1. A substituição dos espaços geográficos indígenas
pelos espaços luso-brasileiros
Éderson Dias de Oliveira
ADAS, M. e ADAS S. Panorama Geográfico do Brasil: contradições, impasses e
desafios socioespaciais. Editora Moderna, São Paulo, 1998.
"Todo dia era dia de Índio, mas agora ele
só tem o dia dezenove de abril“ (Baby
Cunsuelo)

2. Povos Pré-Colombianos – Indivíduos alóctones
• A questão da antiguidade da ocupação humana nas Américas
é ainda controversa;
• A hipótese mais aceita é de que os povos pré-colombiano são
alóctones;
• Sua origem está relacionada a correntes migratórias: (Paul
Rivet – hipótese multirracial)

3. • Acredita-se que os primeiros habitantes da América tenham
migrado para o continente: estreito de Bering / Oceano
Pacífico – 12.000 - 40.000 anos ?;
• Milhares de anos após as migrações, surgiram as
civilizações complexas no continente, com base em
comunidades agrícolas - assentamentos sedentários a 6000
a.C;
Hipóteses para o povoamento da América
• Beríngia (Ponte Terrestre de
Bering) foi uma porção de terra
firme, com cerca de 1600 km de
norte a sul na sua máxima
extensão, que juntou o atual
Alasca e Sibéria, durante as
glaciações.

4. • Comunidades asiáticas teriam atravessado o estreito de
Bering, alcançado o Alasca e, lentamente, se espalhado pela
América até sua extremidade meridional;
• Um outro caminho teria sido trilhado atravessando o
arquipélago das Aleutas.
• A corrente asiática é a mais aceita dada a uniformidade de
traço culturais e raciais;
• Essa ocupação teria
acontecido quando a
Ásia e a América
estavam interligados,
devido ao rebaixa-
mento das águas dos
oceanos durante a
última glaciação;

5. • Malaio-polinésia - grupos melanésios e polinésios teriam
aproveitado o sentido das correntes marítimas e navegado,
de ilha em ilha, desde a polinésia até a costa ocidental da
América Central e do Sul;
• Australiana - comunidades teriam navegado bordejando a
Antártica alcançaram a Terra do Fogo, no América austral;
• Seus representan-
tes mais expressivos
seriam certos
grupos do sul da
Argentina e Chile –
índios Patagões;

6. • Esquimó ou uraliana: povos dos Montes Urais (entre a
Europa e Ásia) teriam penetrado na América pelo ártico.

8.  Os povos encontrados foram apelidados
genericamente de índios – todavia não
existe nenhum povo com essa
denominação;
 Cada “índio” pertence a uma etnia
identificada por uma denominação
própria – uma autodenominação, ex.
Guarani, Yanomami etc.
Por que Índios ou Indígenas
 Segundo os dicionários da língua portuguesa, o termo índio
significa nativo, natural de um lugar. É também o nome dado
aos primeiros hab. da América - ameríndios;
 Todavia esta denominação é o resultado de um mero erro
náutico. O navegador italiano Cristóvão Colombo, numa viagem
em 1492 rumo às Índias, desembarcou na realidade na América
(Novo Mundo);

9. O Brasil indígena antecede o Brasil lusitano e
contemporâneo
 Para muitos o estudo da pré-história do território brasileiro,
representa um esforço sem sentido;
 Outros consideram as culturas indígenas “inferiores” –
preconceito cultural;
 Todavia esse descaso para com a história e situação atual dos
indígenas é um equívoco, pois eles:
 possuem conhecimento da flora e fauna;
 são os primeiros habitantes da terra;
 participaram da formação do país;
 possuem cultura distinta;

10.  historicamente foram explorados;
 sofrem preconceitos (mentalidade euro-ocidental) e;
 tem uma outra relação sociável com a natureza;
Dificuldades de reaver uma cultura esquecida
 Resgatar a cultura dos povos pré-cabralianos, é uma
empreitada difícil, porque a base documental é precária;
 O índio brasileiro não deixou nada escrito - não possui
monumentos, a ex. dos maias, astecas etc.;
 Todavia sua presença é muito mais impressa do que expressa
– essa se esboça na nossa carne, língua, toponímia dos
lugares – num mundo novo chamado Brasil;
 Os índios foram os “professores” que nos ensinaram na nova
terra a andar, a aproveitar o que comer, e usar plantas para
se curar, e etc.;

11.  Pré-história (preconceito eurocêntrico) - conceitos:
 Pré-história geral - é o período compreendido entre o
aparecimento do homem sobre a terra (há aproximadamente
2 milhões de anos) e o surgimento da escrita, por volta do ano
4000 a. c., quando, a partir daí, teve início a história.
 Pré-história americana - corresponde ao período anterior a
chegada dos europeus ao continente americano, que ocorreu
em 1492.
 Pré-história do Brasil -
corresponde ao período anterior
a chegada e a colonização dos
portugueses no país, que ocorreu
em 1500.

12. Povos Pré-Cabralianos: tentativa de obscurecer o
eurocêntrismo
• O sistema de periodização empregado pelos arqueólogos nas
américas é diferente daquele do velho mundo e termos, como
por ex. paleolítico e idade da pedra, não são utilizados;
• O sistema mais usado em arqueologia americana apresenta os
seguintes períodos: Paleoíndio, Arcaico e Formativo.
• Período Paleoíndio
• O primeiro período é denominado Paleoíndio. refere-se a
grupos caçadores-coletores que viviam num ambiente onde
predominavam espaços abertos;
• Esse período estende desde os primeiros sinais de ocupação
do continente, até ao estabelecimento da agricultura e outras
técnicas de subsistência características de proto-civilizações
a cerca de 8.000 a. C.

13. • Uma parcela significativa do Brasil já era ocupado;
• As condições climáticas eram mais frias e secas, com
predominância de cerrados, cantigas e florestas menos
extensas;
• Período Arcaico – 8.000 a.C. à 2.000 a.C.
• Nesse período, havia igualmente caçadores que adotaram
modos de vida mais diversificados: alguns grupos exploraram
mais intensivamente os recursos aquáticos, enquanto outros
iniciaram o cultivo de vegetais;
• O clima era mais próximo do atual;
• São reconhecidos dois grandes grupos que habitavam o
território brasileiro: tradição Umbu e a tradição
“humerangues” (Humaitá);

14. • Tradição Umbu: viveram na sua maioria no sul do país,
caçando e coletando frutos silvestres;
• Tradição Humaitá: habitavam as florestas subtropicais do
SE, caçavam e coletavam, além de frutos silvestres,
moluscos fluviais;
• Período Formativo - vai do século XX a.C. ao século III d. C.
• Foi marcado pela dependência da agricultura, pela produção
da cerâmica e aumento da população.
• Surgem culturas complexas na ilha de Marajó e na bacia do
rio Tapajós.
• Os europeus encontraram uma grande diversidade de grupos
falando diferentes línguas e com distintas formas de
organização socioeconômica;
• Há a prática da agricultura de coivara, com a redução do
nomadismo;

15. Chegada dos portugueses
e os primeiros contatos
• O primeiro registro
histórico dos índios
brasileiros foi a Carta de
Pero Vaz Caminha.
• Num contato amistoso e
curioso, os índios foram
atraídos por artefatos.
• Na carta ao rei português
ficou clara a superioridade
com que lidavam com os na-
tivos da ilha de Vera Cruz.
• A ideologia religiosa é, para
Caminha, o aspecto mais
importante nessa relação.

16. "Ali veríeis galantes, pintados de preto e vermelho, e quartejados, assim pelos corpos
como pelas pernas, que, certo, assim pareciam bem. Também andavam entre eles quatro ou
cinco mulheres, novas, que assim nuas, não pareciam mal. Entre elas andava uma, com
uma coxa, do joelho até o quadril e a nádega, toda tingida daquela tintura preta; e todo o
resto da sua cor natural.
Outra trazia ambos os joelhos com as curvas assim tintas, e também os colos dos pés; e
suas vergonhas tão nuas, e com tanta inocência assim descobertas, que não havia nisso
desvergonha nenhuma. Todos andam rapados até por cima das orelhas; assim mesmo de
sobrancelhas e pestanas. Trazem todos as testas, de fonte a fonte, tintas de tintura preta,
que parece uma fita preta da largura de dois dedos.”
“Mostraram-lhes um papagaio pardo que o Capitão traz consigo; tomaram-no logo na
mão e acenaram para a terra, como se os houvesse ali. Mostraram-lhes um carneiro; não
fizeram caso dele. Mostraram-lhes uma galinha; quase tiveram medo dela, e não lhe
queriam pôr a mão. Depois lhe pegaram, mas como espantados. Deram-lhes ali de comer:
pão e peixe cozido, confeitos, fartéis, mel, figos passados. Não quiseram comer daquilo
quase nada; e se provavam alguma coisa, logo a lançavam fora.
Trouxeram-lhes vinho em uma taça; mal lhe puseram a boca; não gostaram dele nada,
nem quiseram mais. Trouxeram-lhes água em uma albarrada, provaram cada um o seu
bochecho, mas não beberam; apenas lavaram as bocas e lançaram-na fora. Viu um deles
umas contas de rosário, brancas; fez sinal que lhas dessem, e folgou muito com elas, e
lançou-as ao pescoço; e depois tirou-as e meteu-as em volta do braço, e acenava para a
terra e novamente para as contas e para o colar do Capitão, como se dariam ouro por

17.  No processo de colonização do Brasil, Evangelista (20008)
afirma que os índios brasileiros foram muito mais
assimilados do que extintos;
 Nós brasileiros somos indígenas; devemos o que somos aos
índios;
 A fusão das raças, possibilitou a assimilação da cultura
aborígine, essencial na formação do mito da Ilha-Brasil;
 O índio conhecia e praticava as rotas fluviais que insulavam o
território, e os varadouros, por onde arrastavam as canoas
dum rio para o outro;
 Ao unir-se com o português transmitia-lhe a herança dos
caminhos e das grandes linhas que delimitavam o meio
geográfico, a economia e a cultura;

18. Espaço geográfico indígena: reciprocidade relacional com o
meio
• O capitalismo e mercantilismo são alguns dos principais
elementos que favoreceu o aniquilamento do modo de relação
homem x meio dos nativos da nossa terra;
• Os indígenas possuem uma relação de reciprocidade/respeito
pela natureza, diferente da concepção moldada pela tradição
judaico/cristã da cultura ocidental – Porto Gonçalves, 2011.
• A cultura autóctone degradava menos a natureza por:
1) ausência de propriedade
privada;
2) conhecimento da diversi-
dade biológica/ecológica e;
3) Concepção de natureza
como fonte de vida;

19. A apropriação do espaço indígena: o seu massacre e destino
• No processo de apressamento dos índios é que começou a ser
usurpado os territórios indígenas pelos conquistadores;
• Os índios (inferiorizados técnica/militarmente), foram
escravizados, ou expulsos para o interior, sendo seus espaços
desestruturados;
• Estereótipo de “índio
preguiçoso” criado pela
cultura ocidental
capitalista;
• Todavia, os índios
formavam uma socieda-
de igualitária e trabalha
a para atender suas
necessidades

20.  O termo índios dada aos povos nativos continua até hoje;
 Para muitos brasileiros brancos, o “índio” tem um sentido
pejorativo (ser sem civilização, sem cultura, selvagem,
preguiçoso e traiçoeiro), resultado de todo o processo
histórico de discriminação e preconceito sofrido pelos índios;
 A denominação original de caboclo na Amazônia, por ex., está
fortemente relacionada a uma negação de identidades
étnicas dos índios;
 Invenção daqueles que não queriam
se identificar como índios -
identidade de transição
 Para outros ainda, o índio é um ser
romântico, protetor das florestas,
símbolo da pureza, quase um ser
como o das lendas e dos romances.

21. • Na primeira metade do séc. XVII os jesuítas criaram as
reduções – essas além de completar o sentido dos
aldeamentos tinham também fins geopolíticos nas fronteiras
avançados;
• Criação de “aldeamentos” – falácia cristã para criar
“estoques” de mão-de-obra;
• Processo de destribalização – junção de povos distintos;

22. • Durante a invasão holandesa quando o tráfico de africanos
foi comprometido, as reduções foram severamente atacadas;
• A Vila de São Paulo foi o grande centro irradiador para o
apressamento de índios - bandeiras de apresamento;
• Essas bandeiras permiti-
ram a sobrevivência dos
paulistas, fornecendo
escravos para a região
açucareira;
• Percorreram o interior
alargando o território
sob o domínio português
e detiveram a expansão
espanhola representada
pelos jesuítas

23. • Na fim do século XVII, com o declínio das bandeiras
apresadoras, os paulistas buscaram novas alternativas;
• Autoridades coloniais, senhores de engenho do Nordeste
passaram a contratar bandeirantes para combater as tribos
indígenas rebeladas e os negros fugidos;
• Sertanismo de contrato: em 1649, Domingos Jorge Velho
destruiu o Quilombo de Palmares;
• Enfim, historicamente os povos indígenas tem sofrido abusos
que levou à extinção ou ao declínio acentuado - muitos povos
foram expulsos de suas terras;
• Os direitos dos índios à preservação de suas culturas
originais, à exclusividade de posse e desfrute de suas terras
são garantidos constitucionalmente;
• Todavia na prática a efetivação desses direitos tem se
mostrado pouco produtiva, sendo cercada de violência e