O documento discute a conceituação, definindo-a como o processo de sintetizar os atributos essenciais de um objeto ou fenômeno em uma palavra ou expressão. A conceituação envolve a descrição, identificação e nominação do objeto, culminando na designação de um nome. Conceitos variam em termos de conteúdo, podendo se referir a objetos concretos ou abstratos, reais ou irreais. Conceitos científicos diferem dos conceitos comuns por seu rigor e exatidão.

1. Fundamentos Epistemológicos da Medicina
8.3. Conceituação,
Conceituação Nominativa
ou Nominação
Luiz Salvador de Miranda Sá Jr.
Conceituar é o processo cognitivo de sintetizar em uma palavra, ou em uma
expressão verbal com mais de uma palavra, os atributos tidos como mais
essenciais e mais gerais que se reconhece (ou que se supõe reconhecer) em
um objeto, um processo ou em um fenômeno qualquer, seja ele objetivo ou
subjetivo. Assim, para quem tenha assimilado aquele conceito, aquela
palavra passa a representar e a evocar a coisa nominada por ela. A rigor, a
conceituação se inicia quando o cognoscente começa a dispor de
informações descritivas sobre a coisa conhecida, amadurece em sua
nominação e só se completa quando a coisa é explicada e definida.
Como ocorre aos demais aspectos do pensamento, em que se distingue o
processo psicológico do resultado deste processo, deve-se busacar
diferenciar o conceito resultante do processamento mental da capacidade
conceitual empregado para construir este conceito.
Capacidade conceitual é o atributo psicológico que permite relacionar a ideía
de uma coisa com a de seus atributos e formar os conceitos. A capacidade
conceitual decorre da integridade dos recursos neuro-psicológicos que a
mantêm. O conceito sofre incisiva influência da representação que a cultura
faz da coisa conceituada; por isto, todo conceito, a par de uma produção
individual, é também uma produção cultural.
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2. Em tese, o procedimento de conceituar se confunde com a construção da
nominação. A nominação consiste na atribuição de um nome à coisa
conceituada; a atribuição de uma palavra que sirva como designação da
coisa nominada. O que não deve ser confundido com nomeação que consiste
em publicar um nome, chamar um nome, apelar pelo nome.
A nominação de uma coisa encerra o momento mais importante da
construção de seu conceito. Construir um conceito é um processo
simultaneamente psicológico, lógico e cultural pelo qual, em primeiro lugar,
tendo se evidenciado seu objeto e o sujeito estruturado alguns elementos
descritivos; a seguir, em um segundo momento, estabelece-se algumas
relações entre aquele objeto ou fenômeno e seus atributos conhecidos na
descrição (momento analítico da conceituação); e, em um terceiro momento,
o momento sintético da conceituação, quem conceitua elege o atributo (ou os
atributos) mais gerais e mais essenciais que passam a servir para sintetizar a
ideia do objeto ou fenômeno conceituado. Todo conceito, por maior que seja
sua objetividade e por mais objetivo que seja seu objeto está, sempre, mais
ou menos sujeito à influência dos valores da cultura, aos padrões de
pensamento vigentes e às atitudes de quem o elabora.
Denominam-se construtos (ou objetos conceituais) às criações mentais,
como os conceitos, as proposições e as teorias.
Tal construção sofre a infuência de fatores objetivos e subjetivos,
naturais e culturais porque são criações subjetivas, por mais que possam
corresponder ou refletir a realidade objetiva. Por isto, os conceitos
podem ser considerados como os construtos elementares. Os
construtos conceituais são os mais simples que podem ser elaborados. A
eles se seguem as proposições, os raciocínios e as teorias, 0s construtos
lógicos mais complexos, vez que reúnem compontes de todas essas
categorias.
As proposições, na medida em que envolvem pelo menos dois conceitos, são
construtos mais complexos. Seguem-se os raciocínios, que envolvem
concetitos e proposições encadeados logucamente. As teorias detêm ainda
maior complexidade porque são elebaoradas como sistemas lógicos de
conceitos e proposições.
Por isto, os conceitos podem ser considerados também como os construtos
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3. mais elementares. Os construtos conceituais são os mais simples que podem
ser elaborados. As proposições, na medida em que envolvem pelo menos
dois conceitos são construtos mais complexos. As teorias detêm ainda maior
complexidade porque são elebaoradas como sistemas lógicos de conceitos e
proposições.
O conceito é a mais elementar das ideias inteligentes
e o mais simples dos instrumentos do conhecimento. Do ponto
de vista do seu conteúdo, os conceitos representam as unidades
elementares da estrutura do pensamento e constituem o mais
importante momento da edificação do conhecimento, mormente
do conhecimento científico. Os conceitos considerados mais
importantes para a atividade cognitiva na qual eles são
elaborados, os conceitos-chave de uma ciência, denominam-se
categorias.
É bem possível afirmar que se a conceituação somente está completa
quando já se houverem acumulado na mente suficientes elementos
descritivos sobre uma coisa de modo a permitir identificar, dentre eles, os que
correspondem às características mais essenciais e mais gerais da coisa
descrita e, por isto, possam sintetizá-la em uma unidade significativa. Neste
momento se dá a nominação. Daí porque, pode-se dizer, também, que o
conceito sintetiza em uma unidade lógica aquilo que uma ideia tem de geral,
de particular e de específica (o que seria impossível sem a classificação).
O conceito descritivo permite o reconhecimento da coisa conceituada através de
características de sua aparência e, assim, possibilita o primeiro momento
sintético do conhecimento, até então, essencialmente analítico; quando se
reconhece em um objeto algumas característica que possibilitam sua
identificação em um conceito, está fechada a síntese (a garota do quarto
andar, o rapaz do boné azul, o que está ao lado do Zé, o doutorando de
plantão, o gordo, a loura).
O conceito explicativo há de ser o segundo momento desta fase de síntese,
quando o conhecimento da origem de uma coisa ou de seu mecanismo
principal, v. g., for suficiente para sua identificação (o filho do João, o
professor de matemática, o empregado do açougue). O conceito explicativo
se segue ao descritivo e o completa como instrumento cognitivo.
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4. Nos conceitos se distinguem, sua extensão (o universo de objetos que
abarca) e o conteúdo (os atributos ou qualidades da coisa conceituada que
estão contidos nele).
Outra coisa que precisa ser destacada é o caráter dinâmico dos conceitos
que se enriquecem à medida que se ampliam os dados descritivos e
explicativos sobre a coisa conceituada e que, por isto, podem mudar sua
forma, seu conteúdo ou ambos. O conceito, iniciado na evidenciação, se
enriquece na descrição e se configura na identificação (o conceito,
propriamente dito que inclui a nominação porque o conceito se completa na
designação) e prossegue se enriquecendo enquanto se enriquecerem as
informações explicativas sobre a coisa conceituada, num processo
permanente e sempre inacabado.
O conceito é um instrumento lógico a serviço do processo cognitivo porque
permite que o conhecimento sobre uma coisa se desenvolva contínuamente
em um processo permanentemente inacabado em uma espiral
progressivamente mais desenvolvida. A simplificação de grupos de entidades
conceituais, correspondentes a conjuntos de coisas análogas ou idênticas,
são o primeiro momento inteligente do conhecimento e a primeira instância
da edificação do pensamento inteligente.
Por causa de sua plasticidade e possibilidades evolutivas (nesta tarefa de
aproximar a coisa conceituada da significação de seu conceito), os conceitos
são a síntese de cada momento do desenvolvimento daquilo que se conhece
sobre uma coisa conceituada porque está sempre sendo enriquecido pela
experiência, pela ampliação do conhecimento.
A nominação conclui a estrutura conceitual e permite a elaboração um
sistema de sinais em que o nome da coisa passa a significar a ideia (ou, de
certa maneira, uma representaç!ao da coisa nominada.
A conceituação constitui um passo decisivo na
construção do conhecimento, no qual se identifica e adquire
saber sobre a coisa cognoscente; por isto, se caracteriza por ser
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5. a etapa cognitiva da nominação, quando se atribui uma
designação àquele objeto do conhecimento que fora
evidencializado e descrito nos momentos anteriores.
A nominação fixa a informação que fora construída na individuação e permite
que a coisa individualizada seja objeto de comunicação. Porque, mesmo
quando se trata de fenômenos elementares ou relativamente simples, a
comunicação sobre eles fica muito difícil ou, mesmo, impossível sem que
tenha havido a nominação do objeto ou do fenômeno referido na
comunicação, caso em que ele seria mencionado unicamente a partir de
elementos descritivos ou explicativos.
Embora a estrutura cognitiva seja análoga em ambos os tipos de
conhecimento, no comum e no científico, existe uma ponderável diferença de
fiabilidade e de validade entre a conceituação vulgar e a conceituação
científica. A transformação da palavra (recurso verbal do conhecimento
vulgar) em termo (instrumento do conhecimento científico) assinala uma
diferença essencial da comunicação.
Os simbolos verbais da linguagem comum se denominam palavras, enquanto
os da linguagem científica são chamados termos. Embora a estrutura
cognitiva se mostre análoga em ambos os tipos de conhecimento e de
simbolização, na cognição comum e na científica, existe uma ponderável
diferença de fiabilidade e de validade entre a conceituação vulgar e a
conceituação científica. A transformação da palavra (recurso verbal do
conhecimento vulgar) em termo (instrumento do conhecimento científico)
assinala uma diferença essencial da comunicação.
Principalmente, porque o conceito enquanto instrumento do conhecimento
científico, difere do conceito apenas instrumento do senso comum. A
conceituação científica se distingue da conceituação do conhecimento vulgar,
principal e obrigatoriamente, pelo seu rigor, universalidade de significado e
necessidade de exatidão e não pela estrutura de seu processo como
fenômenos psicológico. Por esta razão, é preciso estar alerta para não
confundir estas duas instâncias verbais.
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6. Sobretudo, quando se está iniciando no caminhos da ciência. Muita gente
recusa os termos que expresam os conceitos científicos porque os
consideram pedantes. Sentem-se como se estivessem apenas falando
palavras difíceis ou pouco conhecidas para impressionar os circunstantes.
Isto é um erro. A familiaridade com uma ciência depende, essencialmente, do
domínio que se obtenha de sua terminologia e este domínio depende de
exercício, coisa que deve ser conhecida por todos os que pretendem se
dedicar à ciência.
A palavra empregada para designar uma coisa (que é chamada de objeto da
conceituação), guarda, quase sempre, alguma correspondência com a
natureza que se suponha ter esta coisa, ainda que sua natureza real seja, na
verdade, completa ou quase completamente ignorada por quem a conceitua
e nomeia. Isto, ainda que a conceituação (e consequente nominação daquela
coisa) se destine unicamente a permitir comunicação sobre aquilo a que se
refere.
A nominação é sempre um reflexo da impressão, ao mesmo tempo genérica
e particular, que a coisa nominada provoca na consciência de quem elabora
ou usa o conceito; desta maneira, um conceito pode ser empregado por seu
emissor com um certo significado e entendido com outro pelo receptor, na
dependência das circunstâncias nas quais se dá o intercâmbio verbal,
principalmente em função do grau de conhecimento que tenham os
interlocutores sobre a coisa nominada.
Um conceito não é um fenômeno objetivo, integra a realidade subjetiva e
pode se referir a objetos reais ou a objetoss irreais.
As coisas reais do ponto de vista da experiência das pessoas, inclusive os
cientistas, podem ser objetivas ou subjetivas (embora a convenção científica
tenha por real apenas o dado subjetivo objetivado na conduta, mas isto é
uma limitação momentânea).
Os conceitos sobre o irreal podem ter este atributo claramente explicitado,
como os mitos e os personagens de literatura que não se apresentam como
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7. partes da realidade. Mesmo assim, existe quem acredite na realidade deles,
como há quem acredite na realidade de duendes, anjos, demônios e outras
fantasias.
A determinação da realidade ou irrealidade e a concretude ou abstração do
conteúdo de um conceito, seja confundida com sua própria existência
existência. Assim, há quem atribua a concretude ou abstração daquilo que
constitui o conteúdo de um conceito a ele mesmo. É por isto que os conceitos
podem ser chamados de concretos e abstratos.
A conceituação e a convicção de realidade não se confundem com a
existência real ou a irrealidade da coisa conceituada. Conceitos
completamente fantásticos podem motivar grande convicção subjetiva e
conceitos completamente consonantes com a realidade podem ser objetos de
dúvida e desconfiança.
As modalidades dos conceitos podem variar segundo
o tipo de conteúdo que eles comunicam (conceitos sobre o
concreto e sobre o abstrato, para exemplificar); isto se observa
com a diferenciação dos conceitos do senso comum dos
conceitos superiores (filosóficos e científicos), quando são
avaliados em termos de sua exatidão e da verossimilitude de
seu significado. O mesmo acontece quando se busca diferenciar
os conceitos referentes a uma crença em um mito ou um
conhecimento (comum-espontâneo ou científico-filosófico) sobre
a natureza. Os conceitos científicos devem ser exatos e, sempre
que possível, devem ter conhecida sua probabilidade de
veracidade (verossimilitude).
Um dos principais atributos que diferenciam os mitos das
lendas das lendas é o potencial que têm os mitos de se
fazerem crer. Não apenas pelas pessoas menos instruídas e
menos inteligentes.
Os conceitos variam segundo o tipo de conteúdo que eles comunicam
(conceitos sobre o concreto e sobre o abstrato, para exemplificar); isto se
observa com a diferenciação dos conceitos do senso comum dos conceitos
superiores (filosóficos e científicos), quando são avaliados em termos de sua
exatidão e da verossimilitude de seu significado.
O mesmo acontece quando se busca diferenciar os conceitos referentes a
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8. uma crença em um mito ou um conhecimento (comum-espontâneo ou
científico-filosófico) sobre a natureza. Os conceitos científicos devem ser
exatos e, sempre que possível, devem ter conhecida sua probabilidade de
veracidade (verossimilitude).
Os juízos são associações de conceitos entre sí de forma asseverativa;
porque nos juízos, se afirma ou se nega um conceito a outro. O caráter
especial dos juízos científicos (também chamados os enunciados ou proposições da
ciência) é dado pelo caráter exato dos conceitos empregados em sua
construção, enquanto termos científicos. Os raciocínios são articulações
lógicas de cadeias de conceitos e juízos sob a forma de induções, deduções
ou analogias para construir conclusões que permitam algum grau de
generalização. Os conceitos, os juízos e os raciocínios são os elementos
respectivamente mais complexos da estrutura do pensamento inteligente,
tanto do conhecimento comum, quanto do conhecimento científico.
A conceituação científica pode ser subdividida em dois níveis de importância
relativa para cada área específica do conhecimento:
- os conceitos e
- as categorias que podem ser aplicados indistintamente aos fenômenos
naturais, aos fenômenos sociais e aos fenômenos lógicos e
psicológicos.
A noção de categoria (conceito-chave em uma área do conhecimento) é um
importante instrumento da ciência e, por isto, deve ser considerada
particularmente por quem pretende avançar no estudo desta matéria.
Categorias
Em sentido estrito, como se usa aqui, denomina-se categorias (conceitos-chave
ou conceitos-mestres, que também podem ser chamados de categorias
conceituais) aos conceitos de tal maneira gerais sobre um certo aspecto
particular do mundo, que expressam as propriedades e as leis mais amplas e
mais essenciais daquele nível de organização da natureza, da sociedade ou
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9. do pensamento a que se refiram (v.g. categorias filosóficas, epistemológicas,
histológicas, farmacológicas, psicológicas ou as de cada uma das ciências
específicas).
Kant chamava categorias ao conceitos puros que independiam de quaisquer
outros.
Também pode-se denominar categoria a um conceito mais ou menos bem
bem descrito, ainda que inexplicado e mal-definido, uma noção. Mas,
também pode ser chamado de noção um conceito descritivo, ainda que bem
caracterizado. Como se vê, o conceito de categoria carece da necessária
precisão e unicidade, devendo ter especificado seu sentido.
A atribuição da qualidade de categoria a um conceito depende, pois, da
importância que ele tem especificamente para o ramo do conhecimento que
estiver em questão. Um conceito pode ser uma categoria em um certo ramo
do conhecimento e não o ser em outro.
Categorias dialéticas são as categorias compostas por conceitos que se
referem a fenômenos aparentemente opostos, mas que se completam, na
realidade, inexistem um sem o outro e traduzem, em sua aparente
contradição, a unidade dialética do mundo. Categorias como generalização e
especificação, abstração e concreção, matéria e energia, corpo e mente,
simplicidade e complexidade e tantas outras que são consideradas as
categorias dialéticas do campo do conhecimento filosófico, as categorias
filosóficas.
As categorias filosóficas abrangem tudo o que existe na natureza (espaço e
tempo, matéria e energia, o particular e o geral, essência e aparência, forma
e conteúdo, necessidade e casualidade, possibilidade e realidade, o absoluto
e o relativo). As categorias das ciências específicas são conceitos que
refletem as propriedades e características mais essenciais do objeto daquela
ciência em estudo e se referem às suas ideias fundamentais.
Cada ciência deve ter claras suas categorias, e seus conceitos mais
importantes por sua amplitude e generalidade. Na Psicologia e
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10. Psicopatologia, se destacam as categorias: o psíquico e o somático, a
consciência e a inconsciência, o prazer e a dor, a excitação e a inibição, o
imediato e o mediato, o passado e o futuro (experiência e aspiração), o
individual e o social, o objetivo e o subjetivo. Diversas ciências podem
partilhar as mesmas categorias.
As categorias de uma nosologia são as entidades clínicas; quando se estuda
as entidades clínicas, as categorias são as síndromes; do ponto de vista das
síndromes, as categorias são os sintomas, o curso, o tipo de início, o término
e outras caraterísticas descritivas. Já nas nosografias, as categorias ou os
conceitos-mestres são os conceitos diagnóstico mais abrangentes, aqueles
que ocupam os níveis mais elevados da classificação, os patamares
taxonômicos superiores.
Nas nsografias, quando se estuda entidades clínicas, as categorias são as
síndromes; para quem estuda as síndromes, as categorias são os
sintomas, o curso, o tipo de início, o término e outras caraterísticas
descritivas.
Já nas nosologias , as categorias ou os conceitos-mestres são os
conceitos diagnósticos mais abrangentes, aqueles que ocupam os níveis
mais elevados da classificação, os patamares taxonômicos superiores.
É preciso ter em vista que as categorias ou conceitos-mestres de um campo
de conhecimento, dependem do objeto de estudo. O emprego do conceito de
categoria em classificação categorial ou pensamento categorial, como se fez
anteriormente, é com o segundo sentido com que se usa o termo. Por causa
disto, uma das primeiras tarefas de uma atividade científica, logo depois de
delimitar se campo de conhecimento, há de ser proceder ao reconhecimento
dos conceitos mais importantes que se albergam ali (as categorias daquela
atividade científica).
Conceitos, Entes Lógicos, Psicológicos e Culturais
Os conceitos, as categorias e os juízos (inclusive as leis e os princípios
científicos) são simultaneamente modos particulares de se relacionarem o
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11. sujeito e o objeto; são fenômenos psicológicos (porque resultam de uma
determinada capacidade subjetiva psicológica ou uma elaboração mental e o
resultado desta capacidade psíquica de conceituar, ajuizar ou elaborar
categorias).
Os conceitos, as categorias, os juízos, as leis e os princípios também podem
ser entendidos como entidades lógicas, na medida em que manifestam nexos
inteligentes das relações do objeto conceitual com suas relações seguindo
um certo tipo de articulação lógica. Ademais, os conceitos também são
fenômenos culturais, na medida em que refletem e involucram as ideologias e
os padrões de pensamento impostos pela vida social e pelos interesses da
cultura (como os valores e os modelos de comportamento, por exemplo).
Os conceitos e as categorias se manifestam com três dimensões
inseparáveis em a unidade significativa: a dimensão lógica, a dimensão
psicológica e a dimensão social (notadamente sócio-cultural).
Parece impossível distinguir cada uma destas dimensões conceituais
(embora se possa estimar sua influência relativa de cada uma delas). Os
conceitos, inclusive os conceitos científicos, são entes cognitivos
essencialmente psicossociais além de psicológico-individuais. Como
fenômenos psicológicos, não se deve imaginar os conceitos apenas como
categorias da psicologia geral, também têm seu ligar na psicologia social, na
medida em que são fenômenos também culturais.
A medida da influência e os mecanismos ideológicos que influem na
estruturação e no emprego dos conceitos são muito menos estudados do que
deveriam ser. Não é por outra razão que os conecitos (denominados objetos
conceituais na teoria do conhecimento) são denominados construtos, que são
construções cognitivas simultaneamente individuais e culturais.
Os conceitos, inclusive os conceitos científicos, são entes cognitivos
essencialmente psicossociais além de psicológico-individuais. Como
fenômenos psicológicos, não se deve imaginar os conceitos apenas como
categorias da psicologia geral, também têm seu ligar na psicologia social, na
medida em que são fenômenos também culturais.
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12. Conceitos psicossociais com influência nitidamente afetiva como amor,
lealdade, solidariedade, justiça, moralidade, apesar de edificados nos
indivíduos e empregados por eles, também sofrem grande influência de
fatores sociais (abstratos, como a cultura, e concretos, como a economia e os
interesses materiais).
Caráter Simbólico-Verbal dos Conceitos
Todo conhecimento, qualquer que for sua complexidade, pode ser tido como
uma estrura lógico-simbólica verbalizada, inclusive os conceitos. Não existem
nem podem existir, conhecimento sem conceitos ou conceitos sem palavras.
O conceito constitui a unidade elementar do pensamento e do conhecimento
e a palavra é a sua dimensão material objetiva. Palavra, ideia e conceito
formam uma totalidade inseparável (como se há de verificar adiante). A
transformação de um conjunto sonoro vocálico em um símbolo verbal falado
representou um dos componentes essenciais da humanização. O ser
humano não pode ser entendido ou explicado senão como um ser falante.
Ainda quer não deva ser reduzido apenas ou, mesmo, predominantemente a
esta, que é apenas uma de suas dimensões essenciais, nem a qualquer
outra.
Parece bastante provável que no processo evolutivo da humanidade, em um
dado momento, alguém tenha notado a possibilidade de atribuir um
significado a um gesto, um movimento um som vocalizado e isto tenha sido
aprendido por outro que passou a repetí-lo naquela situação. Com o tempo, a
significação atribuída mudou radicalmente não apenas o sinal usado como
símbolo, mas o simbolizador. A edificação de uma linguagem simbólica que
ultrapassasse a fase concreta (simbolização de coisas concretas) e chegasse
à fase abstrata (simbolização de coisas abstratas) permitiu o surgimento do
pensamento inteligente e abriu uma infinidade de possibilidades para os
seres humanos.
O conceito, concreto ou abstrato, é sempre expresso por uma palavra, seu
signo perceptível, sendo impossível existir conceitos, juízos ou raciocínios
sem palavras, pois as estruturas lógicas e psicológicas chamadas juízos e
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13. raciocínios se configuram a partir de conceitos como seus elementos mais
simples. Todo conceito é expresso por uma palavra ou outro símbolo que o
represente. A palavra é o envoltório material da ideia que é comunicada por
ela, além de símbolo da coisa a que a ideia e a palavra se referem, mas
também é um elemento essencial da estrutura do conceito. Não obstante, é
importante que se saiba que os conceitos não podem ser reduzidos às
palavras que os expressam, nem os juízos e os raciocínios podem ser
considerados meros jogos de palavras, dependentes apenas de seus
significados convencionados e dos interesses de quem os nominou.
As arquiteturas lógicas das significações dos juízos e dos raciocínios deve
refletir relações presentes na realidade, como o significado da palavra que
representa um conceito deve representar a realidade da coisa a que ele se
refere; o que configura a exigência de exatidão e de verossimilhança que
deve estar presente em todo conhecimento e, obrigatoriamente, no
conhecimento científico. Porque, já se viu, esta exigência deve ser muito
mais premente quando se dá sua utilização científica, porque os termo (ou
conceitos científicos) e os juízos científico devem ser exatos e
correspondentes com a realidade, por definição.
Em uma estrutura conceitual, seja ela qual for, a palavra que expressa aquele
conceito não substitui a ideia, se não no sentido que a simboliza, como
simboliza também aquilo a que aquela ideia se refere e a palavra passa a
simbolizar também. Por isto, pode-se afirmar que o conceito é uma estrutura
lógica constante de uma ideia, expressa por uma palavra, que reflete as
qualidades mais gerais e essenciais de uma coisa e a designa.
A palavra representa a ideia (no sentido de a reapresenta, representa e
evoca), da mesma maneira que a ideia representa (reapresenta na
consciência) a coisa a que ela se refere. Porque om ato ou procedimento de
simbolizar consiste em apresentar o símbolo no lugar da coisa representada
por ele.
O conceito integra em um amálgama, simultaneamente lógico e psicológico,
a ideia, a coisa que é o seu objeto e a palavra que os representa, embora muito
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14. próximos, são essencialmente diferentes, sendo importante distinguir a coisa
da ideia que o reflete e da palavra que expressa esta ideia e denomina o
objeto. Doutro ângulo, o conceito expressa as relações que existem entre
objeto a que ele se refere e suas propriedades. Sejam propriedades
inerentes a este objeto (suas qualidades intrínsecas essenciais ou acidentais)
ou propriedades que lhe são atribuídas pelas pessoas (os seus atributos)
Quando se trata de designar uma coisa concreta, com a qual a designação
pode ser confrontada imediatamente, esta tarefa é relativamente fácil, mesmo
para a linguagem comum, com sua dinamicidade e seu dinamismo. No
entanto, quando se trata de designar (e, depois, definir) fenômenos abstratos,
como sentimento, valores éticos, processos racionais, a tarefa se torna bem
mais complexa e aí se inicia um tipo novo de linguagem: a linguagem culta ou
literária, precursora da linguagem científica.
A linguagem culta se diferencia da linguagem comum por ser mais
estruturada, seus símbolos têm significados mais precisos e, principalmente,
mais estáveis. Como toda linguagem técnica e científica, a linguagem da
Medicina se originou da linguagem culta e a linguagem escrita da Medicina é
um tipo particular de linguagem literária, a literatura médica (que se inicia nas
observações clínicas).
De certa maneira, a linguagem culta constitui o elemento intermediário entre
a linguagem vulgar (senso comum) de um lado, e a linguagem científica e
filosófica, de outro. A apropriação da linguagem culta pelo povo, aquilo que
pode ser chamado de democratização da cultura e do conhecimento, há de
fazer desaparecer os limites valorativos entre as três modalidades basilares
de conhecimento: o comum, o científico e o filosófico.
O objetivo de toda convivência civilizada deve ser integrar os cidadãos e
ampliar cada vez mais sua igualdade. Ainda que se deva ter presente que a
efetivação da igualdade e a declaração da igualdade são duas coisas
bastante diferentes.
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15. Ideia, Coisa e Palavra
As três dimensões conceituais, ou seja o objeto, a ideia e a palavra, embora
sejam três dados cognitivos individualizados reconhecíveis por si mesmos
(como três categorias da teoria do conhecimento) e três fenômenos
individualizáveis por suas características próprias, na medida em que cada
uma destas coisas tem sua própria definição, estão sempre inteiramente
integrados na unidade lógica e psicológica do seu conceito.
A noção de conceito integra e sintetiza a palavra, a ideia e a coisa
conceituada em um amálgama lógico e psicológico único e que não pode ser
decomposto senão como uma exercício de análise. Igualmente, sabe-se que
o conceito, ao apontar para as características mais gerais e mais essenciais
da coisa conceituada, cria as condições para que ela seja explicada e
definida e, tornar-se progressivamente mais rico e atualizado. Na verdade,
não existe qualquer conceito que não constitua uma síntese perfeitamente
integrada dessas três instâncias inseparáveis em sua unidade (ideia, coisa e
palavra) e que, por causa de seu valor na estrutura conceitual, podem ser
denominadas dimensões conceituais, porque sem elas não pode existir um
conceito ou uma categoria.
O que aqui se denomina dimensões conceituais são as três dimensões do
conceito: a coisa que é o objeto do conceito, a ideia que a reflete
subjetivamente e a palavra que expressam e simboliza objetivamente tanto a
coisa quanto a ideia. É possível, como acontece nos conceitos abstratos e
nos conceitos dos processos subjetivos, que o objeto e a ideia se
superponham a ponto de se confundirem.
O conhecimento mais complexo só pode existir como uma estrutura lógica
verbalizada; sendo impossível pensar e conhecer o conteúdo ou a essências
das coisas sem as palavras (ou outros símbolos), porque, por mais concreta
que seja a coisa, sua essência é sempre uma abstração. Isto se dá em todos
os aspectos do conhecimento, tanto do conhecimento como processo de
construção do saber, quanto como resultado deste processo de conhecer
alguma coisa (o acervo de conhecimento); e, muito mais ainda, do
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16. conhecimento como manifestação da articulação lógica de ideias, do
conhecimento como resultado do raciocínio.
A possibilidade psicológica de abstrair decorre da qualidade do pensamento
inteligente, da capacidade simbólico-verbal; nenhum grau de abstração seria
possível sem palavras. Porque é impossível abstrair sem elas ou outros
recursos simbólicos que as substituam. Até a generaliação sobre coisas
concretas, redundaria insuficiente até para o conhecimento vulgar. Ao mesmo
tempo, seria impossível raciocinar sem abstrair ou generalizar. Pensamento
inteligente e linguagem são duas dimensões inseparáveis do conhecimento e
absolutamente em interação; sendo impraticável determinar qual é primário
ou secundário em relação ao outro ou, mesmo, separá-las na unidade do
conceito.
O conceito inexistiria sem palavras ou outros signos capazes de simbolizar os
objetos e fenômenos, mas não se pode reduzir o conceito à palavra, como
ele não pode ser reduzido à ideia que transmite. Esta característica que têm
os conceitos, de serem fenômenos essencialmente (mas não
exclusivamente) verbais, ainda que sempre simbólicos, não se refere apenas
aos símbolos dos conhecimentos mais elementares; pois se sabe que os
conhecimentos mais complexos são, em verdade, sistemas conceituais,
sistema simbólicos mais ou menos complexos, que podem ser organizados
sob a forma de juízos ou de raciocínios ou de sistemas de conceitos,
categorias, juízos e raciocínios.
Todo conhecimento, qualquer que for sua complexidade ou natureza, há de
ter sua estrutura composta por três colunas-mestras:
- a coisa a conhecer (seja uma coisa concreta ou abstrata),
- uma estrutura de ideias e
- um símbolo verbal (ou não-verbal) que representa e materializa a coisa e a
ideia e possibilita sua comunicação.
Questão cognitiva maior no estudo da epistemologia, no momento atual do
estudo das ciência que confluem para a psiquiatria, é saber se as palavras
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17. são o próprio conhecimento ou unicamente sua expressão, porque esta é
uma polêmica que ocorre frequentemente na ciência atual.
Para os empiristas e pragmatistas de ascendência norte-americana, os novos
nominalistas, as palavras são o objeto da investigação científica, não as
coisa. Por isto, preocupam-se mais com os diagnósticos do que com as
patologias como elementos da realidade. Consequentemente, confundem a
nosotaxia (qualquer sistematização de enfermidades), a nosografia
(organização sistemática dos diagnósticos) com e a nosologia (estudo das
entidades clínicas, sistematização das entidades nosológicas a partir de seus
elementos explicativos).
As formas das palavras, seus significados e os conteúdos sintáticos
impregnados nelas são apenas dados convencionais, inexistindo uma relação
direta entre o som das palavras e o significado que elas representam; mas o
conhecimento que elas comunicam deve ser muito mais que uma convenção
ou uma mera construção imposta pela utilidade. Não deve haver necessidade
de saber se os conceitos se referem às palavras ou às coisas. Referem-se a
ambos, porque as palavras, as coisas e as ideias são inseparáveis na
unidade conceitual. Quando se menciona um diagnóstico, este deve se referir
à uma patologia.
A Filosofia da ciência deve elucidar o problema lógico das relações
recíprocas que se estabelecem entre o fato (abstrato ou concreto, que
constitui o objeto ou acontecimento) expresso no conceito, o fenômeno
subjetivo (ideia que reflete aquilo que se reconhece como as propriedades
mais gerais e essenciais do fato conceituado) e a palavra (que simboliza,
simultaneamente, o conceito e o fato). O amálgama resultante da união
mental do objeto, ideia e palavra constitui, ao mesmo tempo, ação e reflexão,
substituição da experiência e antecipação do futuro; por isto, se reflete não
apenas na cognição, mas na afetividade.
Recordar ou empregar a palavra que denomina um objeto ou fenômeno
qualquer é um comportamento corriqueiro e, em geral, não costuma provocar
cogitações mais demoradas ou profundas. É raro que alguém busque
17

18. analisar aquele acontecimento como algo especial, mas qualquer um pode
distinguir em seu mundo subjetivo a diferença entre a palavra, a ideia e o
objeto, ainda que as três coisas pertençam ao mundo da realidade e estejam
compreendidas no processo global de conhecer.
Conceituar é o processo simultaneamente psicológico cognitivo e lógico de
sintetizar em uma palavra, ou em uma expressão verbal com mais de uma
palavra, os atributos tidos como mais essenciais e mais gerais que se
reconhece (ou que se supõe reconhecer) em um objeto, um processo ou em
um fenômeno qualquer. seja seja este objeto, processo ou fenômeno algo
objetivo ou subjetivo. Assim, aquela palavra passa a representar e a evocar a
coisa nominada por ela. A rigor, a conceituação se inicia quando o
cognoscente começa a dispor de informações descritivas sobre a coisa
conhecida, amadurece em sua nominação e só se completa quando a coisa é
explicada e definida.
É importante saber que esta separação do pensamento e da linguagem é
unicamente um artifício didático (que só é possível como um exercício de
análise) para melhor entender os processos cognitivos e a estrutura do
conhecimento científico.
Como qualquer outro produto do pensamento, o conheciemnto
(principalmente o conhecimento científico) constitui uma estrutura na qual o
pensamento é o conteúdo e a linguagem a forma.
Capacidade conceitual é o atributo psicológico que permite
relacionar a ideía de uma coisa com a de seus atributos e
formar os conceitos. A capacidade conceitual decorre da
integridade dos recursos neuro-psicológicos que a mantêm. O
conceito sofre incisiva influência da representação que a
cultura faz da coisa conceituada; por isto, todo conceito, a par
de uma produção individual, é também uma produção cultural.
Nesse caso, como em outros semelhantes ou análogos, a forma e o
conteúdo de um objeto, fenômeno ou processo não podem ser separados
sob pena de desintegração da coisa estudada. E também é por isto que os
formalistas do passado (verbalistas antigos e nominalistas medievais) e os
18

19. logicistas modernos (representados pelos autores do Círculo de Viena) se
ocupam apenas de um dos extremos desta síntese, permanecem presos a
uma única das dimensões da totalidade do conhecimento, vítimas de sua
própria parcialidade e da sua incapacidade de ver o todo. Em tese, o
procedimento de conceituar se confunde com a nominação. A nominação
consiste na atribuição de um nome à coisa conceituada; a atribuição de uma
palavra que sirva como designação da coisa nominada. O que não deve ser
confundido com nomeação que consiste em publicar um nome, chamar um
nome, apelar pelo nome.
A nominação de uma coisa encerra o momento mais importante da
construção de seu conceito; o momento em que se lhe atribui o nome pelo
qual passará a ser designado. Construir um conceito é um processo
simultaneamente psicológico, lógico e cultural pelo qual, em primeiro lugar,
tendo se evidenciado seu objeto e o sujeito estruturado alguns elementos
descritivos; a seguir, em um segundo momento, estabelece-se algumas
relações entre aquele objeto ou fenômeno e seus atributos conhecidos na
descrição (momento analítico da conceituação); e, em um terceiro momento,
o momento sintético da conceituação, quem conceitua elege o atributo (ou os
atributos) mais gerais e mais essenciais que passam a servir para sintetizar a
ideia do objeto ou fenômeno conceituado.
Todo conceito, por maior que seja sua objetividade e por mais
objetivo que seja seu objeto está, sempre, mais ou menos
sujeito à influência dos valores da cultura, aos padrões de
pensamento vigentes e às atitudes de quem o elabora.
Denominam-se construtos (ou objetos conceituais) às criações
mentais, como os conceitos, as proposições e as teorias. Tal
construção sofre a infuência de fatores objetivos e subjetivos,
naturais e culturais porque são criações subjetivas, por mais
que possam corresponder ou refletir a realidade objetiva.
Recordar ou empregar a palavra que denomina um objeto ou fenômeno
qualquer é um comportamento corriqueiro e, em geral, não costuma provocar
cogitações mais demoradas ou profundas. É raro que alguém busque
analisar aquele acontecimento como algo especial, mas qualquer um pode
19

20. distinguir em seu mundo subjetivo a diferença entre a palavra, a ideia e o
objeto, ainda que as três coisas pertençam ao mundo da realidade e estejam
compreendidas no processo global de conhecer. Por isso, os conceitos
podem ser considerados também como os construtos lógicos mais
elementares.
Os construtos conceituais são os mais simples que podem ser elaborados.
As proposições, na medida em que envolvem pelo menos dois conceitos são
construtos mais complexos. As teorias detêm ainda maior complexidade
porque são elebaoradas como sistemas lógicos de conceitos e proposições.
Os construtos mais complexos são as teorias que abrangem um grande
número de conceitos, proposições e raciocínios em uma elaboração
complicada.
O conceito é a mais elementar das ideias inteligentes e o mais simples dos
instrumentos do conhecimento. Do ponto de vista do seu conteúdo, os
conceitos representam as unidades elementares da estrutura do pensamento
e constituem o mais importante momento da edificação do conhecimento,
mormente do conhecimento científico.
Os conceitos considerados mais importantes para uma determinada atividade
cognitiva na qual e para quel eles são elaborados, os conceitos-chave de
uma ciência, denominam-se categorias.
A conceituação somente se completa quando já se acumularem na mente
elementos descritivos suficientes sobre uma coisa de modo a permitir
identificar, dentre eles, os que correspondem às características mais
essenciais e mais gerais da coisa descrita e, por isto, possam sintetizá-la em
uma unidade significativa. Neste momento se dá a nominação. Daí porque,
pode-se dizer, também, que o conceito sintetiza em uma unidade lógica
aquilo que uma ideia tem de geral, de particular e de específica (o que seria
impossível sem a classificação).
O conceito descritivo permite o reconhecimento da coisa conceituada através
de características de sua aparência e, assim, possibilita o primeiro momento
sintético do conhecimento, até então, essencialmente analítico; quando se
20

21. reconhece em um objeto algumas característica que possibilitam sua
identificação em um conceito, está fechada a síntese (a garota do quarto
andar, o rapaz do boné azul, o que está ao lado do Zé, o doutorando de
plantão, o gordo, a loura).
O conceito explicativo há de ser o segundo momento desta fase de síntese,
quando o conhecimento da origem de uma coisa ou de seu mecanismo
principal, v. g., for suficiente para sua identificação (o filho do João, o
professor de matemática, o empregado do açougue). O conceito explicativo
se segue ao descritivo e o completa como instrumento cognitivo.
Nos conceitos se distinguem, sua extensão (o universo de
objetos que abarca) e o seu conteúdo (os atributos ou
qualidades da coisa conceituada que estão contidos nele).
Outra coisa que precisa ser destacada é o caráter dinâmico
dos conceitos que se enriquecem à medida que se ampliam os
dados descritivos e explicativos sobre a coisa conceituada e
que, por isto, podem mudar sua forma, seu conteúdo ou
ambos. O conceito, iniciado na evidenciação, se enriquece na
descrição e se configura na identificação (o conceito,
propriamente dito que inclui a nominação porque o conceito
se completa na designação) e prossegue se enriquecendo
enquanto se enriquecerem as informações explicativas sobre a
coisa conceituada, num processo permanente e sempre
inacabado.
O conceito é um instrumento lógico a serviço do processo
cognitivo porque permite que o conhecimento sobre uma
coisa se desenvolva contínuamente em um processo
permanentemente inacabado em uma espiral progressivamente
mais desenvolvida.
A simplificação de grupos de entidades conceituais,
correspondentes a conjuntos de coisas análogas ou idênticas,
são o primeiro momento inteligente do conhecimento e a
primeira instância da edificação do pensamento inteligente. Por
causa de sua plasticidade e possibilidades evolutivas (nesta
tarefa de aproximar a coisa conceituada da significação de seu
conceito), os conceitos são a síntese de cada momento do
desenvolvimento daquilo que se conhece sobre uma coisa
conceituada porque está sempre sendo enriquecido pela
experiência, pela ampliação do conhecimento.
21

22. A conceituação constitui um passo decisivo na construção do conhecimento;
momento no qual se identifica e adquire um marco de saber sobre a coisa
cognoscente. Por isto, se caracteriza por ser a etapa cognitiva da nominação,
quando se atribui uma designação àquele objeto do conhecimento que fora
evidencializado e descrito nos momentos anteriores.
A nominação conclui a estrutura conceitual e permite a elaboração um
sistema de sinais em que o nome da coisa passa a significar a ideia ou, de
certa maneira, uma representação da coisa nominada. A nominação fixa a
informação que fora construída na indiciação (ou individuação) e permite que
a coisa individualizada seja objeto de comunicação. Porque, mesmo quando
se trata de fenômenos elementares ou relativamente simples, a comunicação
sobre eles fica muito difícil ou, mesmo, impossível sem que tenha havido a
nominação do objeto ou do fenômeno referido na comunicação, caso em que
ele seria mencionado unicamente a partir de elementos descritivos ou
explicativos.
Os simbolos verbais da linguagem comum se denominam palavras, enquanto
os da linguagem científica são chamados termos. Embora a estrutura
cognitiva se mostre análoga em ambos os tipos de conhecimento e de
simbolização, na cognição comum e na científica, existe uma ponderável
diferença de fiabilidade e de validade entre a conceituação vulgar e a
conceituação científica. A transformação da palavra (recurso verbal do
conhecimento vulgar) em termo (instrumento do conhecimento científico)
assinala uma diferença essencial da comunicação.
Principalmente, porque o conceito enquanto instrumento do conhecimento
científico, difere do conceito apenas instrumento do senso comum. A
conceituação científica se distingue da conceituação do conhecimento vulgar,
principal e obrigatoriamente, pelo seu rigor, universalidade de significado e
necessidade de exatidão e não pela estrutura de seu processo como
fenômenos psicológico. Por esta razão, é preciso estar alerta para não
confundir estas duas instâncias verbais.
Deve-se estar alerta principalmente quando se está iniciando no
caminhos da ciência e o espírito jovem está muito mais por
22

23. inconformismo do que por espírito crítico. Muita gente recusa os termos
que expressam os conceitos científicos porque os consideram pedantes.
Sentem-se como se estivessem apenas falando palavras difíceis ou pouco
conhecidas para impressionar os circunstantes. Isto é um erro.
A familiaridade com uma ciência depende, essencialmente, do domínio
que se obtenha de sua terminologia e este domínio depende de
exercício, coisa que deve ser conhecida por todos os que pretendem se
dedicar à ciência.
A palavra empregada para designar uma coisa (que é chamada de objeto
da conceituação ou da verbalização), guarda, quase sempre, alguma
correspondência com a natureza que se suponha ter esta coisa; ainda que
sua natureza real possa ser, na verdade, completa ou quase
completamente ignorada por quem a conceitua e nomeia. Isto se dá,
ainda que a conceituação (e consequente nominação daquela coisa) se
destine unicamente a permitir comunicação entre dois falantes sobre
aquilo a que o conceito se refere.
A nominação é sempre um reflexo da impressão, ao mesmo tempo genérica
e particular, que a coisa nominada provoca na consciência de quem elabora
ou usa o conceito; desta maneira, um conceito pode ser empregado por seu
emissor com um certo significado e entendido com outro pelo receptor, na
dependência das circunstâncias nas quais se dá o intercâmbio verbal,
principalmente em função do grau de conhecimento que tenham os
interlocutores sobre a coisa nominada.
Um conceito não é um fenômeno objetivo, constitui um processo psíquico e
um procedimento subjetivo e lógico, uma abstração (embora possa se referir
a conteúdos concretos).
O conceito integra a realidade subjetiva e pode se referir a coisas reais ou a
coisas irreais. As coisas reais do ponto de vista da experiência das pessoas,
inclusive os cientistas, podem ser objetivas ou concretas e subjetivas ou
abstratas (embora a convenção científica tenha por real apenas o dado
subjetivo objetivado na conduta, mas isto é uma limitação momentânea).
Os conceitos sobre o irreal podem ter este atributo claramente explicitado,
como os mitos e os personagens de literatura que não se apresentam como
partes da realidade. Mesmo assim, existe quem acredite na realidade deles,
como há quem acredite na realidade de duendes, anjos, demônios, feitiços e
outras fantasias.
23

24. A determinação da realidade ou irrealidade e a concretude ou abstração do
conteúdo de um conceito, seja confundida com sua própria existência
existência. Assim, há quem atribua a concretude ou abstração daquilo que
constitui o conteúdo de um conceito a ele mesmo. É por isto que os conceitos
podem ser chamados de concretos e abstratos.
A conceituação e a convicção de realidade não se confundem com a
existência real ou a irrealidade da coisa conceituada. Conceitos
completamente fantásticos podem motivar grande convicção subjetiva e
conceitos completamente consonantes com a realidade podem ser objetos de
dúvida e desconfiança.
Um dos principais atributos que diferenciam os mitos das lendas das
lendas é o potencial que têm os mitos de se fazerem crer. Não apenas
pelas pessoas menos instruídas e menos inteligentes.
Os conceitos variam segundo o tipo de conteúdo que eles comunicam
(conceitos sobre o concreto e sobre o abstrato, para exemplificar); isto se
observa com a diferenciação dos conceitos do senso comum dos conceitos
superiores (filosóficos e científicos), quando são avaliados em termos de sua
exatidão e da verossimilitude de seu significado.
O mesmo acontece quando se busca diferenciar os conceitos referentes a
uma crença em um mito ou um conhecimento (comum-espontâneo ou
científico-filosófico) sobre a natureza. Os conceitos científicos devem ser
exatos e, sempre que possível, devem ter conhecida sua probabilidade de
veracidade (verossimilitude).
Os juízos são associações de dois conceitos entre sí de forma asseverativa;
porque nos juízos, sempre se afirma ou se nega um conceito a outro. O
caráter especial dos juízos científicos (também chamados enunciados ou
proposições da ciência) é dado pelo caráter exato dos conceitos empregados
em sua construção, enquanto termos científicos. Os raciocínios são
articulações lógicas de cadeias de conceitos e juízos sob a forma de
induções, deduções ou analogias para construir conclusões que permitam
algum grau de generalização. Os conceitos, os juízos e os raciocínios são os
elementos respectivamente mais complexos da estrutura do pensamento
24

25. inteligente, tanto do conhecimento comum, quanto do conhecimento
científico.
A conceituação científica pode ser subdividida em dois níveis de importância
relativa para cada área específica do conhecimento: os conceitos e as
categorias que podem ser aplicados indistintamente aos fenômenos naturais,
aos fenômenos sociais e aos fenômenos lógicos e psicológicos.
Categorias
Em sentido estrito, como se usa aqui, denomina-se categorias (conceitos-
chave ou conceitos-mestres, que também podem ser chamados de
categorias conceituais) aos conceitos de tal maneira gerais sobre um certo
aspecto particular do mundo, que expressam as propriedades e as leis mais
amplas e mais essenciais daquele nível de organização da natureza, da
sociedade ou do pensamento a que se refiram (v.g. categorias filosóficas,
epistemológicas, histológicas, farmacológicas, psicológicas ou as de cada
uma das ciências específicas).
A noção de categoria (conceito-chave em uma área do conhecimento) é um
importante instrumento da ciência e, por isto, deve ser considerada
particularmente por quem pretende avançar no estudo desta matéria.
Kant chamava categorias aos conceitos puros que independiam de
quaisquer outros.
Também pode-se denominar categoria a um conceito mais ou menos
bem bem descrito, ainda que inexplicado e mal-definido, uma noção. Mas,
também pode ser chamado de noção um conceito descritivo, ainda que
bem caracterizado.
Como se vê, o conceito de categoria carece da necessária precisão e
unicidade, devendo ter especificado seu sentido.
A atribuição da qualidade de categoria a um conceito depende, pois, da
importância que ele tem especificamente para o ramo do conhecimento que
estiver em questão. Um conceito pode ser uma categoria em um certo ramo
do conhecimento e não o ser em outro.
Categorias dialéticas são as categorias compostas por conceitos que se
referem a fenômenos aparentemente opostos, mas que se completam, na
25

26. realidade, inexistem um sem o outro e traduzem, em sua aparente
contradição, a unidade dialética do mundo. Categorias como generalização e
especificação, abstração e concreção, matéria e energia, corpo e mente,
simplicidade e complexidade e tantas outras que são consideradas as
categorias dialéticas do campo do conhecimento filosófico, as categorias
filosóficas.
As categorias filosóficas abrangem tudo o que existe na natureza (espaço
e tempo, matéria e energia, o particular e o geral, essência e aparência,
forma e conteúdo, necessidade e casualidade, possibilidade e realidade, o
absoluto e o relativo). As categorias das ciências específicas são
conceitos que refletem as propriedades e características mais essenciais
do objeto daquela ciência em estudo e se referem às suas ideias
fundamentais.
Cada ciência deve ter suas claras suas categorias, seus conceitos mais
importantes por sua amplitude e generalidade. Na Psicologia e
Psicopatologia, se destacam as categorias: o psíquico e o somático, a
consciência e a inconsciência, o prazer e a dor, a excitação e a inibição, o
imediato e o mediato, o passado e o futuro (experiência e aspiração), o
individual e o social, o objetivo e o subjetivo. Diversas ciências podem
partilhar as mesmas categorias.
As categorias de uma nosologia são as entidades clínicas; as nosográficas
são grupos de transtornos (disorders).
Quando se estuda as entidades clínicas, as categorias são as síndromes;
do ponto de vista das síndromes, as categorias são os sintomas, o curso,
o tipo de início, o término e outras caraterísticas descritivas. Já nas
nosografias, as categorias ou os conceitos-mestres são os conceitos
diagnósticos mais abrangentes, aqueles que ocupam os níveis mais
elevados da classificação, os patamares taxonômicos superiores.
É preciso ter em vista que as categorias ou conceitos-mestres de um campo
de conhecimento, dependem do objeto de estudo. O emprego do conceito de
categoria em classificação categorial ou pensamento categorial, como se fez
anteriormente, é com o segundo sentido com que se usa o termo. Por causa
disto, uma das primeiras tarefas de uma atividade científica, logo depois de
delimitar se campo de conhecimento, há de ser proceder ao reconhecimento
dos conceitos mais importantes que se albergam ali (as categorias daquela
atividade científica).
Caráter Simbólico-Verbal dos Conceitos
Todo conhecimento, qualquer que for sua complexidade, pode ser tido como
26

27. uma estrura lógico-simbólica verbalizada, inclusive os conceitos. Não existem
nem podem existir, conhecimento sem conceitos ou conceitos sem palavras.
O conceito constitui a unidade elementar do pensamento e do conhecimento
e a palavra é a sua dimensão material objetiva. Palavra, ideia e conceito
formam uma totalidade inseparável (como se há de verificar adiante).
A transformação de um conjunto sonoro vocálico em um símbolo verbal
falado representou um dos componentes essenciais da humanização. O
ser humano não pode ser entendido ou explicado senão como um ser
falante. Ainda quer não deva ser reduzido apenas ou, mesmo,
predominantemente a esta, que é apenas uma de suas dimensões
essenciais, nem a qualquer outra.
Parece bastante provável que no processo evolutivo da humanidade, em
um dado momento, alguém tenha notado a possibilidade de atribuir um
significado a um gesto, um movimento um som vocalizado e isto tenha
sido aprendido por outro que passou a repeti-lo naquela situação. Com
o tempo, a significação atribuída mudou radicalmente não apenas o sinal
usado como símbolo, mas o simbolizador. A edificação de uma linguagem
simbólica que ultrapassasse a fase concreta (simbolização de coisas
concretas) e chegasse à fase abstrata (simbolização de coisas abstratas)
permitiu o surgimento do pensamento inteligente e abriu uma infinidade
de possibilidades para os seres humanos.
O conceito, seja concreto ou abstrato, é sempre expresso por uma palavra,
que é seu signo perceptível, sendo impossível existir conceitos, juízos ou
raciocínios sem palavras, porque as estruturas lógicas e psicológicas
chamadas juízos e raciocínios se configuram a partir de conceitos como seus
elementos mais simples.
Todo conceito é expresso por uma palavra ou outro símbolo que o
represente, pondo ser um símbolo verbal ou ideográfico. A palavra é o
envoltório material da ideia que é comunicada por ela, além de símbolo
da coisa a que a ideia e a palavra se referem, mas também é um elemento
essencial da estrutura do conceito.
Não obstante, é importante que se saiba que os conceitos não podem
ser reduzidos às palavras que os expressam, nem os juízos e os
raciocínios podem ser considerados meros jogos de palavras,
dependentes apenas de seus significados convencionados e dos interesses
de quem os nominou.
As arquiteturas lógicas das significações dos juízos e dos raciocínios, na
medida em que são sistemas conceituais, deve refletir relações presentes o
que eles representa na realidade, como o significado da palavra que
27

28. representa um conceito deve representar a realidade da coisa a que ele se
refere; o que configura a exigência de exatidão e de verossimilhança que
deve estar presente em todo conhecimento e, obrigatoriamente, no
conhecimento científico. Porque, já se viu, esta exigência deve ser muito
mais premente quando se dá sua utilização científica, porque os termos (ou
conceitos científicos) e os juízos científicos devem ser exatos e
correspondentes com a realidade, por definição.
Em uma estrutura conceitual, seja ela qual for, a palavra que expressa aquele
conceito não substitui a ideia, se não no sentido que a simboliza, como
simboliza também aquilo a que aquela ideia se refere e a palavra passa a
simbolizar também. Por isto, pode-se afirmar que o conceito é uma estrutura
lógica constante de uma ideia, expressa por uma palavra, que reflete as
qualidades mais gerais e essenciais de uma coisa e a designa.
A palavra representa a ideia (no sentido de a reapresenta, representa e
evoca), da mesma maneira que a ideia representa (reapresenta na
consciência) a coisa a que ela se refere. Porque om ato ou procedimento
de simbolizar consiste em apresentar o símbolo no lugar da coisa
representada por ele.
O conceito integra em um amálgama, simultaneamente lógico e psicológico,
a ideia, a coisa que é o seu objeto e a palavra que os representa, embora muito
próximos, são essencialmente diferentes, sendo importante distinguir a coisa
da ideia que o reflete e da palavra que expressa esta ideia e denomina o
objeto.
Doutro ângulo, o conceito expressa as relações que existem entre objeto a
que ele se refere e suas propriedades. Sejam propriedades inerentes a este
objeto (suas qualidades intrínsecas essenciais ou acidentais) ou
propriedades que lhe são atribuídas pelas pessoas (os seus atributos)
Quando se trata de designar uma coisa concreta, com a qual a designação
pode ser confrontada imediatamente, esta tarefa é relativamente fácil, mesmo
para a linguagem comum, com sua dinamicidade e seu dinamismo. No
entanto, quando se trata de designar (e, depois, definir) fenômenos abstratos,
como sentimento, valores éticos, processos racionais, a tarefa se torna bem
28

29. mais complexa e aí se inicia um tipo novo de linguagem: a linguagem culta ou
literária, precursora da linguagem científica.
A linguagem culta se diferencia da linguagem comum por ser mais
estruturada, seus símbolos têm significados mais precisos e,
principalmente, mais estáveis. Como toda linguagem técnica e científica, a
linguagem da Medicina se originou da linguagem culta e a linguagem
escrita da Medicina é um tipo particular de linguagem literária, a
literatura médica (que se inicia nas observações clínicas).
De certa maneira, a linguagem culta constitui o elemento intermediário
entre a linguagem vulgar (senso comum) de um lado, e a linguagem
científica e filosófica, de outro. A apropriação da linguagem culta pelo
povo, aquilo que pode ser chamado de democratização da cultura e do
conhecimento, há de fazer desaparecer os limites valorativos entre as
três modalidades basilares de conhecimento: o comum, o científico e o
filosófico.
O objetivo de toda convivência civilizada deve ser integrar os cidadãos e
ampliar cada vez mais sua igualdade. Ainda que se deva ter presente que
a efetivação da igualdade e a declaração da igualdade são duas coisas
bastante diferentes.
Ideia, Coisa e Palavra
As três dimensões conceituais, ou seja o objeto, a ideia e a palavra, embora
sejam três dados cognitivos individualizados reconhecíveis por si mesmos
(como três categorias da teoria do conhecimento) e três fenômenos
individualizáveis por suas características próprias, na medida em que cada
uma destas coisas tem sua própria definição, estão sempre inteiramente
integrados na unidade lógica e psicológica do seu conceito. A noção de
conceito integra e sintetiza a palavra, a ideia e a coisa conceituada em um
amálgama lógico e psicológico único e que não pode ser decomposto senão
como uma exercício de análise. Igualmente, sabe-se que o conceito, ao
apontar para as características mais gerais e mais essenciais da coisa
conceituada, cria as condições para que ela seja explicada e definida e,
tornar-se progressivamente mais rico e atualizado.
Na verdade, não existe qualquer conceito que não constitua uma síntese
perfeitamente integrada destas três instâncias inseparáveis em sua unidade
(ideia, coisa e palavra) e que, por causa de seu valor na estrutura conceitual,
podem ser denominadas dimensões conceituais, porque sem elas não pode existir
29

30. um conceito ou uma categoria.
O conhecimento mais complexo só pode existir como uma estrutura
lógica verbalizada; sendo impossível pensar e conhecer o conteúdo ou a
essências das coisas sem as palavras (ou outros símbolos), porque, por
mais concreta que seja a coisa, sua essência é sempre uma abstração. Isto
se dá em todos os aspectos do conhecimento, tanto do conhecimento
como processo de construção do saber, quanto como resultado deste
processo de conhecer alguma coisa (o acervo de conhecimento); e,
muito mais ainda, do conhecimento como manifestação da articulação
lógica de ideias, do conhecimento como resultado do raciocínio.
A possibilidade psicológica de abstrair é uma decorrência da capacidade
simbólico-verbal; nenhum grau de abstração seria possível sem que
existissem as palavras. Porque é impossível abstrair sem elas ou outros
recursos simbólicos que as substituam. Até a generaliação sobre coisas
concretas, redundaria insuficiente até para o conhecimento vulgar. Ao
mesmo tempo, seria impossível raciocinar sem abstrair ou generalizar.
Pensamento inteligente e linguagem são duas dimensões inseparáveis do
conhecimento e absolutamente em interação; sendo impraticável
determinar qual é primário ou secundário em relação ao outro ou,
mesmo, separá-las na unidade do conceito.
O conceito inexistiria sem palavras ou outros signos capazes de simbolizar os
objetos e fenômenos, mas não se pode reduzir o conceito à palavra, como
ele não pode ser reduzido à ideia que transmite. Esta característica que têm
os conceitos, de serem fenômenos essencialmente (mas não
exclusivamente) verbais, ainda que sempre simbólicos, não se refere apenas
aos símbolos dos conhecimentos mais elementares; pois se sabe que os
conhecimentos mais complexos são, em verdade, sistemas conceituais,
sistema simbólicos mais ou menos complexos, que podem ser organizados
sob a forma de juízos ou de raciocínios ou de sistemas de conceitos,
categorias, juízos e raciocínios.
Todo conhecimento, qualquer que for sua complexidade ou natureza, há de
ter sua estrutura composta por três colunas-mestras: a) a coisa a conhecer
(seja uma coisa concreta ou abstrata), b) uma estrutura de ideias e c) um
símbolo verbal (ou não-verbal) que representa e materializa a coisa e a ideia
e possibilita sua comunicação.
Questão cognitiva maior da epistemologia atual das ciências cognitivas é
saber se as palavras são o próprio conhecimento ou unicamente sua
30

31. expressão.
Para os empiristas e pragmatistas, os novos nominalistas, as palavras e
não os fatos são o objeto da investigação científica. Por isto, preocupam-
se mais com os diagnósticos do que com as enfermidades reais.
Confundem a nosotaxia (qualquer sistematização de enfermidades), a
nosografia (sistema de diagnósticos) com a nosologia (estudo das
entidades clínicas, sistematização das entidades nosológicas a partir de
seus elementos explicativos).
As formas das palavras, seus significados e conteúdos sintáticos são
apenas dados convencionais, inexistindo relação direta entre seu som e o
significado que contêm; mas o significado que comunicam é mais que uma
convenção ou construção utilitária. Não importa saber se os conceitos
se referem às palavras ou às coisas. Referem-se a ambos, porque as
palavras, as coisas e as ideias são inseparáveis na unidade conceitual.
Quando se menciona um diagnóstico, este deve se referir à uma
patologia.
A Filosofia da ciência deve elucidar o problema lógico das relações
recíprocas que se estabelecem entre o fato (abstrato ou concreto, que
constitui o objeto ou acontecimento) expresso no conceito, o fenômeno
subjetivo (ideia que reflete aquilo que se reconhece como as propriedades
mais gerais e essenciais do fato conceituado) e a palavra (que simboliza,
simultaneamente, o conceito e o fato). O amálgama resultante da união
mental do objeto, ideia e palavra constitui, ao mesmo tempo, ação e reflexão,
substituição da experiência e antecipação do futuro; por isto, se reflete não
apenas na cognição, mas na afetividade.
Recordar ou empregar a palavra que denomina um objeto ou fenômeno
qualquer é um comportamento corriqueiro e, em geral, não costuma
provocar cogitações mais demoradas ou profundas. É raro que alguém
busque analisar aquele acontecimento como algo especial, mas qualquer
um pode distinguir em seu mundo subjetivo a diferença entre a palavra, a
ideia e o objeto, ainda que as três coisas pertençam ao mundo da
realidade e estejam compreendidas no processo global de conhecer.
É muito importante saber que a separação que aqui se propõe do
pensamento e da linguagem é unicamente um artifício didático (que só é
possível como um exercício de análise) para melhor entender os processos
cognitivos e a estrutura do conhecimento científico.
Como qualquer outro produto do pensamento, o conheciemnto
(principalmente o conhecimento científico) constitui uma estrutura na qual o
31

32. pensamento é o conteúdo e a linguagem a forma. Neste caso, como em
outros semelhantes ou análogos, a forma e o conteúdo de um objeto,
fenômeno ou processo não podem ser separados sob pena de desintegração
da coisa estudada. E também é por isto que os formalistas do passado
(verbalistas antigos e nominalistas medievais) e os logicistas modernos
(representados pelos autores do Círculo de Viena) se ucupam apenas de um
dos extremos desta síntese, permanecem presos a uma única das
dimensões da totalidade do conhecimento, vítimas de sua própria
parcialidade e da sua incapacidade de ver o todo.
Estudando as opiniões existentes acerca das relações possíveis entre todas
estas dimensões conceituais (ideia, palavra e objeto) verifica-se que é
possível identificar duas posições básicas: os que integram estes fenômenos
em uma totalidade divisível apenas por análise e os que têm delas uma
noção dissociada, como se existissem ou pudessem existir como conceitos
separados, uns dos outros. O dualismo religioso inspirou esta ideia da
separação das noções, coisa e palavra.
No século passado, houve duas reações monistas, materialistas e
historicistas contra o dualismo: o positivismo de Comte (conservadora e
mecanicista) e a doutrina de Marx (revolucionária e dialética).
1
Uma das concepções extremas derivadas do positivismo lógico (ou
empirismo lógico), manobra com a qual se intenta reduzir toda Filosofia à
linguística, é que a linguagem seria apenas uma espécie de jogo subordinado
a determinadas regras e que todos os jogos linguísticos teriam o mesmo
valor. E, com isto se estabelece uma cisão entre a palavra e seu significado e
a coisa a que se referem.
O empirismo lógico é uma tendência da teoria do conhecimento que tanto se
dirige para o conhecimento vulgar, quanto para o conhecimento científico e,
se pode inferir que, nele se tende a definir o homem como animal falante.
O verbalismo é uma tendência derivada desta corrente que (como os
1
Há um estudo interessante de WING, J.K., Reflexões sobre a Loucura, Ed. Zahar, Rio, 1979, pp. 11
e seguintes.
32

33. nominalistas medievais) tenta substituir o estudo da realidade pela análise
linguística, a investigação dos fatos pela interpretação das palavras que os
denominam, a definição das coisas pela definição verbal. Enfim, substitui os
objetos pelas palavras que se referem a eles. Esta tendência filosófica tem
exercido muita influência em escolas médicas e, principalmente, psiquiátricas
norte-americanas de orientação epidemiológicas e em grupos psicoanalíticos
de orientação lacaniana. E como é cultivada na matriz econômica, política e
cultural de nossa sociedade, sendo natural que seja absorvida mais ou
menos acriticamente em nossa cultura de periferia pelos intelectuais mais ou
menos colonizados.
Descobrir e Criar
Tarefa importante na elaboração do conhecimento de qualquer ciência é
justamente descobrir, o que significa separar, denominar e isolar as coisas ou
os conceitos mais elementares daquela área do mundo. Descobrir é
encontrar uma coisa nova ou um aspecto novo de uma coisa já conhecida;
notar e perceber uma coisa que estava despercebida. Depois da descoberta,
segue-se a exploração do descoberto. ç
Em termos de conhecimento científico, trata-se de elaborar e operar os meios
que permitam estabelecer de modo preciso, válido e confiável as relações
entre os fenômenos e objetos e suas qualidades mais características no
âmbito de seu objeto; a descoberta científica de uma coisa (concreta ou
abstrata, como um novo conecito, por exemplo) consiste em identificar suas
categorias conceituais, buscando distinguir as características que devasm ser
tidas como as mais essenciais e e as mais generalizáveis no fenômeno
natural descoberto e nominado; separando as características essenciais e
gerais daquelas que são acessórias (acidentais) ou individuais em relação ao
objeto ou fenômeno que se descreve.
Segue-se a tarefa de ordenar e classificar logicamente os conceitos obtidos,
prosseguindo na tarefa de estabelecer mais relações entre as coisas e os
fenômenos entre si e com suas características.
Esta é a estratégia que se deve usar para estudar e aprender qualquer
33

34. coisa, tendo servido há séculos para estudar as enfermidades e
constituindo o fundamento lógico do método clínico, reconhecido há
muito como instrumento específico do conhecimento médico.
Esta trajetória cognitiva tem sido exatamente a que caracteriza
essencialmente o que se convencionou chamar de método clínico, ou seja, a
criteriosa aplicação da observação e da descrição, classificação e explicação
genética na construção do conhecimento médico-clínico e da descoberta das
definições científicas em Medicina.
O método clínico se mantém como o grande construtor do
conhecimento médico e está bem longe de ser superado por recursos
laboratoriais ou investigações de campo. Ainda que não se deva ou possa
negar importância à contribuição destas áreas de investigação.
Aqui se situa também a diferença fundamental entre a descoberta científica e
a criação artística. Na descoberta, proclama-se um conceito que identifica um
objeto ou um acontecimento que já existia previamente na natureza, mas
estava encoberto, ignorado, disfarçado ou simplesmente despercebido
porque não se sabia dele. Descobre-se o que já existia no mundo e não se
conhecia, não importa a razão pela qual aquilo estava ignorado.
O objetivo essencial das ciências factuais tem sido sempre descobrir as
realidades da natureza, da sociedade e dos homens e desvendar as
verdades sobre elas; tanto as coisas e fenômenos naturais, sociais e
humanos quanto as leis que explicam seu movimento (no sentido mais amplo
possível desta expressão, de toda mudança que experimentem).
Já na criação artística, algo novo é acrescentado ao mundo através da
invenção de um conceito isolado ou de um corpo de conceitos.
Diferentemente da descoberta, a criação faz-se pelo procedimento de tornar
existente uma coisa nova, coisa que antes de ser criada era inexistente. Na
criação se materializa o que antes de ser criado era s¢ uma imagem mental,
um desejo, um projeto do criador.
A ciência descobre, explica e prevê coisas e acontecimentos que devem
existir objetivamente e, portanto, independentes do observador; enquanto a
arte cria coisas que não tinham existência por si mesmas e que não
34

35. existiriam não fossem inventadas por seu criador. Esta é a diferença
essencial entre a ciência e a arte e esta diferença lhes impõe incontáveis
exigências compatíveis com ela. Por isto, a consonância com a realidade
(validade) deve ser considerada como uma das características essenciais da
coisa descoberta, da descoberta científica. No plano científico, as hipóteses e
as suposições guardam muita afinidade com a criação artística e, justamente
por isto, necessitam ser aferidas, verificadas e submetidas à prova de
consonância com a realidade.
Nem toda descoberta é científica, bem como nem toda criação pode ser tida
como artística.
As palavras e as ideias empregadas pelo investigador quando decobre
alguma coisa nova cientificamente ou quando usadas pelo artista quando cria
uma produção artística, podem ser idênticas, mas as coisas a que se referem
são essencialmente diversas, como são diferentes os caminhos cognitivos
que levam a elas. Apesar de ambas, a descoberta e a criação, serem
expressas por é completamente diversa do tipo de conhecimento usado para
descobrir, explicar e prever.
Os conceitos científicos estão comprometidos com a realidade, pois devem
representar a realidade natural, social ou comportamental a que se refiram
(mesmo que a recriem a partir de uma teoria ou de uma ideologia sob forma
de teoria); ainda que não estejam isentos de bias conceituais, deformações e
causas de erro capazes e contaminar os juízos e os raciocínios construídos
com aqueles conceitos.
Os conceitos artísticos podem ser, no máximo, uma fonte de referência para
o conhecimento da realidade, uma ilustração, um exemplo.
A invenção técnica (invenção ou invento) é um fenômeno técnico que se situa
como intermediário entre a criação e a descoberta, quando se descobre um
meio prático, engenhoso e criativo de produzir uma utilidade a partir de um
conhecimento.
35

36. Palavra e Significado
Um vocábulo só pode ser chamado de palavra se tiver significação. Além de
recursos indispensáveis à comunicação, as palavras podem ser empregadas
para formar proposições, enunciados ou juízos, que são figuras linguísticas
nas quais se afirma ou nega alguma coisa em relação a outra coisa ou a um
processo. Quando se considera a significação das palavras, principalmente
seus significados articulados em juízos (como os enunciados científicos, por
exemplo), é possível lhes reconhecer três espécies de significação e o
conhecimento delas permite entender melhor o emprego dos termos
científicos.
Um som ou um conjunto sonoro sé pode ser considerado como palavra se
algum significado lhe for atribuído e este seja compartilhado em uma
entidade cultural.
Tipos de significados das palavras. Um enunciado qualquer pode ter os
segintes significados:
um significado lógico quando pode ser declarado verdadeiro ou falso
unicamente a partir de seus termos (como os teoremas ou enunciados, como
em: os homens não são mulheres);
um significado factual além de incluir termos que tem significado, encontra
sua significação em algum fato ou conjunto de fatos, como ocorre nas
ciências, por isto mesmo chamadas de factuais; e
um enunciado tem significado expressivo quando o enunciado não tem
qualquer significação teórica (como acontece com as interjeições) ou quando
comunicam um significado diverso daquele que contém (como acontece com
as metáforas e outras figuras de linguagem).
Define-se signo como qualquer sinal, objeto ou acontecimento empregado
como capaz de produzir a evocação de uma outra coisa ou acontecimento
que ela simboliza. O signo é um símbolo de uma coisa (objeto ou fenômeno)
que permite a comunicação sobre ela.
Quando se estuda a origem da significação das palavras e sua evolução no
36

37. tempo, pode parecer que a relação entre uma palavra e seu significado
seja algo dado, uma convenção mais ou menos casual, que a significação
de um vocábulo seja alguma coisa que possa acontecer e existir de modo
natural e espontâneo.
Ou pode parecer que a palavra e seu significado apresentem um vínculo
natural, semelhante à que existe entre uma árvore e seu fruto, por
exemplo. Mas a relação entre uma palavra e seu significado não é um
acontecimento natural ou espontâneo, é convencionada pelos indivíduos
que criaram e empregam aquela palavra em sua experiência social, como
a que acontece entre uma pessoa e seu nome. Mesmo que a palavra se
refira a um objeto da natureza.
Desde cedo, enquanto uma pessoa toma contacto com o mundo fora dele
próprio, aprende nomes que foram atribuídos às coisas e às pessoas existem
que à sua volta e aprende a empregá-los para mencionar aquelas coisas e
para se comunicar com elas. Com isto, passa a identificar dois aspectos que
devem ser tidos como extremamente valiosos em filosofia da ciência: a coisa
e seu nome. Identificação que se aprofunda ao longo d sa vida.
Na fase primitiva do pensamento mágico, a identificação entre a coisa e
seu nome foi tão intensa e tão abrangente que estes dois conceitos se
confundiam. Os seres humanos chamados primitivos confundiam o nome
e a coisa, o nome e a pessoa. Esta influência ainda hoje se manifesta em
pessoas que evitam falar em coisas "ruins" para evitar "atrair o mal", não
"mencionam o diabo para que ele não apareça"...
Toda estrutura das explicações míticas sobre a origem do mundo, das
pessoas, das instituições e outras explicações méticas para contentar a
curiosidade e a necessidade de conhecer se originam nesta tendência.
Não obstante, ela também fornece campo fértil para o estudo dos
fenômenos psicopatológicos das obsessões e compulsões.
Grande parte do crescimento do mundo de uma pessoa é determinado pelo
aumento do vocabulário (e, muitas vezes, se resume a isto). Ainda que
formalmente o conhecimento se inicie na evidenciação e se continue na
apreensão de informações descritivas sobre seu objeto, só se diz conhecer
alguma coisa quando se sabe seu nome ou se inventa um. Por isto, ao
contrário do conhecimento vulgar, para muitos epistemólogos, o
conhecimento científico se inicia com a nominação.
Mas, à medida em que as coisas são melhor conhecidas, aprende-se a
denominá-las de outro modo que não aquele que fora usado até então ou se
modifica o significado do símbolo verbal empregado para designá-las, de
37

38. modo a incluir os novos conhecimentos substituindo os anteriores, ou
adicionando os novos significados às significações anteriores às quais são
incorporadas. Na cultura ocidental, só muito recentemente se aprendeu a
separar a coisa de seu nome, principalmente no âmbito da psicologia.
Significado, Essência e Conteúdo do Conceito
As palavras são símbolos artificiais (signos verbais construídos
intencionalmente para representar alguma coisa na linguagem) que permitem
integrar em uma unidade comunicativa a coisa e a ideia que a representa
para ser transmitida a um receptor que a decodifica e entende seu conteúdo
comunicativo, sua significação. O significado de um símbolo é, pois, aquilo
que integra o emissor e o receptor no processo comunicativo (a comunidade
simbólica). Além disto, a significação de uma palavra, como expressão da
essência e do conteúdo do conceito que ela representa, integra a coisa, a
ideia e a palavra em uma totalidade simbólica e uma unidade lógica,
constituindo o elemento mais importante do conceito, entendido como
sistema lógico e psicológico.
Também é por este motivo, que a linguagem e o pensamento se integram
inseparavelmente em uma estrutura indeslindável, constituindo em exercício
inútil tentar considerá-los separadamente, não apenas para estudar sua
patologia, mas para estudar seu funcionamento não patolágico (como já se
mencionou, mas nunca é demais repetir).
O significado é a essência e o conteúdo do conceito, apesar de seu caráter
abstrato, sendo, por isto, seu elemento mais importante, aquele que o
caracteriza e qualifica; enquanto a palavra á sua forma, seu envoltório
concreto, sua dimensão material.
Estas são algumas categorias essenciais para entender o que é básico na
comunicação científica, ainda que se apliquem em todos os processos
comunicativos inteligentes, mesmo sem qulquer pretensão de cientificidade.
A semântica é o capítulo da semiótica que estuda os sistemas de signos como
meios de expressão do significado, o significado dos signos
38

39. O significado é a representação mental despertada por uma determinada forma
liguística, o conteúdo simbólico de um signo (no caso, uma palavra),
exatamente qual objeto ou fenômeno que aquela palavra denomina e ao qual
se refere em sua funáão comunicativa.
O significante é o próprio signo porque contém o significado; no caso, o signo é
a palavra, entendida apenas como elemento vocálico, em última análise, o
envoltório material de uma ideia.
A forma linguística é uma fmaneira de mencionar a palavra carregada com seu
significado; a relação entre o significado e o significante.
A linguagem consiste na produção e no entendimento das palavras enquanto
signos verbais, significados. Enquanto a fala se limita à articulação, emissão
e pronúncia das palavras enquanto conjuntos vocálicos, significantes.
A significação deve ser reconhecida como o elemento mais importante de um
signo, principalmente se este signo representa um conceito, ainda que sua
forma e outros elementos da aparência (como sua função gramatical) não
possam ser considerados desimportantes. Por isto, o estudo dos conceitos e
sua avaliação como procedimento comunicativo, inclusive na comunicação
científica, deve ser centrado na verificação de seu significado.
Mudanças da Significação dos Conceitos
Os conceitos não são construções convencionais eståticas e imutáveis.
Sabe-se que os conceitos são entes lógicos dinâmicos que mudam de forma
e de conteúdo com o passar do tempo.
Em geral, as palavras mudam sua forma e sua significação no decorrer do
tempo. Destas mudanças, aparentemente as variações de conteúdo são tidas
como as mais importantes. Como j se viu acima, esta faculdade que têm os
conceito de atualizar seu significado se denomina semântica e este
fenômeno é particularmente importante para se estudar o processo de
conhecer e de reconhecer.
Neste sentido de semântica como o capítulo da linguística que estuda a
significação dos conceitos e as mudanças do significado das palavras no
39

40. decorrer do tempo. Os processos semânticos constituem
acontecimentos correntes na linguagem vulgar, quando acontecem de
maneira mais ou menos espontânea e assistemática (por causa da própria
natureza da linguagem comum). Também podem ocorrer na linguagem
científica, mas isto de maneira mais disciplinada.
Os movimentos semânticos são característicos das línguas vivas e
expressam a criatividade do saber popular e as novas necessidades que
acontecem no desenvolvimento temporal das culturas. Não obstante, a
linguagem educada é muito mais resistente às mudanças (a não ser às
aditivas) porque, ao menos formalmente, dispõe dos recursos
comunicativos de que necessita para se comunicar com precisão.
A linguagem científica, como ramo particular da linguagem culta evidencia
esta característica de modo ainda mais arraigado.
A semântica lógica (ou metalógica) é o ramo da lógica que se incumbe da
linguagem formalizada. Mas deve-se insistir que a linguagem científica (ou
as linguagens científicas) não deve ser comparada à linguagem natural
porque se diferencia dela por numerosos fatores, entre os quais está a
diferença com que trata as mudanças semânticas, como se vê logo
adiante.
Grande parte do aperfeiçoamento do conhecimento que se tem sobre as
coisas se concretiza de duas maneiras: da troca das palavras que o
designam ou na atualização do significado de suas denominações, a
mudança de significação de seus nomes.
Porque a significação de um conceito é algo dinâmico que se enriquece cada
vez que se amplia ço conhecimento sobre a coisa que ele designa.
No primeiro caso, quando se troca seu nome, pode-se pensar que as coisas
estão apenas mudando de nome, mas, o que acontece na verdade, é que
está mudando a forma de denominá-las porque a forma antiga já não pode
comunicar o que de novo se sabe sobre aquilo ela designa. A mudança do
nome significa que o conhecimento sobre a coisa pode não ter ficado mais
rico e mais preciso, mas terá se tornado, ao menos, diferente do que era
(como na passagem dos conceitos de dor-de-barriga para gastroenterite, de
loucura para psicose, de moléstia para transtorno, de lepra para hanseníase,
de defluxo para resfriado e de resfriado para influenza).
Contudo, a maneira mais comum de aperfeiçoar a significação de um
conceito consiste em mudar seu conteúdo, atualizando-o sem que se
40

41. altere a forma da palavra que o designa (processo semântico diacrônico).
Na linguagem comum, este processo se dá espontaneamente. A
linguagem culta, inclusive a das ciências é mais exigente e um termo só é
incorporado depois de dicionarizado, o que significa que a mudança foi
amplamente aceita. Por isto, na linguagem científica, a incorporação de
um termo novo ou a atualização do significado de um antigo, se dá a
partir de um amplo consenso da comunidade científica interessada acerca
daquela transformação conceitual e essa mudança reuniu consenso
suficiente.
Coisa diversa acontece quando se dá uma mudança no eixo político-
ideológico de hegemonia e dominação. Porque uma das instâncias de
manifestação da hegemonia e da dominação políica é, seguramente, a
linguagem (mesmo alinguagem científica).
Podendo-se notar quantas pessoas passaram a construir frases com
palavras estrangeiras e, mesmo, sob sintaxe do idioma do país econômica
e politicamente dominante. Mesmo quando existem palavras no idioma
nacional capazes de expressar muito melhor o pensamento da pessoa.
Ou o uso uso do gerúndio, em construções como vou estar fazendo em
vez de dzer simplemente farei, nas quais não há qualquer ideia de
simultaneidade de ações.
Mas, é necessário estar atento para mudanças de significado dos conceitos
promovidas unicamente com o propósito de garantir a homogeneidade
teórica de uma escola ou tendência doutrinária, configurando um jargão de
iniciados, como o jargão médico, o jargão dos advogados, o jargão dos
filósofos ou tantos outros.
A soma do vocabulário conhecido (palavras cujos significados são conhecidos) e,
principalmente seu vocabulário ativo (palavras usadas mais ou menos
regularmente) de alguém constitui seu patrimônio linguístico, seu principal
instrumento para desenvolvimento intelectual e indica suas possibilidades
cognitivas.
Por isto, a pobreza conceitual, que caracteriza a linguagem inculta, não se
expressa apenas no pequeno número de palavras conhecidades e
empregadas, mas na limitação do conhecimento dos diversos significados de
cada expressão. O processamento mais ou menos erudito da linguagem, o
mínimo que se pode esperar de um graduado em universidade, exige o
domínio linguístico dos conteúdos do repertório científico de sua área de
formação específica.
41

42. Pode-se exemplificar a transformação dos conceitos em geral, com a
evolução de um conceito importante (na verdade, uma categoria) da
Medicina, examinando-se a recente evolução do conceito de morte.
Como resultado direto da prática dos transplantes de órgãos, mas
também por causa da evolução do conhecimento de neurofisiologia, o
conceito de morte mudou radicalmente nos últimos anos.
O diagnóstico de morte deixou de ser baseado na na abolição da
respiração e dos batimentos cardíacos, passando a ser realizado com o
desaparecimento da atividade bio-elétrica encefálica. Porque este
segundo conceito é muito mais útil e não compromete o entendimento
do que é essencial no fenômeno cogitado.
Está em marcha uma mudança análoga para com o conceito de vida
humana.
Em geral, os conceitos descritivos (aqueles construídos unicamente a partir do
conhecimento de características da aparência e da forma das coisas que
designa) apenas se completam, na medida em que a descrição se torna mais
completa ou mais precisa, até o ponto de permitir estabelecer as
regularidades estáveis na coisa conceituada e a explicação de sua
existência.
Já os conceitos explicativos (estruturados sobre as explicações, isto é, os dados
essenciais e de conteúdo, referentes aos procesos internos da coisa
conceituada), podem mudar radicalmente por ter havido uma substituição
importante da explicação.
Além de mudar o nome, sabe-se que é possível ampliar ou, de qualquer
maneira, mudar a ideia (neste sentido de noáão sobre algo) que se tenha
sobre uma coisa, a despeito de conservar a mesma palavra para denominá-la
(como aconteceu com os termos científicos anemia, átomo). Neste último
caso , quando a palavra muda de conteúdo mas conserva sua forma
(denominado fenômeno semântico diacrônico), a mudança da ideia sobre a
coisa (o significado) não foi acompanhada da troca da palavra que a
expressa (o seu significante). Na semântica diacrônica, conserva-se a forma
da palavra, mas muda seu conteúdo, isto á, a ideia que ela expressa. E tal
mudança pode se dar pelo aperfeiçoamento daquilo que se conhece sobre
ela ou, como acontece com o conceito de átomo, uma radical mudança de
seu significado.
42

43. Além da troca do nome ou da atualização de seu significado, na evolução
muitas palavras na linguagem comum (inclusive a palavra ciência), por um
fenômeno linguístico denominado polissemia, uma palavra costuma incorporar
novas significações na medida em que se aperfeiçoa o conhecimento que se
tenha sobre o que ela simboliza. Destarte, estes sentidos vão se superpondo,
de modo que os novos se integram mais ou menos dinamicamente aos
outros preexistentes. Neste caso, a palavra passa a servir de suporte material
a diversos conceitos ou a diversas nuances de um mesmo fenômeno, a
simbolizar diversas coisas e a expressar várias ideias que podem estar mais
ou menos próximas ou serem completamente distintas, na dependência das
circunstâncias de sua evolução histórica. A isso se denomina polissemia.
A polissemia, que é atributo indispensável ao enriquecimento do
conhecimento comum, sendo o que garante a condição de um idioma vivo,
não pode ser tolerada na terminologia da ciência (porque a linguagem
científica se comporta como um idioma morto, só empregado por eruditos e
que não se transforma mais, como o latim, por exemplo).
Os conceitos científicos devem ser, necessariamente, exatos, estáveis e,
portanto, destituídos de ambiguidade. Este fato é da maior importância
porque se verifica atualmente uam tendência a confundir o vocabulário
comum com a terminologia científica, principalmente nas dimensões
sociais e humanas das ciências médicas, com grande prejuízo para o
resultado obtido.
Nos conceitos científicos, não se deve admitir a polissemia ou semântica
sincrônica; nem deve haver, havendo o necessário rigor, qualquer mudança
no significado de um termo científico (a semântica diacrônica), embora esta
última norma não seja sempre seguida face à dinâmica do conhecimento
científico. Na terminologia científica, neste caso, deve-se eleger ou construir
um novo termo para a nova significação.
Em nomenclatura científica, deve-se construir um termo novo para cada novo
significado que se imponha pela necessidade, sempre que a mera lapidação
e polimento da significação comum (o sentido) for insuficiente para as
exigências da ciência.
A semântica sincrônica (ou descritiva) é o estudo dos significados
43

44. simultâneos (os sentidos) que se atribuem a uma palavra em um dado
momento; enquanto a semântica diacrônica (ou histórica) á o estudo das
diversas significações sucessivamente assumidas por um significante no
decorrer do tempo. Em Medicina e em psiquiatria, existem numerosos
casos de semântica sincrônica, fator que compromete sua cientificidade,
como se há de ver mais adiante.
Os conceitos de degeneração separado de enfermidade degenerativa vêm
mudando desde o século dezenove. Distimia, á um bom exemplo de
semântica sincrônica, enquanto significa literalmente qualquer alteração
do humor (dis=perturbação e timia=humor), atribui-se-lhe o significado
de uma categorias patológica definida de depressão crônica de curso
oscilante e intensidade geralmente leve.
Sentido, neste contexto particular, além de ser empregado como
sinônimo de significado ou significação, costuma ser usado como o
significado particular que uma palavra tem em uma ciência, subcultura ou
em uma comunidade; podendo significar, ainda, a intenção especial de
quem fala, em um determinado contexto verbal ou circunstancial.
Na linguagem comum, é frequente que uma palavra tenha mais de um
sentido, mesmo que estes se mostrem bastante distantes entre si. O
caso exemplar dos diversos sentidos da palavra manga (manga fruta,
manga de chuva, manga de roupa e, em sentido figurado, manga de
coelete), é um exemplo didático muito empregado para ilustrar este
fenômeno linguístico.
Os diferentes sentidos podem ser entendidos pelo contexto verbal em
que são empregados ou por uma variação significativa da expressão do
emissor. Contudo, isto não deve existir na terminologia científica, até
porque a linguagem da ciência não deve permitir estas variações
expressivas e nem os termos científicos comportam mais de uma
significação (a mais exata possível em cada momento da cultura).
Deve-se diferenciar os sentidos particulares que se pode atribuir a uma
palavra em seu emprego corrente, de dois fenômenos linguísticos
denominados metáfora e da metonímia, que são tipos particulares de linguagem
figurada na qual se dá uma atribuição intencional de sentido a uma palavra
que é diversa daquele que ela tem. Mas, na linguagem da ciência, não pode
haver metáfora nem metonímia. Em terminologia científica não se pratica
qualquer figura de linguagem.
Metáfora é uma figura de linguagem que emprega uma palavra com
significado diferente daquele que é dela, mas com o qual pode ser
facilmente comparado subjetivamente (como o desemprego é uma
doença da sociedade).
Metonímia é uma figura de linguagem pela qual se amplia o âmbito da
significação original de uma palavra, a partir de uma relação objetiva que
44

45. se reconheça existir entre a significação original própria e a figurada que
lhe é atribuída neste processo, (como em cem cabeças de gado).
As figuras de linguagem desempenham papel muito importante na linguagem
literária e em todas as maneiras mais cultas de comunicação do senso
comum. Contudo, na linguagem científica não se admite, sequer, o empregos
de variações sinônimas, quanto mais o uso de figuras de linguagem, de
variações expressivas indicativas de çulgamento (como admiração, ironia,
reprovação), de licenças poéticas.
Linguagem, Língua e Ciência
No estudo dos conceitos como artefato cognitivo, principalmente
comparando-se a conceituação da linguagem vulgar com a científica, pode-
se inferir a importância particular que têm as questões linguísticas na
atividade da ciência. Há, até, quem afirme que uma ciência é sua liguagem e
isto é bem pertinente. De certa maneira, cada ciência também é uma
linguagem bem disciplinada, não sendo possível separar o conteúdo de uma
atividade científica da linguagem que a tém e pela qual ela se concretiza.
A capacidade verbal (e mais as capacidades de trabalhar e amar) e sua
realização na linguagem é um importante atributo da espécie humana e
um fator dos mais significativos para separar os humanos dos demais
seres vivos. Trabalhar com o sentido de mudar deliberadamente a
rea;idade para atender a demandas individuais ou sociais. E amar, ão
apenas como sentimento, mas como capacidade de se doar a alguém ou a
uma causa valiosa. Definir o homem como animal que fala, (ou que ama,
ou que trabalha) é um processo definidor bastante pertinente e muito
usado. Neste sentido, se pode inferir muito sobre toda cultura em
função do estudo da sua linguagem. A linguagem comum é mais ou
menos espontânea e se estrutura naturalmente ao longo do processos
histórico-social. Já a linguagem científica é uma linguagem artifical,
construída deliberadamente de maneira controlada (sentido unívoco e
exatidão do significado) para servir aos propósitos científicos com
fiabilidade e validade. Há quem defenda a opinião de que só a linguagem
matemática pode atingir estes objetivos.
A linguagem pode ser definida como o recurso humano intencional de
comunicar ideias ou outros conteúdos psicológicos por meio de um
sistema de símbolos. A linguagem é uma manifestação essencialmente
social e se distingue da fala, sua dimensão individual. Distingue-se, ainda, a
linguagem não verbal da linguagem verbal e, esta última se sub-divide em
linguagem falada (expressão verbal direta) e linguagem escrita (expressão
verbal indireta).
45