de
"Evangelho do Salvador"





O Fragmento Naasseno
O Fragmento Fayyum
O Evangelho secreto de Marcos
Os Evangelhos de Oxirrinco
O Evangelho de Egerton
OBS. Além das obras apócrifas conhecidas, há também diversos
pequenos fragmentos de textos, partes de obras desconhecidas
e de existência incerta, chamados de fragmentos.

42. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
OBRAS PERDIDAS
Existem diversos textos mencionados em muitas fontes antigas
e que seriam certamente considerados parte dos apócrifos, mas
nada sobreviveu deles:
• Evangelho de Eva,
citado por Epifânio (Haer. xxvi. 2, 3). É
possível que este Evangelho seja o "Evangelho da Perfeição" ao qual
ele alude em xxvi. A citação mostra que este evangelho era a
expressão completa do panteísmo.
• Evangelho dos quatro reinos celestes
• Evangelho de Matias, provavelmente diferente
Mateus
do Evangelho de

43. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
OBRAS PERDIDAS
• Evangelho da Perfeição, utilizado pelos seguidores de
Basilides e outros gnósticos. Em Epifânio, Haer. xxvi. 2.
• Evangelho dos Setenta
• Evangelho de Tadeu, que pode ser o mesmo que o
Evangelho de Judas, numa confusão entre Judas Iscariotes e
Judas Tadeu.
• Evangelho dos Doze
• Memoria Apostolorum

44. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
ORTODOXIA
Ainda que muitos livros citados aqui sejam considerados
heréticos (especialmente os que pertencem às tradições
gnósticas), outras não são consideradas particularmente
heréticas no conteúdo e são na realidade aceitos como
livros de importante valor espiritual. Não são, porém,
considerados canônicos.
•
•
•
•
As Epístolas de Clemente: I Clemente e II Clemente
Pastor de Hermas
Didaquê
Epístola de Barna

45. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
ORTODOXIA
• Apocalipse de Pedro
• Proto-Evangelho de Tiago
• Terceira Epístola aos Coríntios
Entre os historiados do Cristianismo primitivo, estes
livros tem valor incalculável, especialmente os que quase
entraram no cânon final, como o Pastor de Hermas.
Bart Ehrman, por exemplo, diz:

46. OS APÓCRIFOS
NOVO TESTAMENTO
ORTODOXIA
“Os vitoriosos nas disputas para estabelecer a ortodoxia cristão
não apenas ganharam suas batalhas teológicas, mas também
reescreveram a história do conflito. Os líderes posteriores então
naturalmente assumiram que os pontos de vista vitoriosos
tinham sido abraçados pela vasta maioria dos cristãos desde o
início... A prática da falsificação cristã tem uma longa e distinta
história... o debate durou mais de trezentos anos... mesmo
dentro dos círculos "ortodoxos" havia considerável debate
sobre quais livros deveriam ser incluídos no cânon”
Barth Ehrman, Lost Christianities

47. OS PRINCIPAIS EVANGELHOS APÓCRIFOS E A RAZÃO DE SUA
PROIBIÇÃO PELA IGREJA CATÓLICA
EVANGELHO
Evangelho de Pedro
Evangelho de Filipe
CONTEÚDO
MOTIVO DA PROIBIÇÃO
Circulou provavelmente no
século II, de autoria atribuída Foi acusado de ser uma
ao apóstolo Pedro; conta uma heresia denominada
versão
diferente
da “docetismo”, segundo a
ressurreição de Cristo, que qual Jesus era somente
teria sido conduzido ao céu espírito.
por dois anjos.
Circulou no século III, possui
histórias que não estão nos Possui conteúdo
demais evangelhos da Bíblia, gnóstico e afirma que só
como a de que Jesus mudava
mulheres virgens
de aparência para conhecer
entrariam no Paraíso (o
aqueles a quem se revelava.
Além
disso,
sugere
seu que inviabilizaria as
relacionamento com Maria famílias)
Madalena.
DESCOBERTA
Foi encontrado um
fragmento do texto por
arqueólogos franceses, na
tumba de um monge no
Egito, em 1886.
Encontrado em 1945, em
meio aos manuscritos
enterrados num vaso na
Biblioteca de Nag
Hammadi.
Evangelho de Maria
Madalena
Nos poucos fragmentos que
restaram, Cristo ressuscitado
instrui
seus
discípulos
a
O texto é gnóstico, foi
espalhar o gnosticismo e avisa
condenado como heresia
que não deixou leis. Também
afirma que Jesus transmitiu
segredos a Madalena.
Uma parte foi descoberta
em um mosteiro egípcio
em 1896; outra versão
estava na Biblioteca de
Nag Hammadi.
Evangelho de Tomé
Texto
provavelmente
do
século I, possui 114 frases
atribuídas a Jesus; em que Ele
afirma que a salvação vem do Contéudo gnóstico
autoconhecimento e que a
centelha divina está em cada
um.
Descoberto na Biblioteca
de Nag Hammadi em 1945

48. OS 04 EVANGELHOS
Esboço

49. Mateus
Marcos
Lucas
João
Cristo
Retratado como
Rei
Profetizado
Servo
Obediente
Homem
Perfeito
Filho de
Deus
Audiência
Original
Judeus
Romanos
Gregos
Todos os
Homens
Palavra-chave
Versículo-chave
"Cumprido" "Imediatamente"
"Filho do
Homem"
"Crer"
21:05
10:45
19:10
20:31
Sermões
Milagres
Parábolas
Alegorias
Temático
Cronológico
Cronológico
Temático
Caráter
Profético
Prático
Histórico
Espiritual
Porcentagem
Falada por Cristo
60%
42%
50%
50%
Citações do Antigo
Testamento
53
36
25
20
Alusões ao Antigo
Testamento
76
27
42
105
Material
Singular
42%
59%
7%
92%
Fator
Preponderante
Arranjo do
Material
Divisão
Ampla
Evangelhos Sinóticos
(Humanidade de Cristo)
Evangelho
Suplementar
(Deidade de
Cristo)

50. OS 04 EVANGELHOS
 O EVANGELHO DE MATEUS FOI ESCRITO PARA
CONVENCER OS JUDEUS DE QUE JESUS ERA MESMO
O MESSIAS QUE ESTAVA POR VIR, POR ISSO
ENFATIZA O ANTIGO TESTAMENTO E AS PROFECIAS
A RESPEITO DESSE UNGIDO.
 O EVANGELHO DE MARCOS (DISCÍPULO DE PEDRO)
FOI ESCRITO PARA EVANGELIZAR PRINCIPALMENTE
OS ROMANOS, E RELATA SOMENTE QUATRO DAS
PARÁBOLAS
DE
JESUS,
ENFATIZANDO
PRINCIPALMENTE AS AÇÕES DE JESUS.

51. OS 04 EVANGELHOS
 O EVANGELHO DE LUCAS FOI ESCRITO PARA OS GENTIOS
(NÃO-JUDEUS), ENFATIZANDO A MISERICÓRDIA DE DEUS
ATRAVÉS
DA
SALVAÇÃO
POR
JESUS
CRISTO,
PRINCIPALMENTE PARA OS POBRES E HUMILDES DE
CORAÇÃO.
 O ÚLTIMO DOS EVANGELHOS, O DE JOÃO, FOI ESCRITO
PARA DOUTRINAR OS NOVOS CONVERTIDOS. NÃO CITA
NENHUMA DAS PARÁBOLAS DE JESUS (AFINAL, AS
PARÁBOLAS JÁ ERAM CONHECIDAS NO MEIO CRISTÃO,
ATRAVÉS DOS RELATOS CONTIDOS NOS OUTROS
EVANGELHOS), PORÉM COMBATE COM FIRMEZA AS
PRIMEIRAS HERESIAS SURGIDAS NO PRINCÍPIO DO
CRISTIANISMO, COMO POR EXEMPLO: O GNOSTICISMO
(QUE NEGAVA A VERDADEIRA ENCARNAÇÃO DO FILHO DE
DEUS) E OUTRAS SEITAS SEMELHANTES, QUE TAMBÉM
NEGAVAM A DIVINDADE DE JESUS CRISTO.

52. ESBOÇO DE “Q”
A fonte Q (também conhecida como documento Q ou
apenas Q, sendo que a letra "Q" é uma abreviatura da
palavra quelle que, em língua alemã, significa
"fonte").
É uma hipotética fonte usada na redação do Evangelho
de Mateus e no Evangelho de Lucas. A fonte "Q" é
definida como o material "comum" encontrado em
Mateus e Lucas, mas não no Evangelho de Marcos.
Este texto antigo supostamente continha a logia ou
várias palavras e sermões de Jesus.

53. ESBOÇO DE “Q”
Junto com a prioridade de Marcos, a fonte
"Q" foi uma hipótese pensada a partir 1900.
Sendo a partir daí um dos fundamentos de
conhecimento do evangelho moderno.
O erudito bíblico britânico Burnett Hillman
Streeter formulou uma visão amplamente
aceita de "Q":
1. Era um documento escrito (não uma
tradição oral) composto em grego;
2. Quase todo o seu conteúdo aparecem em
Mateus, em Lucas ou em ambos;

54. ESBOÇO DE “Q”
3. E que Lucas preservou, mais do que
Mateus, a ordem original do texto.
4. Na hipótese das duas fontes, tanto Mateus
quanto Lucas teriam usado o Evangelho de
Marcos e o documento "Q" como fontes.
Alguns estudiosos têm postulado que "Q"
é na verdade uma pluralidade de fontes,
alguns escritos e alguns provenientes da
tradição
oral.
Outros
têm
tentado
determinar as fases em que "Q" foi
composto.

55. ESBOÇO DE “Q”
Alguns estudiosos têm postulado que "Q" é na verdade
uma pluralidade de fontes, alguns escritos e alguns
provenientes da tradição oral. Outros têm tentado
determinar as fases em que "Q" foi composto.
A existência de "Q" por vezes tem sido contestada.
Isso porque os estudiosos se perguntam como um
documento que deveria ser altamente estimado no
cristianismo primitivo, que teria servido de fonte para dois
dos Evangelhos canônicos, foi omitido por todos os
catálogos da Igreja primitiva, além de não ter sido
mencionado por nenhum dos Pais da Igreja. Esta questão
continua sendo um dos grandes enigmas da moderna
erudição bíblica do Novo Testamento. Apesar dos desafios,
a hipótese das duas fontes mantém um amplo apoio.

56. TEORIA DAS
DUAS FONTES
A
maioria
dos
estudiosos
modernos
concordam
que
Lucas
e
Mateus
utilizaram
o
Evangelho de Marcos
e
uma
hipotética
fonte
conhecida
como Q.

57. O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O
EVANGELHO
SEGUNDO
MATEUS,
COMUMENTE
ABREVIADO PARA EVANGELHO DE MATEUS, É UM DOS
QUATRO EVANGELHOS CANÔNICOS E É O PRIMEIRO LIVRO
DO NOVO TESTAMENTO.
ESTE EVANGELHO SINÓTICO, É UM RELATO DA VIDA,
MINISTÉRIO, MORTE E RESSURREIÇÃO DE JESUS DE
NAZARÉ.
ELE DETALHA A HISTÓRIA DE SUA GENEALOGIA ATÉ A
GRANDE COMISSÃO.

58. O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
 O EVANGELHO DE MATEUS ESTÁ MUITO ALINHADO COM
O JUDAÍSMO DO PRIMEIRO SÉCULO;
 E TEM SIDO ASSOCIADO AOS EVANGELHOS JUDAICOCRISTÃOS;
 RESSALTA COMO
JUDAICAS.
JESUS
CUMPRIU
AS
PROFECIAS
 ALGUNS DETALHES DA VIDA DE JESUS, DE SUA
INFÂNCIA, EM PARTICULAR, ESTÃO RELACIONADOS
SOMENTE EM MATEUS.

59. O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
 SEU EVANGELHO É O ÚNICO A MENCIONAR A IGREJA OU
ECCLESIA.
 MATEUS TAMBÉM ENFATIZA
PRESERVAÇÃO DA LEI BÍBLICA.
A
OBEDIÊNCIA
E
A
 UMA VEZ QUE ESTE EVANGELHO TEM PROSA RITMADA E
MUITAS VEZES POÉTICA3 , QUE ELE É ADEQUADO PARA A
LEITURA
PÚBLICA,
TORNANDO-SE
UMA
ESCOLHA
POPULAR LITÚRGICA.

60. O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho de Mateus pode ser dividido em
cinco seções distintas:
1. o Sermão da Montanha (cap. 5-7),
2. as Instruções para a missão aos doze
apóstolos (cap 10),
3. as três parábolas (cap. 13),
4. instruções para a comunidade (18),
5. o Sermão do Monte das Oliveiras (cap.
24-25).

61. O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Mateus: Ele foi um dos apóstolos e testemunha de
vários acontecimentos. Seu texto original em
aramaico se perdeu. O que sobrou foi a tradução
para o grego deste texto original. Mateus, foi um
cobrador de impostos para o império romano. Tal
profissão era desprezada e considerada impura pelos
judeus. Ele era o apóstolo mais intelectual.
Também autor do Evangelho segundo os Hebreus, é
um evangelho perdido, preservado apenas em
fragmentos dos escritos dos Pais da Igreja

62. O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Mateus: ENTRE OS PRIMEIROS SEGUIDORES E
APÓSTOLOS DE JESUS, MATEUS É MENCIONADO EM
MATEUS 9:9 E MATEUS 10:3 COMO TENDO SIDO UM
COLETOR DE IMPOSTOS DE CAFARNAUM QUE FOI
CONVIDADO PARA O CÍRCULO DOS DOZE POR JESUS.
ELE TAMBÉM É MENCIONADO COMO UM DOS DOZE
APÓSTOLOS, EMBORA SEM A MENÇÃO DE SUA
PROFISSÃO ANTERIOR, EM MARCOS 3:18, LUCAS
6:15
E
ATOS
1:13.
ELE
É
GERALMENTE
IDENTIFICADO COMO SENDO O LEVI, FILHO DE
ALFEU, TAMBÉM COLETOR DE IMPOSTOS E QUE É
CITADO EM MARCOS 2:14 E LUCAS 5:27.

63. CONTEXTO CULTURAL
Os cristãos do tempo de Mateus ainda se
consideravam judeus e, como tais, eles
adoravam no Templo e reverenciavam a Lei dada
por Deus a Moisés. Eles também reverenciavam
uma tradição oral chamada Torah Shebeal Peh,
que interpretava a lei escrita. Foi neste contexto
cultural que a tradição oral cristã nasceu,
conforme Jesus e rabinos cristãos desenvolveram
a "mensagem" (evangelios) oral interpretando a
lei escrita.
Quando o Segundo Templo em Jerusalém foi destruído em 70 d.C.,
esta tradição oral não era mais possível e se tornou necessário
escrevê-la, o que ocorreu na Mishnah (parte do que seria
posteriormente o Talmude). Acredita-se que Mateus traduziu a
"tradição oral cristã" (ou Logia) na forma escrita antes de partir para
Roma.