noções de hermenêutica biblica

1. HERMENEUTICAHERMENEUTICA
BÍBLICABÍBLICA

2. O QUE É HERMENEUTICAO QUE É HERMENEUTICA
VEM DO GREGO”HEMENEUEIN” EVEM DO GREGO”HEMENEUEIN” E
SIGNIFICA :EXPLICAR ,TRADUZIR OUSIGNIFICA :EXPLICAR ,TRADUZIR OU
EXPLICAREXPLICAR
PODE SER DEFINIDA COMO ARTEPODE SER DEFINIDA COMO ARTE
POIS TENTA DESCOBRIR O QUE OPOIS TENTA DESCOBRIR O QUE O
TEXTO SIGNIFICAVA PARA O AUTORTEXTO SIGNIFICAVA PARA O AUTOR
PODE SER DEFINIDA COMO CIENCIAPODE SER DEFINIDA COMO CIENCIA
POIS UTILIZA SE DE FORMASPOIS UTILIZA SE DE FORMAS
TECNICAS DE INTERPRETAÇÃOTECNICAS DE INTERPRETAÇÃO

3. ORIGEM DA HERMENEUTICAORIGEM DA HERMENEUTICA
O PRIMEIRO A UTILIZAR ESTE TERMOO PRIMEIRO A UTILIZAR ESTE TERMO
FOI PLATÃO (440-399 A.C)FOI PLATÃO (440-399 A.C)
O TERMO REMETE A HERMES”deusO TERMO REMETE A HERMES”deus
GREGO DACOMUNICAÇÃOGREGO DACOMUNICAÇÃO
DEPOIS PASSOU A SER UTILZADODEPOIS PASSOU A SER UTILZADO
PARA INTERPRETAÇÃO DOS TEXTOSPARA INTERPRETAÇÃO DOS TEXTOS
SAGRADOSSAGRADOS

4. A NECESSIDADE DAA NECESSIDADE DA
HERMENEUTICAHERMENEUTICA
ELA SE FAZELA SE FAZ
NECESSARIA ENECESSARIA E
IMPORTANTEIMPORTANTE
DEVIDO AOSDEVIDO AOS
“ABISMOS “ QUE SE“ABISMOS “ QUE SE
INTERPOEM ENTREINTERPOEM ENTRE
O LEITOR E O TEXTOO LEITOR E O TEXTO
BÍBLICOBÍBLICO

5. QUAIS SÃO ESTES “ABISMOS”?QUAIS SÃO ESTES “ABISMOS”?
1-ABISMO HISTÓRICO1-ABISMO HISTÓRICO::
O FATO DE ESTARMOS LARGAMENTEO FATO DE ESTARMOS LARGAMENTE
SEPARADOS NO TEMPO DOSSEPARADOS NO TEMPO DOS
ESCRITORES DA BIBLIAESCRITORES DA BIBLIA
2-ABISMO CULTURAL2-ABISMO CULTURAL::
GRANDE DIFERENÇA SEPARA NOS DOSGRANDE DIFERENÇA SEPARA NOS DOS
TEMPOS BÍBLICOSTEMPOS BÍBLICOS ..

6. ::
3-ABISMO LINGUÍSTICO3-ABISMO LINGUÍSTICO::
AS LINGUAS EM QUE A BIBLIA FOI ESCRITAAS LINGUAS EM QUE A BIBLIA FOI ESCRITA
VARIA DA NOSSA TANTO EM ESTRUTURAVARIA DA NOSSA TANTO EM ESTRUTURA
COMO EM EXPRESSAO IDIOMÁTICACOMO EM EXPRESSAO IDIOMÁTICA
A BÍBLIA FOI ESCRITA EMA BÍBLIA FOI ESCRITA EM
HEBRAICO,ARAMAICO E GREGO.HEBRAICO,ARAMAICO E GREGO.
EX: ESDRAS FAZENDO HERMENEUTICA PARAEX: ESDRAS FAZENDO HERMENEUTICA PARA
O POVO DEPOIS DO CATIVEIRO.O POVO DEPOIS DO CATIVEIRO.
4-ABISMO FILOSÓFICO4-ABISMO FILOSÓFICO::
É A LACUNA DAS OPNIÕES ACERCA DAÉ A LACUNA DAS OPNIÕES ACERCA DA
VIDA ,DAS CIRCUSNTANCIAS E DA NATUREZAVIDA ,DAS CIRCUSNTANCIAS E DA NATUREZA
QUE VARIAM DE ACORDO COM A CULTURA DEQUE VARIAM DE ACORDO COM A CULTURA DE
QUEM A ESCREVEU.QUEM A ESCREVEU.

7. A IMPORTANCIA DAA IMPORTANCIA DA
HERMENEUTICAHERMENEUTICA
DÁ –SE PELA RAZÃO DE A BIBLIA SERDÁ –SE PELA RAZÃO DE A BIBLIA SER
ESCRITA DE FORMASESCRITA DE FORMAS
DIFERENCIADAS E ADIFERENCIADAS E A
INTERPRETAÇÃO CORRETA EVITAINTERPRETAÇÃO CORRETA EVITA
DISTORÇOES DO TEXTO ,DIRIMINDODISTORÇOES DO TEXTO ,DIRIMINDO
AS CONFUSÕES ..AS CONFUSÕES ..
A LINGUAGEM BIBLICA PODE SER:A LINGUAGEM BIBLICA PODE SER:
LITERAL ,FIGURADA OU SIMBÓLICALITERAL ,FIGURADA OU SIMBÓLICA

8. INTERPRETAÇÃO DA BIBLIAINTERPRETAÇÃO DA BIBLIA
AINDA QUE O LEITOR NÃO DISPONHAAINDA QUE O LEITOR NÃO DISPONHA
DE TEMPO E RECURSOS PARADE TEMPO E RECURSOS PARA
ESTUDAR A S LINGUAS ORIGINAISESTUDAR A S LINGUAS ORIGINAIS
EXISTEM ALGUNS MATERIAIS QUEEXISTEM ALGUNS MATERIAIS QUE
PODEM AJUDAR A TER ALGUMAPODEM AJUDAR A TER ALGUMA
NOÇÃO DOS TEXTOS ORIGINAISNOÇÃO DOS TEXTOS ORIGINAIS

9. FERRAMENTAS AUXILIARESFERRAMENTAS AUXILIARES
PARA NOÇÕES DOS ORIGINAISPARA NOÇÕES DOS ORIGINAIS

10. INTERPRETAÇÃO DA BIBLIAINTERPRETAÇÃO DA BIBLIA
PARA UMA MELHOR COMPREENSÃOPARA UMA MELHOR COMPREENSÃO
DA BIBLIA É BOM QUE O ESTUDANTEDA BIBLIA É BOM QUE O ESTUDANTE
ESTUDE AS SUAS LINGUASESTUDE AS SUAS LINGUAS
ORIGINAIS ,NÃO QUE A FALTA DESTEORIGINAIS ,NÃO QUE A FALTA DESTE
CONHECIMENTO IMPEDIRÁ OCONHECIMENTO IMPEDIRÁ O
ENTENDIMENTO CORRETO,MASENTENDIMENTO CORRETO,MAS
APROFUNDARÁ SUA PERCEPÇÃO DOAPROFUNDARÁ SUA PERCEPÇÃO DO
AUTOR..AUTOR..

11. EXEGESEEXEGESE
UMA CIENCIA CO-IRMÂ DAUMA CIENCIA CO-IRMÂ DA
HERMENEUTICA É AHERMENEUTICA É A
EXEGESE,PALAVRA GREGA QUEEXEGESE,PALAVRA GREGA QUE
SIGNIFICA “EXTRAIR” “TIRAR PARASIGNIFICA “EXTRAIR” “TIRAR PARA
FORA”, ASSIM FAZ UM BOM LEITORFORA”, ASSIM FAZ UM BOM LEITOR
DAS ESCRITURAS,EXTRAI A VERDADEDAS ESCRITURAS,EXTRAI A VERDADE
DO TEXTO, AO CONTARIO DADO TEXTO, AO CONTARIO DA
“EISEGESE” QUE SIGNIFICA “PARA“EISEGESE” QUE SIGNIFICA “PARA
DENTRO”DENTRO”

12. A IMPORTANCIA DAA IMPORTANCIA DA
HERMENÊUTICAHERMENÊUTICA
ELA É IMPORTANTE POISELA É IMPORTANTE POIS
ESTABELECE REGRAS PARAESTABELECE REGRAS PARA
ELUCIDAR O TEXTOELUCIDAR O TEXTO
““SENDO A BÍBLIA DIVINASENDO A BÍBLIA DIVINA
,PRECISAMOS DA ILUMINAÇÃO DO,PRECISAMOS DA ILUMINAÇÃO DO
ESPIRITO PARA ENTENDÊ- LA,SENDOESPIRITO PARA ENTENDÊ- LA,SENDO
LIVRO PRECISAMOS DE OBEDECERLIVRO PRECISAMOS DE OBEDECER
AS REGRAS PARA INTERPRETÁ –LA”AS REGRAS PARA INTERPRETÁ –LA”

13. REGRAS PARAREGRAS PARA
INTERPRETAÇÃO DA BIBLIAINTERPRETAÇÃO DA BIBLIA
ANTES DE TOMAR AS CONCLUSÕESANTES DE TOMAR AS CONCLUSÕES
VERIFIQUE SEU CONTEXTO,ELE PODE SER:VERIFIQUE SEU CONTEXTO,ELE PODE SER:
A- IMEDIATOA- IMEDIATO =AQUILO QUE ESTÁ BEM=AQUILO QUE ESTÁ BEM
PROXIMO DO TEXTOPROXIMO DO TEXTO
B-REMOTOB-REMOTO= PODE SER O CAPITULO(S)= PODE SER O CAPITULO(S)
ANTERIOR(ES) OU POSTERIOR(ES)ANTERIOR(ES) OU POSTERIOR(ES)
(LEMBRE –SE:TEXTO FORA DO CONTEXTO(LEMBRE –SE:TEXTO FORA DO CONTEXTO
VIRA PRETEXTO PARA HERESIA,OU PARAVIRA PRETEXTO PARA HERESIA,OU PARA
OBRIGAR A BIBLIA DIZER O QUE NÃO ESTÁOBRIGAR A BIBLIA DIZER O QUE NÃO ESTÁ
DIZENDO.DIZENDO.

14. OS VARIOS TIPOS DEOS VARIOS TIPOS DE
CONTEXTOCONTEXTO
ALEM DO JÁ MENCIONADO IREMOSALEM DO JÁ MENCIONADO IREMOS
VERIFICAR OUTROS TIPOS DEVERIFICAR OUTROS TIPOS DE
CONTEXTOS,OS QUAIS O LEITORCONTEXTOS,OS QUAIS O LEITOR
DEVE CONSIDERAR PARA UMA REALDEVE CONSIDERAR PARA UMA REAL
COMPREENSÃO DO TEXTO:COMPREENSÃO DO TEXTO:

15. CONTEXTO LITERÁRIOCONTEXTO LITERÁRIO
O CONTEXTO LITERÁRIO DEO CONTEXTO LITERÁRIO DE
QUALQUER VERSÍCULO É OQUALQUER VERSÍCULO É O
PARÁGRAFO DO QUAL FAZ PARTE ,APARÁGRAFO DO QUAL FAZ PARTE ,A
SEÇÃO DO QUAL O PARÁGRAFO ÉSEÇÃO DO QUAL O PARÁGRAFO É
PARTE E O LIVRO DO QUAL A SEÇÃOPARTE E O LIVRO DO QUAL A SEÇÃO
É PARTE,O CONTEXTO DEFINTIVO DEÉ PARTE,O CONTEXTO DEFINTIVO DE
TODO TEXTO É A BIBLIA.TODO TEXTO É A BIBLIA.

16. CONTEXTO HISTÓRICOCONTEXTO HISTÓRICO
QUANDO FATO ESTÁ ACONTECENDO?QUANDO FATO ESTÁ ACONTECENDO?
ONDE NA HISTORIA A PASSAGEM SEONDE NA HISTORIA A PASSAGEM SE
ENCAIXA?O QUE ESTÁENCAIXA?O QUE ESTÁ
ACONTECENDO NA MESMA ÉPOCA?ACONTECENDO NA MESMA ÉPOCA?
QUAIS SÃO AS INFLUENCIAS SOCIAISQUAIS SÃO AS INFLUENCIAS SOCIAIS
E POLITICAS NESTE TEMPO?E POLITICAS NESTE TEMPO?

17. SUGESTÃO DE LIVROSSUGESTÃO DE LIVROS

18. CONTEXTO CULTURALCONTEXTO CULTURAL
A CULTURA TEM PODEROSAA CULTURA TEM PODEROSA
INFLUENCIA SOBRE TODAS FORMASINFLUENCIA SOBRE TODAS FORMAS
DE COMUNICAÇÃO,AS CULTURASDE COMUNICAÇÃO,AS CULTURAS
DOS TEMPOS BIBLICOS TIVERAMDOS TEMPOS BIBLICOS TIVERAM
INFLUENCIA NA CRIAÇÃO DA BIBLIAINFLUENCIA NA CRIAÇÃO DA BIBLIA
ESTUDE – AS E ENTAO TERÁS MAIORESTUDE – AS E ENTAO TERÁS MAIOR
INFORMAÇÃO DO QUE SE TEM AINFORMAÇÃO DO QUE SE TEM A
PRINCIPIO NUMA PRIMEIRA LEITURAPRINCIPIO NUMA PRIMEIRA LEITURA

19. SUGESTAO DE LIVROSSUGESTAO DE LIVROS

20. CONTEXTO GEOGRÁFICOCONTEXTO GEOGRÁFICO
A INVESTIGAÇÃO DESTE CONTEXTOA INVESTIGAÇÃO DESTE CONTEXTO
RESPONDERÁ MUITAS PERGUNTAS ERESPONDERÁ MUITAS PERGUNTAS E
AMPLIARÁ A VISAO DO QUE O TEXTOAMPLIARÁ A VISAO DO QUE O TEXTO
ESTÁ AFIRMANDO,EX:COMO ERA OESTÁ AFIRMANDO,EX:COMO ERA O
TERRENO? QUAIS ERAM ASTERRENO? QUAIS ERAM AS
DISTANCIAS? DE QUE LUGAR ODISTANCIAS? DE QUE LUGAR O
AUTOR ESTÁ FALANDO?COMO ERA AAUTOR ESTÁ FALANDO?COMO ERA A
CIDADE?SEU TAMANHO? E ETC..CIDADE?SEU TAMANHO? E ETC..

21. SUGESTAO DE LIVROSSUGESTAO DE LIVROS

22. CONTEXTO TEOLÓGICOCONTEXTO TEOLÓGICO
ONDE A PASSAGEM SE ENCAIXA COMONDE A PASSAGEM SE ENCAIXA COM
O RESTO DAS ESCRITURASO RESTO DAS ESCRITURAS
COERÊNCIA TEOLOGICACOERÊNCIA TEOLOGICA

23. MAIS REGRASMAIS REGRAS
““ESTUDE A BIBLIA PARTINDO DOESTUDE A BIBLIA PARTINDO DO
PRESSUPOSTO QUE ELA É APRESSUPOSTO QUE ELA É A
AUTORIDADE MAXIMA EM QUESTAOAUTORIDADE MAXIMA EM QUESTAO
DE RELIGIAO ,FÉ E DOUTRINA”DE RELIGIAO ,FÉ E DOUTRINA”
““NÃO SE ESQUEÇA DE QUE A BIBLIANÃO SE ESQUEÇA DE QUE A BIBLIA
INTERPRETA A PROPRIA BIBLIA”INTERPRETA A PROPRIA BIBLIA”

24. ““OS EXEMPLOS BIBLICOS SÓOS EXEMPLOS BIBLICOS SÓ
TEM AUTORIDADE PRÁTICATEM AUTORIDADE PRÁTICA
QUANDO AMPARADOS POR UMAQUANDO AMPARADOS POR UMA
ORDEM QUE OS FAÇAORDEM QUE OS FAÇA
UNIVERSAL.”UNIVERSAL.”
““OS PRINCIPIOS E PROPOSITOS DASOS PRINCIPIOS E PROPOSITOS DAS
ESCRITURAS É MUDAR AS NOSSASESCRITURAS É MUDAR AS NOSSAS
VIDA S E NÃO AUMENTAR NOSSOVIDA S E NÃO AUMENTAR NOSSO
CONHECIMENTO”CONHECIMENTO”

25. ““VOCÊ PRECISA COMPREENDERVOCÊ PRECISA COMPREENDER
GRAMATICALMENTE A BIBLIA ANTESGRAMATICALMENTE A BIBLIA ANTES
DE COMPRENDÊ -LADE COMPRENDÊ -LA
TEOLOGICAMENTE”TEOLOGICAMENTE”
ENTENDA QUE EMBORA TODAENTENDA QUE EMBORA TODA
ESXCRITURA SEJA UTIL ,NEM TODAESXCRITURA SEJA UTIL ,NEM TODA
A ESCRITURA É UMA DOUTRINA OUA ESCRITURA É UMA DOUTRINA OU
MANDAMENTO PARA SI.MANDAMENTO PARA SI.

26. ERROS GERALMENTEERROS GERALMENTE
COMETIDOSCOMETIDOS
POR DESCONSIDERAREM ALGUNSPOR DESCONSIDERAREM ALGUNS
PRINCIPIOS ,ALGUMAS PESSOASPRINCIPIOS ,ALGUMAS PESSOAS
COMETEM ERROS AO SE DEPARAREMCOMETEM ERROS AO SE DEPARAREM
COM ALGUMA DIFICULDADE BIBLICACOM ALGUMA DIFICULDADE BIBLICA
VEJAMOS :VEJAMOS :

27. ASSUMIR QUE O QUE NÃO FOIASSUMIR QUE O QUE NÃO FOI
EXPLICADO SEJAEXPLICADO SEJA
INEXPLICAVELINEXPLICAVEL
Nenhuma pessoa instruída alegaria serNenhuma pessoa instruída alegaria ser
capaz de explicar completamente todascapaz de explicar completamente todas
as dificuldades bíblicas. Contudo, é umas dificuldades bíblicas. Contudo, é um
erro o crítico pressupor que o que não foierro o crítico pressupor que o que não foi
ainda explicado nunca o seráainda explicado nunca o será

28. PRESUMIR QUE A BIBLIA ÉPRESUMIR QUE A BIBLIA É
CULPADA ATÉ QUE HAJACULPADA ATÉ QUE HAJA
PROVA EM CONTRARIOPROVA EM CONTRARIO
Muitos críticos presumem que a BíbliaMuitos críticos presumem que a Bíblia
está errada, até que algo venha provarestá errada, até que algo venha provar
que ela está certa. Contudo, comoque ela está certa. Contudo, como
acontece com qualquer cidadão acusadoacontece com qualquer cidadão acusado
de um crime, a Bíblia deve ser tida comode um crime, a Bíblia deve ser tida como
"inocente", até que haja a prova da culpa"inocente", até que haja a prova da culpa

29. CONFUNDIR NOSSA FALÍVEISCONFUNDIR NOSSA FALÍVEIS
INTERPRETAÇÕES COM AINTERPRETAÇÕES COM A
INFALÍVEL REVELAÇÃO DEINFALÍVEL REVELAÇÃO DE
DEUSDEUS
Jesus afirmou que "a Escritura não pode falhar" (JoJesus afirmou que "a Escritura não pode falhar" (Jo
10:35). Sendo um livro infalível, a Bíblia é também10:35). Sendo um livro infalível, a Bíblia é também
irrevogável. Jesus declarou: "Porque em verdade vosirrevogável. Jesus declarou: "Porque em verdade vos
digo: Até que o céu e a terra passem, nem um i ou umdigo: Até que o céu e a terra passem, nem um i ou um
til jamais passará da lei, até que tudo se cumpra" (Mttil jamais passará da lei, até que tudo se cumpra" (Mt
5:18, cf. Lc 16:17). As Escrituras têm ainda a5:18, cf. Lc 16:17). As Escrituras têm ainda a
autoridade final, sendo a última palavra acerca deautoridade final, sendo a última palavra acerca de
tudo que ela aborda. Jesus valeu-se da Bíblia paratudo que ela aborda. Jesus valeu-se da Bíblia para
resistir ao tentador (Mt 4:4,7,10); para resolverresistir ao tentador (Mt 4:4,7,10); para resolver
discussões doutrinárias (Mt 21:42); e para sustentar adiscussões doutrinárias (Mt 21:42); e para sustentar a
sua autoridade (Mc 11:17)sua autoridade (Mc 11:17)

30. FALHAR NA COMPREENSÃO DOFALHAR NA COMPREENSÃO DO
CONTEXTO DA PASSAGEMCONTEXTO DA PASSAGEM
Talvez o erro mais comum dos críticosTalvez o erro mais comum dos críticos
seja o de tirar um texto de seu próprioseja o de tirar um texto de seu próprio
contexto. Como diz o adágio: "um textocontexto. Como diz o adágio: "um texto
fora de contexto é simplesmente umfora de contexto é simplesmente um
pretexto". Tudo se pode provar, a partir dapretexto". Tudo se pode provar, a partir da
Bíblia, por meio desse procedimentoBíblia, por meio desse procedimento
errôneo.errôneo.
EX:"Dá a quem te pede" (Mt 5:42)EX:"Dá a quem te pede" (Mt 5:42)

31. DEIXAR DE INTERPRETAR ASDEIXAR DE INTERPRETAR AS
PASSAGENS DIFÍCEIS A LUZPASSAGENS DIFÍCEIS A LUZ
DAS QUE SÃO CLARASDAS QUE SÃO CLARAS
Algumas passagens das Escrituras sãoAlgumas passagens das Escrituras são
de difícil compreensão. Às vezes ade difícil compreensão. Às vezes a
dificuldade é por serem obscuras. Outrasdificuldade é por serem obscuras. Outras
vezes a dificuldade está em que umavezes a dificuldade está em que uma
passagem parece estar ensinando algopassagem parece estar ensinando algo
contrário ao que uma outra parte dacontrário ao que uma outra parte da
Escritura ensina com clareza .Escritura ensina com clareza .

32. ESQUECER SE QUE A BIBLIA ÉESQUECER SE QUE A BIBLIA É
UM LIVRO HUMANO COMUM LIVRO HUMANO COM
CARACTERÍSTICAS HUMANASCARACTERÍSTICAS HUMANAS
Exceto pequenas seções, tal como osExceto pequenas seções, tal como os
Dez Mandamentos, que foram escritosDez Mandamentos, que foram escritos
"pelo dedo de Deus" (Ex 31:18), a Bíblia"pelo dedo de Deus" (Ex 31:18), a Bíblia
não foi verbalmente ditada .Seusnão foi verbalmente ditada .Seus
escritores não foram secretários doescritores não foram secretários do
Espírito Santo. Eles foram autoresEspírito Santo. Eles foram autores
humanos, que empregaram estiloshumanos, que empregaram estilos
literários próprios .EX: JS 1.15literários próprios .EX: JS 1.15

33. ASSUMIR QUE DIFERENTESASSUMIR QUE DIFERENTES
NARRAÇÕES SEJAM FALSASNARRAÇÕES SEJAM FALSAS
Pelo simples fato de divergirem entre si duas ouPelo simples fato de divergirem entre si duas ou
mais narrações do mesmo acontecimento, issomais narrações do mesmo acontecimento, isso
não significa que elas sejam mutuamentenão significa que elas sejam mutuamente
exclusivas. Por exemplo, Mateus (28:5) diz queexclusivas. Por exemplo, Mateus (28:5) diz que
havia um anjo junto ao túmulo de Jesus depoishavia um anjo junto ao túmulo de Jesus depois
da ressurreição, ao passo que João nos informada ressurreição, ao passo que João nos informa
de que havia dois (20:12). Não há, porém,de que havia dois (20:12). Não há, porém,
nenhuma contradição. De fato, há uma infalívelnenhuma contradição. De fato, há uma infalível
regra matemática que facilmente explica esteregra matemática que facilmente explica este
problema: onde quer que haja dois, sempre háproblema: onde quer que haja dois, sempre há
um - e nisso não existe erro! Mateus não diz queum - e nisso não existe erro! Mateus não diz que
havia apenas um anjohavia apenas um anjo

34. OUTRO EXEMPLOOUTRO EXEMPLO
De igual forma, Mateus (27:5) nos informa deDe igual forma, Mateus (27:5) nos informa de
que Judas enforcou-se. Mas Lucas diz queque Judas enforcou-se. Mas Lucas diz que
Judas, "precipitando-se, rompeu-se pelo meio, eJudas, "precipitando-se, rompeu-se pelo meio, e
todas as suas entranhas se derramaram" (Attodas as suas entranhas se derramaram" (At
1:18). Uma vez mais, estes dois relatos diferem1:18). Uma vez mais, estes dois relatos diferem
entre si, mas não são mutuamente exclusivos.entre si, mas não são mutuamente exclusivos.
Se Judas enforcou-se numa árvore à beira deSe Judas enforcou-se numa árvore à beira de
um penhasco, e se o seu corpo caiu emum penhasco, e se o seu corpo caiu em
pontudas rochas embaixo, então suas entranhaspontudas rochas embaixo, então suas entranhas
se derramaram para fora, da maneira como tãose derramaram para fora, da maneira como tão
bem Lucas descrevebem Lucas descreve

35. PRESUMIR QUE A BIBLIAPRESUMIR QUE A BIBLIA
APROVA TUDO QUE REGISTRAAPROVA TUDO QUE REGISTRA
É um erro admitir que tudo o que a Bíblia contém sejaÉ um erro admitir que tudo o que a Bíblia contém seja
recomendado por ela. Toda a Bíblia é verdadeira (Jorecomendado por ela. Toda a Bíblia é verdadeira (Jo
17:17), mas ela registra algumas mentiras, como por17:17), mas ela registra algumas mentiras, como por
exemplo as de Satanás (Gn 3:4; conforme Jo 8:44) e aexemplo as de Satanás (Gn 3:4; conforme Jo 8:44) e a
de Raabe (Js 2:4). A inspiração está sobre toda a Bíbliade Raabe (Js 2:4). A inspiração está sobre toda a Bíblia
de forma tão completa e abrangente que ela registrade forma tão completa e abrangente que ela registra
com exatidão e verdade até mesmo as mentiras e oscom exatidão e verdade até mesmo as mentiras e os
erros dos que pecaram. A verdade, na Bíblia, encontra-erros dos que pecaram. A verdade, na Bíblia, encontra-
se no que ela revela, não em tudo que ela registra. Semse no que ela revela, não em tudo que ela registra. Sem
que se faça esta distinção, pode-se concluir de maneiraque se faça esta distinção, pode-se concluir de maneira
errada que a Bíblia ensina imoralidade, porque ela narraerrada que a Bíblia ensina imoralidade, porque ela narra
o pecado de Davi (2 Sm 11:4); ou que ela promove ao pecado de Davi (2 Sm 11:4); ou que ela promove a
poligamia, porque registra o caso de Salomão (1 Rspoligamia, porque registra o caso de Salomão (1 Rs
11:3)11:3)

36. CONFUNDIR AFIRMAÇOESCONFUNDIR AFIRMAÇOES
GERAIS COM UNIVERSAISGERAIS COM UNIVERSAIS
O livro de Provérbios é um bom exemplo deO livro de Provérbios é um bom exemplo de
casos assim. Dizeres proverbiais, por suacasos assim. Dizeres proverbiais, por sua
própria natureza, dão-nos apenas uma direção,própria natureza, dão-nos apenas uma direção,
e não uma certeza aplicável a todos os casos.e não uma certeza aplicável a todos os casos.
São regras para a vida, mas regras queSão regras para a vida, mas regras que
admitem exceções , Outro exemplo de umaadmitem exceções , Outro exemplo de uma
verdade geral é Provérbios 22:6: "Ensina averdade geral é Provérbios 22:6: "Ensina a
criança no caminho em que deve andar, e aindacriança no caminho em que deve andar, e ainda
quando for velho não se desviará dele".quando for velho não se desviará dele".
Entretanto, outras passagens da Bíblia nosEntretanto, outras passagens da Bíblia nos
mostram que isto nem sempre é verdade. Demostram que isto nem sempre é verdade. De
fato, alguns homens piedosos na Bíbliafato, alguns homens piedosos na Bíblia
(inclusive Jó, Elí e Davi) tiveram filhos perversos(inclusive Jó, Elí e Davi) tiveram filhos perversos

37. FRASE DE LUTEROFRASE DE LUTERO
““QUANDO ENCONTROQUANDO ENCONTRO
ALGUMAALGUMA
CONTRADIÇAO NACONTRADIÇAO NA
BIBLIA ,CHEGO ABIBLIA ,CHEGO A
SEGUINTESEGUINTE
CONCLUSAO: OU É UMCONCLUSAO: OU É UM
ERRO DO COPISTA,OUERRO DO COPISTA,OU
TRADUÇÃO MAL FEITATRADUÇÃO MAL FEITA
DO ORIGINAL OU EUDO ORIGINAL OU EU
MESMO QUE NÃOMESMO QUE NÃO
CONSIGO ENTENDERCONSIGO ENTENDER””

38. SIMBOLISMOS E TIPOLOGIASSIMBOLISMOS E TIPOLOGIAS
DA BIBLIADA BIBLIA
OS SIMBOLOS:A BIBLIA É RIQUÍSSIMAOS SIMBOLOS:A BIBLIA É RIQUÍSSIMA
DELES ,É MUITO IMPORTANTE ODELES ,É MUITO IMPORTANTE O
LEITOR DA BIBLIA FAMILIARIZAR -SELEITOR DA BIBLIA FAMILIARIZAR -SE
COM OS TAIS,POIS QUANDO ELESCOM OS TAIS,POIS QUANDO ELES
APARECEM NO TEXTO TRAZEMAPARECEM NO TEXTO TRAZEM
VERDADES PROFUNDAS EX:VERDADES PROFUNDAS EX:
SERPENTE, POMBA,ÁGUIA,ARCO –SERPENTE, POMBA,ÁGUIA,ARCO –
ÍRIS,AGUA,FOGO,VENTO E ETC...ÍRIS,AGUA,FOGO,VENTO E ETC...

39. TIPOLOGIATIPOLOGIA

O QUE É :O QUE É :
Objeto que serve de modelo, figura, exemplo, sinal ou
sombra.
 palavra grega tupos no NT aparece pela primeira
vez no texto de João 20.2.5 como sinal, "Disseram-lhe, então,
os outros discípulos: Vimos o Senhor. Mas ele respondeu: Se
eu não vir nas suas mãos o sinal dos cravos, e ali não puser o
dedo, e não puser a mão no seu lado, de modo algum
acreditarei". Aqui a palavra sinal é tupos (tipo).

40. Um tipo deve indicar algo divinal. Como tal
deve servir de semelhança ao antítipo. Tanto o tipo quanto o
antítipo são preordenados como partes do programa da
redenção. Só Deus pode apontar os tipos.
. Um tipo sempre prefigura algo do futuro. Um
tipo bíblico predito numa profecia possui a mesma substância
e difere somente na forma. E deve ser distinguido entre um
símbolo e um tipo. Um símbolo pode representar uma coisa
do presente ou do passado, e também do futuro.
Por exemplo: Os símbolos envolvidos na santa ceia apontam para
o passado, para o presente e para o futuro. Um tipo sempre
aponta para o futuro e deve conter um elemento profético ou
preditivo em si.

41. EXEMPLOS:EXEMPLOS:
SERPENTE, POMBA,ÁGUIA,ARCO –SERPENTE, POMBA,ÁGUIA,ARCO –
ÍRIS,AGUA,FOGO,VENTO E ETC...ÍRIS,AGUA,FOGO,VENTO E ETC...

42. TIPOLOGIA BIBLIATIPOLOGIA BIBLIA
Tipo
-Objeto que serve de modelo, figura, exemplo, sinal ou
sombra.
-1) Â palavra grega tupos no NT aparece pela primeira
vez no texto de João 20.2.5 como sinal, "Disseram-lhe, então,
os outros discípulos: Vimos o Senhor. Mas ele respondeu: Se
eu não vir nas suas mãos o sinal dos cravos, e ali não puser o
dedo, e não puser a mão no seu lado, de modo algum
acreditarei". Aqui a palavra sinal é tupos (tipo).
-2) Aparece como exemplos em 1 Corintios 10.6 onde
diz: "Ora, estas coisas se tornaram exemplos para nós, a fim
de que não cobicemos as coisas más, como eles cobiçaram".

43. Quais Os Sentidos De Um Tipo?
Para que seja um tipo verdadeiro, devem-se buscar três
qualidades essenciais:
Primeiro. Tem de ser um retrato fiel da pessoa ou coisa
daquilo que representa ou prefigura. Um tipo é o rascunho ou
bosquejo da redenção, e deve ser bastante claro para se
assemelhar ao antítipo. Por exemplo, Arão é um tipo obscuro
do sumo sacerdote que aponta para o grande sumo sacerdote,
Cristo, e o dia da expiação em Israel uma figura ou retrato da
obra expiatória de Cristo (Lv 16).
Segundo. Um tipo deve indicar algo divinal. Como tal
deve servir de semelhança ao antítipo. Tanto o tipo quanto o
antítipo são preordenados como partes do programa da
redenção. Só Deus pode apontar os tipos
Terceiro. Um tipo sempre prefigura algo do futuro. Um
tipo bíblico predito numa profecia possui a mesma substância
e difere somente na forma. E deve ser distinguido entre um
símbolo e um tipo. Um símbolo pode representar uma coisa
do presente ou do passado, e também do futuro.

44. TIPOS HUMANOS DE CRISTOTIPOS HUMANOS DE CRISTO
ADÃOADÃO
ABELABEL
MELQUISEDEQUEMELQUISEDEQUE
ISAQUEISAQUE
SANSAOSANSAO
MOISESMOISES
JOSÉJOSÉ
JONASJONAS

45. TIPOS NÃO HUMANOS DETIPOS NÃO HUMANOS DE
CRISTOCRISTO
ARCA DE NOÉARCA DE NOÉ
A ROCHA DE HOREBEA ROCHA DE HOREBE
TODO O TABERNACULOTODO O TABERNACULO
TODO O SISTEMA LEVITICO DE CULTOTODO O SISTEMA LEVITICO DE CULTO
SERPENTE DE METALSERPENTE DE METAL
PAO E VINHO...PAO E VINHO...
ETC....ETC....
OBS:ALEM DOS TIPOS DE CRISTO EXISTEMOBS:ALEM DOS TIPOS DE CRISTO EXISTEM
OUTROS TIPOS,EX: DA IGREJA,DOOUTROS TIPOS,EX: DA IGREJA,DO
ESPIRITO SANTO E ETC...ESPIRITO SANTO E ETC...

46. NUMEROLOGIA BIBLICANUMEROLOGIA BIBLICA
A BIBLIA É FARTA NA CITAÇÃO DE NUMEROS,A BIBLIA É FARTA NA CITAÇÃO DE NUMEROS,
EXISTE UM LIVRO COM ESTE NOME PARAEXISTE UM LIVRO COM ESTE NOME PARA
MOSTRAR QUE SÃO IMPORTANTESMOSTRAR QUE SÃO IMPORTANTES
ELES REVELAM ALGO SOBRE A SABEDORIA DEELES REVELAM ALGO SOBRE A SABEDORIA DE
DEUS.DEUS.
OBS:NÃO RECOHECEMOS NENHUM MISTICISMO AOBS:NÃO RECOHECEMOS NENHUM MISTICISMO A
RESPEITO DESTE ASSUNTO,APENAS SERVEM DERESPEITO DESTE ASSUNTO,APENAS SERVEM DE
SIGNIFICANCIA ESPIRITUAL EM NOSSO ENTENDER.SIGNIFICANCIA ESPIRITUAL EM NOSSO ENTENDER.

47. ALGUNS NUMEROS E SEUSALGUNS NUMEROS E SEUS
SIGNIFICADOSSIGNIFICADOS::
UM. Trata de Unidade (Ef 4.4-6) e
começo. As primeiras ocorrências de
palavras ou expressões mostram sua
essência espiritual quando interpretados.
DOIS. Diferença. Quando duas pessoas
totalmente diferentes concordam e
testificam sobre algo e decisivo numa
decisão. Do contrario, dois implica em
oposição, inimizade e divisão.

48. TRÊS. Completude, como três linhas que se completam e
formam uma figura geométrica. Assim, três fala da
Importância da perfeição e completudes divina.
O numero três fala também de testemunho
■abundante.
1. Três definições sobre Deus: Deus e Espírito; Deus e luz;
Deus e amor.
2) Três divisões do tabernáculo : O átrio, o santuário e o
santo dos santos.
3) Três minerais usados na construção do tabernáculo:
Ouro, prata e bronze. O ouro representa o que e
divino, puro, santo. A prata era usada como moeda de
compra, de redenção, e o bronze ou cobre fala do
juízo, que pode resistir ao fogo (Ap 1.15).
4) Três cores são mencionadas juntas: O azul, o púrpura e
o vermelho.
5) Três acessos ao tabernáculo: O portão, a cortina da
porta e o véu do santuário.
6) Três lâmpadas: (a) A luz natural sobre o átrio; (b) a luz
que vinha do candelabro no santuário e (c) a luz da
gloria shekinah no santo dos santos.

49. 7) Três grandes festas dos judeus: Páscoa, Pentecostes e
Tabernáculos.
8) Três líquidos usados no Tabernáculo: Sangue; água e
azeite.
9) Três tipos de sacrifícios eram oferecidos: (a) O touro; (b)
ovelhas ou carneiros; (c) pombas e rolinhas.
10) Três locais onde o sangue era aspergido: (a) O altar de
bronze que fala da cruz; (b) Sobre o altar de ouro (sua
intercessão); (c) O propiciatório (o trono de Deus).
11) Três vezes o Jordão foi dividido poderosamente: (a)
Quando Israel entrou em Canaã; (b) Quando Elias o
atravessou; (c) Quando Eliseu o atravessou.
12) Jonas ficou no ventre do peixe três dias (Jo 1.17).

50. 13) Jesus esteve três dias no tumulo (Mt 12.40).
14) Os evangelhos registram Deus falando dos céus três
vezes: (a) No batismo de Jesus (Mt 3.17); (b) Na
transfiguração (Mt 17.5); (c) Antes da Páscoa (Jo
12.28).
15) Jesus ressuscitou três pessoas de entre os mortos: (a)
A filha de Jairo (Mc 5.22); o filho da viúva de Naim (Lc
7.14); (c) Lazaro (Jo 11.43).
16) Cristo foi crucificado na terceira hora (M 15.25).
17) A acusação contra Jesus foi escrita em três idiomas:
Hebraico; grego e latim (Lc 23.38; Jo 19.20).
18) As três partes de uma pessoa: Espirito, alma e corpo (1
Ts 5.23; Hb4.12).

51. QUATRO:QUATRO:
NUMERO DO GOVERNO DO MUNDONUMERO DO GOVERNO DO MUNDO
-QUATRO PONTOS CARDEAIS-QUATRO PONTOS CARDEAIS
-QUATRO ESTAÇOES DO ANO-QUATRO ESTAÇOES DO ANO
-QUATRO CANTO DA TERRA-QUATRO CANTO DA TERRA
-QUATRO VENTOS-QUATRO VENTOS
-QUATRO GOVERNOS MUNDIAS NA-QUATRO GOVERNOS MUNDIAS NA
BIBLIA:BABILONIO,MEDO –BIBLIA:BABILONIO,MEDO –
PERSA,GREGO E ROMANOPERSA,GREGO E ROMANO

52. CINCO:CINCO:
REPRESENTA A GRAÇA DE DEUSREPRESENTA A GRAÇA DE DEUS
-COMPÕEM A PRIMEIRA CATEGORIA DE-COMPÕEM A PRIMEIRA CATEGORIA DE
LIVROS DA BIBLIALIVROS DA BIBLIA
-DAVI APANHAOU CINCO PEDRAS-DAVI APANHAOU CINCO PEDRAS
-CINCO TALENTOS-CINCO TALENTOS
-CINCO PÃES-CINCO PÃES
-CINCO ERAM AS VIRGENS PRUDENTES-CINCO ERAM AS VIRGENS PRUDENTES

53. SEIS. É o número do homem. Fala da
imperfeição.
- 0 homem foi criado no sexto dia; e a
primeira ocorrência do numero faz dele e
de seus múltiplos o ponto alto de tudo o
que diz respeito ao homem. O homem
trabalha seis dias
-O homem foi feito ao sexto dia
- O numero do Anti-cristo é este numero tres
vezes..666

54. SETE. Fala de perfeição .
-É o numero de Deus
-Deus completou sua obra e descansou neste dia
-O sangue oferecido pelos pecados era aspergido
sobre o propiciatório sete vezes no dia da
expiação (Lv 16.14-15).
- Sete vezes Jesus falou de seu retorno no livro de
Apocalipse: 2.25; 3.3,11; 16.15; 22.7, 12,20.
- Existem sete bençãos em Apocalipse (Ap 1.3;
14.13;
16.15; 20.6; 22.7,14).
-Isaias 11.2-3 mostra os sete aspectos do Espírito
Santo

55. - O livro de Apocalipse contem muitos setes. Estes sao:
Sete Espíritos diante do trono
-Sete estrelas na mão direita de Cristo
-Jesus anda no meio dos sete candelabros
-Sete cartas às sete igrejas da Ásia
-O livro estava selado com sete selos
-Sete anjos estão diante do trono
- Sete trombetas
-Sete juízos
- Sete trovões
O número sete aparece aproximadamente 600 vezes
por toda a Bíblia.

56. OITO. Fala de ressurreição e de
regeneração:
-De um novo começo. O número oito é o
novo primeiro.
-É o número que tem a ver com o Senhor,
que ressuscitou no oitavo, ou no novo
"primeiro dia".

57. NOVE. Fala do objetivo ou finalidade dos
julgamentos.
- É a multiplicação de 3x3, a soma ou resultado da
completude divina.
-O nove com seus fatores e múltiplos é visto nos
casos em que estão em pauta os juízos.
- São nove bem-aventuranças (Mt 5.3-11)
- Nove virtudes (2 Pe 1.5-7)
-Nove exemplos de paciência (2 Co 6.4-5)
-Nove tipos de fruto do Espírito (Gl 5.22-23)
-Nove dons ou manifestações do Espírito (1 Co
12.8-10

58. DEZ. Fala de perfeição ordinal, quando
um novo "primeiro" aparece depois do
número nove, indicando uma nova
numeração.
-São os dedos das mãos
-São os mandamentos
-etc..

59. ONZE. Fala de desordem ou
desorganização,
-Por ser um número a menos do que o doze
que veremos a seguir.
-

60. DOZE. O doze fala de perfeição
governamental .
-É número ou fator ligado a governo, seja
pelas doze tribos,pelos doze apóstolos,
ou na medida de tempo, e coisas que têm
a ver com o governo dos céus ou da
terra.
- 12 portas
-12 anjos
-12 tribos
-12 fundamentos
-12 apóstolos do cordeiro

61. TREZE. Fala de rebelião, apostasia,
defecção,desintegração e de revolução.
-É um a mais no governo,
-Aparece a primeira vez com aspecto de
Rebelião:
“ Doze anos haviam servido a
Quedorlaomer, mas ao décimo terceiro
ano rebelaram-se “ GN 14.4“ GN 14.4

62. QUARENTAQUARENTA: PROVAÇÃO: PROVAÇÃO
-CHUVEU QUARENTA DIAS E NOITES NO-CHUVEU QUARENTA DIAS E NOITES NO
DILUVIODILUVIO
-ISRAEL FICOU ESTE TEMPO TO-ISRAEL FICOU ESTE TEMPO TO
DESERTODESERTO
-ERA A QUANTIDADE DE AÇOITES-ERA A QUANTIDADE DE AÇOITES
PERMITIDASPERMITIDAS
-FORAM OS DIAS QUE JESUS FICOU NO-FORAM OS DIAS QUE JESUS FICOU NO
DESERTODESERTO
-O SALMO 40 FALA DE UM MOMENTO DE-O SALMO 40 FALA DE UM MOMENTO DE
PROVAPROVA

63. SETENTASETENTA:TEMPO DO JUIZO SOBRE A:TEMPO DO JUIZO SOBRE A
HUMANIDADEHUMANIDADE
-SETENTA FORAM OS ANCIÃOS DE-SETENTA FORAM OS ANCIÃOS DE
MOISÉS, TAMBEM DE JESUSMOISÉS, TAMBEM DE JESUS
-ISRAEL PASSOU ESTE TEMPO NO-ISRAEL PASSOU ESTE TEMPO NO
CATIVEIROCATIVEIRO
-TAMBEM SÃO AS SEMANAS DE DANIEL-TAMBEM SÃO AS SEMANAS DE DANIEL

64. FIGURAS DE LINGUAGEMFIGURAS DE LINGUAGEM
A figura de linguagem é uma forma deA figura de linguagem é uma forma de
expressão em que as palavras usadasexpressão em que as palavras usadas
comunicam um sentido não literal. É umacomunicam um sentido não literal. É uma
representação legítima que pretenderepresentação legítima que pretende
comunicar mais clara e graficamente umacomunicar mais clara e graficamente uma
idéia literal.idéia literal.
Dá vida e cor a uma passagemDá vida e cor a uma passagem
Chamar a atençãoChamar a atenção
Tornar idéias abstratas mais completasTornar idéias abstratas mais completas

65. METÁFORAMETÁFORA
Uma semelhança entre dois objetos ouUma semelhança entre dois objetos ou
fatos, caracterizando-se um com o que éfatos, caracterizando-se um com o que é
próprio do outro. A metáfora é umapróprio do outro. A metáfora é uma
comparação mais forte que o símile, pelocomparação mais forte que o símile, pelo
fato de que há equivalência direta postafato de que há equivalência direta posta
entre os dois objeto .entre os dois objeto .
João 15:1 Mateus 5:13 João 10:9 JoãoJoão 15:1 Mateus 5:13 João 10:9 João
14:6 Jeremias 50:6 Gênesis 49:914:6 Jeremias 50:6 Gênesis 49:9

66. SINÉDOQUESINÉDOQUE
É tomar a parte pelo todo ou o todo pelaÉ tomar a parte pelo todo ou o todo pela
parte, o plural pelo singular, o gênero pelaparte, o plural pelo singular, o gênero pela
espécie, ou vice-versa. Ela trata mais deespécie, ou vice-versa. Ela trata mais de
idéias e conceitosidéias e conceitos
Salmo 16:9 Atos 24:5 Gênesis 6:12Salmo 16:9 Atos 24:5 Gênesis 6:12
Romanos 1:16Romanos 1:16

67. METOMÍNIAMETOMÍNIA
É o emprego de um nome por outro com oÉ o emprego de um nome por outro com o
qual tem relação. É empregar a causaqual tem relação. É empregar a causa
pelo efeito, ou o sinal ou símbolo pelapelo efeito, ou o sinal ou símbolo pela
realidade que indica o símbolorealidade que indica o símbolo
Lucas 16:29 João 13:8 1 João 1:7
1 Corintios 10:21 Hebreus 13: 4

68. PROSOPOPÉIAPROSOPOPÉIA
É a personificação das coisasÉ a personificação das coisas
inanimadas, atribuindo-se lhes os feitos einanimadas, atribuindo-se lhes os feitos e
ações das pessoas.ações das pessoas.
Isaías 55:12 Salmo 85:10-11

69. IRONIAIRONIA
É a expressão do contrário do que se querÉ a expressão do contrário do que se quer
dizer, porém sempre de tal modo que sedizer, porém sempre de tal modo que se
faz ressaltar o sentido verdadeiro.faz ressaltar o sentido verdadeiro.
1 Reis 18:27 Jó 12:21 Reis 18:27 Jó 12:2

70. HIPÉRBOLEHIPÉRBOLE
É um exagero para dar ênfase,É um exagero para dar ênfase,
representando uma coisa com muitorepresentando uma coisa com muito
maior ou menor grau do que em realidademaior ou menor grau do que em realidade
é, para apresentá-la viva à imaginaçãoé, para apresentá-la viva à imaginação
Números 13:33 Deuteronômio 1:28 João 21:25
Mateus 5:29,30

71. PersonificaçãoPersonificação
É atribuir características humanas aÉ atribuir características humanas a
coisas, idéias ou animais.coisas, idéias ou animais.
Gênesis 4.10 Números 22.30

72. ZoomorfismoZoomorfismo
É atribuir características animais aÉ atribuir características animais a
homens ou a Deushomens ou a Deus
Salmo 91.4Salmo 91.4

73. AntropomorfismoAntropomorfismo
É atribuir características humanas a DeusÉ atribuir características humanas a Deus
Salmo 8:3 2 Crônicas 16:9Salmo 8:3 2 Crônicas 16:9

74. AntropopatismoAntropopatismo
É atribuir sentimentos humanos a Deus.É atribuir sentimentos humanos a Deus.
Gênesis 6:6

75. METÁFORAMETÁFORA
Consiste num termo usado para designarConsiste num termo usado para designar
o sentido natural de uma palavra parao sentido natural de uma palavra para
substituir outra, em relação desubstituir outra, em relação de
semelhançasemelhança
- "Judá (é) um leãozinho" (Gn 49.9)- "Judá (é) um leãozinho" (Gn 49.9)
- "Vós (sois) o sal da terra..." (Mt 5.13)- "Vós (sois) o sal da terra..." (Mt 5.13)
- "Vós (sois) a luz do mundo..." (Mt 5.14)- "Vós (sois) a luz do mundo..." (Mt 5.14)
- "Eu (sou) o pão da vida..." (Jo 6.35)- "Eu (sou) o pão da vida..." (Jo 6.35)
- "Eu (sou) a luz do mundo..." (Jo 8.12)- "Eu (sou) a luz do mundo..." (Jo 8.12)

76. ELABORADO PARA A AULA DEELABORADO PARA A AULA DE
HERMENEUTICAHERMENEUTICA
NÚCLEO DO CETADEB- BARRA MANSANÚCLEO DO CETADEB- BARRA MANSA
PR WESLEY ABDELPR WESLEY ABDEL
BARRA MANSA -RJBARRA MANSA -RJ