O documento discute a submissão mútua entre os cristãos, como ensinado em Efésios 5:21. A submissão deve ocorrer de acordo com as relações estabelecidas por Deus, como maridos e esposas, pais e filhos, senhores e servos. Contudo, o poder não deve ser abusado e todos devem buscar o bem-estar dos outros. A submissão mútua é exercida por meio do amor fraterno e servir uns aos outros, não dominando sobre os outros.

1. Submissão Cristã
A. W. PInk (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jul/2017

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P655
Pink, A.W.–1886 -1952
Submissão cristã – A. W. PInk
Tradução, adaptaçãoe ediçãoporSilvioDutra – Rio de
Janeiro, 2017.
15p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 5. Alves,
Silvio Dutra I. Título
CDD 230

3. 3
"Submetendo-se um ao outro no temor de Deus."
(Efésios 5:21)
Esta é uma exortação geral que resume muito do
que foi estabelecido nos capítulos quarto e quinto
desta epístola. Baseia-se na grande verdade da
unidade do corpo místico de Cristo, sendo dirigida
aos santos; em quem, como membros vivos desse
Corpo, na construção em que são individualmente
interessados e pessoalmente responsáveis, de
acordo com a medida da graça conferida a cada um
(Efésios 4: 1-7, 16). Ao pedir-lhes, "fale cada um a
verdade ao seu próximo", foi adicionado de
imediato, "pois somos membros uns dos outros"
(Efésios 4:25). Segurando-se firmemente ao Chefe
da fé, eles deveriam caminhar no poder desse
Espírito que os assegurou em Cristo para a salvação
e se juntarem uns aos outros em Seu amor (Efésios
5: 18-20). Acima de tudo, deveria ser mantido em
sua lembrança que, corporativamente, eram o
"templo" de Deus (Efésios 2: 19-21), e
individualmente, seus "filhos" (Efésios 5: 1); e
assim foram exortados a "andar em amor" (Efésios
5: 2) e "no temor de Deus" (Efésios 5:21). Portanto,
eles devem se submeter não só a Deus em sua
relação individual com Ele, mas também uns aos
outros.

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Efésios 5:21 também deve ser considerado como
amarrado à cabeça dessa seção da epístola que
ocorre no final de Efésios 6: 9, enunciando o
princípio geral que é ilustrado pelos detalhes dos
versos que se seguem. "Submetendo-se um ao
outro" certamente não significa que o cristianismo
verdadeiro é uma espécie de comunismo espiritual,
que reduz todos a um nível comum.
Longe de romper as relações comuns da vida e
produzir desordem, ilegalidade e insubordinação;
ele confirma todas as autoridades legítimas e dá a
cada um apenas um jugo mais leve. "Toda alma
esteja sujeita às autoridades superiores; porque não
há autoridade que não venha de Deus; e as que
existem foram ordenadas por Deus... Dai a cada um
o que lhe é devido: a quem tributo, tributo; a quem
imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem
honra, honra." (Romanos 13: 1, 7). "Lembrai-vos
dos vossos guias, os quais vos falaram a palavra de
Deus, e, atentando para o êxito da sua carreira,
imitai-lhes a fé." (Hebreus 13:17). "Temei a Deus.
Honrai o rei" (1 Pedro 2:17). "Submetendo-se um
ao outro" - de acordo com suas diferentes situações
e relações na igreja e na comunidade, e essa sujeição
que é estabelecida pela Palavra de Deus e ordenada
por Sua providência.
Este chamado à sujeição mútua - então, não apenas
coroa a série de preceitos anteriores, mas também é

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o fundamento de uma exposição de comportamento
cristão nas relações naturais e sociais às quais
pertencem as obrigações especiais e nas quais os
cristãos provavelmente encontrarão a si mesmos
colocados. O evangelho não suprime as distinções
civis - mas liga o crente a uma guarda da ordem
criada por Deus. À luz do que se segue
imediatamente, onde as mulheres são obrigadas a
submeter-se aos seus maridos, e os filhos são
obrigados a submeter-se aos seus pais, e os servos
são obrigados a submeter-se aos seus senhores -
alguns concluíram que "sujeitai-vos” não significa
mais do que "obedecer a quem é devido ". Mas este
é um estreitamento injustificável de restringir seu
alcance ao dever de inferiores aos superiores, pois
os termos desta injunção não são qualificados. Nem
uma tal limitação concorda tão bem com outras
Escrituras. Mas ainda mais: tal interpretação não
está de acordo com o que se segue - pois os maridos,
os pais, os mestres também são abordados e os seus
deveres pressionados contra eles.
Enquanto o dever da sujeição da mulher ao marido
é insistido - ainda assim, as obrigações do marido
com sua esposa também são cumpridas. Se os filhos
estiverem lá obrigados a obedecer aos pais, a
responsabilidade dos pais também é declarada.
Enquanto os servos são instruídos a se comportarem
com seus senhores, estes são ensinados a tratar seus
funcionários com a devida consideração e bondade.

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Lá, também, o saldo é abençoado. O poder não deve
ser abusado. A autoridade não deve degenerar em
tirania. A lei deve ser administrada com
misericórdia. O governo deve ser regulado pelo
amor. O governo e a disciplina devem ser mantidos
no estado, na igreja e no lar; ainda os governadores
devem agir no temor de Deus, e em vez de dominar
seus subordinados, buscar o bem deles e servir seus
interesses. Os cristãos não devem aspirar ao
domínio, mas à utilidade. A abnegação em vez da
autoafirmação é o emblema do discipulado cristão!
Os santos são comparados a ovelhas e não a cabras
ou lobos! Submeter-se um ao outro significa se
servir mutuamente e procurar o bem-estar e a
vantagem de cada um em todas as coisas.
"O pecado é a transgressão da lei" (1 João 3: 4), isto
é, é uma revolta contra a autoridade de Deus, um
desafio a Ele, uma espécie de vontade própria. O
pecado é egocêntrico, imperioso e indiferente ao
bem-estar dos outros. Os desejos e as restrições são
intoleráveis ao pecado, e todas as tentativas de
impô-los enfrentam oposição. Essa resistência é
evidenciada desde a primeira infância, pois um bebê
frustrado vai chorar e chutar, porque não é
permitido ter seu próprio caminho! Porque todos
nasceram no pecado, o mundo está cheio de
conflitos e disputas, crimes e guerras! Mas na
regeneração, um princípio de graça é comunicado,

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e embora o pecado não seja aniquilado, seu domínio
é quebrado. O amor de Deus é derramado no
coração renovado para contrariar seu egoísmo
nativo. O jugo de Cristo é voluntariamente
assumido pelo crente, e Seu exemplo se torna a
Regra de sua caminhada diária. Feito um membro
de Seu corpo, ele agora se propõe a promover os
interesses de seus irmãos e irmãs. Ele está prestes a
fazer o bem a todos os homens, especialmente aos
que pertencem à Família da Fé.
É porque o pecado habita o cristão, que ele precisa
ter essa liminar, "submeter-se a si mesmo" com
frequência pressionado sobre ele. Tal é a natureza
humana pobre, que quando um homem é elevado a
uma posição de honra, mesmo que seja um homem
regenerado chamado para servir como diácono, ele
é propenso a dominar seus irmãos. Uma advertência
mais solene contra esta tendência horrível é
encontrada em Lucas 22:24: "Uma disputa surgiu
entre eles quanto a qual deles era considerado o
maior". Essa disputa estava entre os doze apóstolos,
enquanto eles estavam sentados na presença do
Salvador após a Última Ceia! Infelizmente, quão
pouco esse aviso foi atendido! Quantos desde então
têm aspirado pela precedência. Com que frequência
um espírito de inveja e conflito foi engendrado por
aqueles que se esforçaram pela superioridade nas
igrejas. Como poucos percebem que fazer o bem é
melhor do que ser ótimo; ou melhor, que a única

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grandeza verdadeira e nobre, consiste em ser bom e
fazer o bem - gastar e ser gasto ao serviço dos
outros. A grandeza consiste em ministrar aos menos
favorecidos.
No entanto, há uma subordinação e
condescendência nomeadas por Deus, que é
necessário observar. Isso é verdade para o poder
eclesiástico. Deus ordenou que haverá professores -
e ensinados, governadores - e governados. Ele
levanta aqueles que devem ter a supervisão
espiritual dos outros - e aqueles outros são
obrigados a se subordinarem à sua autoridade
(Hebreus 13:17). Mas sua regra é administrativa e
não legislativa, e diretiva mais do que autoritária.
Aqui, também, deve haver submissão mútua, pois,
tanto em professores quanto em discipulados, existe
um serviço mútuo. Os próprios professores são
apenas "ministros" (1 Coríntios 4: 1). Eles têm, de
fato, um cargo honorável, mas eles são apenas
servos (2 Coríntios 4: 5) cuja obra é alimentar o
rebanho, agir como diretores ou guias por meio de
palavras e exemplos (1 Timóteo 4:12). Embora
tenham "sobre vós os que presidem no Senhor" (1
Tessalonicenses 5:12) - não "como senhores da
herança de Deus" (1 Pedro 5: 3); mas como
motivado pelo amor às almas, buscando a sua
edificação, esforçando-se suavemente para
persuadir, em vez de atrapalhar e tiranizar.

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Existe também o poder político, ou autoridade
governamental, no estado civil, que é a ordenança
de Deus e a qual Seu povo deve obedecer por Sua
causa. "Sujeitai-vos a toda autoridade humana por
amor do Senhor, quer ao rei, como soberano, quer
aos governadores, como por ele enviados para
castigo dos malfeitores, e para louvor dos que fazem
o bem." (1 Pedro 2: 13-14). Assim, há uma
obrigação de consciência de se submeter aos nossos
governadores civis, tanto ao supremo como ao
magistrado subordinado - a única exceção é quando
eles exigem algo de mim que se choque com a
Regra de Deus, porque agir contrariamente a isso,
seria desafiar a autoridade divina; e, portanto, seria
pelo amor do diabo em vez de do Senhor.
A honra, a subordinação e a obediência são devidas
aos ministros de Estado; no entanto, eles, por sua
vez, estão sob o domínio Divino, "Porque ele é
servo de Deus para te fazer bem" (Romanos 13: 4).
O magistrado, o membro do gabinete (ou senado), e
o próprio rei, são apenas servos de Deus, a quem
cada um deve ainda prestar contas de sua
administração; entretanto, cada um deve
desempenhar seu dever pelo bem da comunidade,
servindo os interesses daqueles que estão sob ele.
Assim, também, do poder doméstico, o do marido,
pai e mestre. Não há apenas deveres pertencentes a
essas relações - mas obrigações mútuas em que o

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poder do superior deve ser subordinado aos
interesses do inferior.
O marido é o cabeça da esposa - e ela é obrigada a
tê-lo como seu senhor (1 Pedro 3: 6); mas isso não
lhe confere o direito de agir como um tirano e torná-
la escrava de seus desejos. Ele está preso a amar e
apreciá-la, dar-lhe homenagem como vaso mais
fraco, buscar sua felicidade e fazer tudo ao seu
alcance para aliviar seus fardos.
Os pais devem governar seus filhos e não tolerar
insubordinação; e ainda não devem provocá-los à
ira por tratamento brutal, mas criá-los na educação
e admoestação do Senhor, ensinando-os a serem
verdadeiros, trabalhadores, honestos, cuidando o
bem de suas almas, bem como dos seus corpos.
Os senhores são convidados a dar aos seus servos,
"o que é justo e igual, sabendo que eles também"
têm um Mestre no céu "(Colossenses 4: 1), que não
sancionará nenhuma injustiça e não tolerará
nenhuma aspereza.
Deus nos amarrou tanto um ao outro - que todos
devem fazer sua parte na promoção do bem comum.
O poder é concedido aos homens por Deus, não para
o propósito de sua autoexaltação, mas para o
benefício daqueles que eles governam. O poder

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deve ser exercido com boa vontade e benevolência,
e a deferência deve ser feita pelo subordinado - não
de maneira sombria, mas livre e alegremente, como
a Deus. "Porque vós, irmãos, fostes chamados à
liberdade. Mas não useis da liberdade para dar
ocasião à carne, antes pelo amor servi-vos uns aos
outros." (Gálatas 5:13). “Sujeitando-vos uns aos
outros no temor de Cristo" (Efésios 5: 21). É a
submissão mútua do amor fraterno que está
previsto, do amor que "não busca o que é do seu
interesse" (1 Coríntios 13: 5.
É essa sujeição mútua que um cristão deve a outro,
não buscando avançar sobre seus semelhantes e
dominando sobre eles, mas que é altruísta,
suportando os fardos uns dos outros. É no exercício
desse espírito, que agradamos a Deus, adornamos o
Evangelho, e deixamos manifestar que somos os
seguidores daquele que era manso e humilde de
coração. É por mortificar o orgulho e o egoísmo,
pelo exercício de afeição mútua, e por cumprir o
ofício de respeito e bondade aos filhos de Deus, que
mostramos que passamos da morte para a vida.
"Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor
fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros."
(Romanos 12:10). A palavra grega para "preferir"
significa "assumir a liderança ou dar um exemplo".
Em vez de esperar que outros me honrem ou
ministrarem, eu deveria estar de antemão me

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adiantando a eles. Onde o amor cristão é cultivado
e exercitado, existe um pensamento e ação
respeitosa para com nossos irmãos e irmãs.
"Nada façais por contenda ou por vanglória, mas com
humildade cada um considere os outros superiores a
si mesmo " (Filipenses 2: 3). Isso não significa que
o pai em Cristo deve valorizar as opiniões de um
bebê espiritual mais do que as suas, ainda menos de
que ele deve fingir um respeito pela espiritualidade
de outro que ele não sente honestamente que a
possua. Mas isso significa que, se o seu coração
estiver certo, ele discernirá a imagem de Cristo em
Seu povo - de modo a ter a deferência amorosa para
com eles como um dever fácil e agradável,
colocando seus interesses perante os seus; e
julgando-se com fidelidade, descobrirá que "o
menor de todos os santos" (Efésios 3: 8) não serve
a ninguém melhor do que ele. O crente humilde
preferirá dar honra aos seus irmãos - do que
procurá-la para si mesmo.
Se, então, Deus o chamou para o ministério, não é
para que você possa se mover como o pavão ou
simular ser um papa. Você não é chamado para ser
senhor sobre a vinha de Deus, mas para trabalhar
nela, para ministrar ao Seu povo. O maior dos
apóstolos declarou: "Pois, embora eu seja livre de
todos os homens, ainda me tornei servo de todos,
para ganhar alguns" (1 Coríntios 9:19). Mas

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Alguém infinitamente maior do que Paulo é seu
Padrão. Ele se humilhou para realizar o ofício mais
servil, quando se cingiu com uma toalha, abaixou-
se e lavou os pés de Seus discípulos! E lembre-se, é
para os ministros de Seu Evangelho que Ele disse:
"Ora, se eu, o Senhor e Mestre, vos lavei os pés,
também vós deveis lavar os pés uns aos outros.
Porque eu vos dei exemplo, para que, como eu vos
fiz, façais vós também. Em verdade, em verdade vos
digo: Não é o servo maior do que o seu senhor, nem
o enviado maior do que aquele que o enviou."(João
13: 14-16). Um espírito altivo e arrogante não é
digno de Seus servos.
Esse equilíbrio sagrado entre "não chamar a
ninguém seu senhor sobre a terra" (Mateus 23: 9) e
"submeter-se a si mesmo" (Efésios 5:21) foi
perfeitamente exemplificado pelo Senhor Jesus que,
apesar de Deus encarnado, também era Jeová Servo.
Se, por um lado, descobrimos que Ele recusou-se a
se escravizar às doutrinas e aos mandamentos dos
fariseus (Lucas 11:38; Mateus 15: 2), e superou as
suas tradições com os seus autoridade: "Eu digo a
você". (Mateus 5: 20-22, etc.); por outro lado, nós o
contemplamos submetendo-se a toda ordenança de
Deus e exemplificando perfeitamente todos os
aspectos da submissão humilde. Quando criança,
ele estava "sujeito" aos seus pais (Lucas 2:51).
Antes de começar o Seu ministério, ele se submeteu
para ser batizado por João, dizendo: "Assim nos

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convém cumprir toda a justiça" (Mateus 3:15). Ele
não buscou a Sua própria glória (João 8:50) - mas
sim a glória daquele que o enviou (João 7:18). Ele
se negou a comer e descansar - para que pudesse
ministrar aos outros (Marcos 3:20). Todo o seu
tempo foi gasto em "fazer o bem" (Atos 10:38). Ele
suportou paciente e ternamente a ignorância de Seus
discípulos, e não quebrou a cana machucada, nem
apagou o pavio fumegante (Mateus 12:20). E Ele
nos deixou um exemplo para que sigamos os Seus
passos.
Apresentar-se um a outro significa, de acordo com
cada um, o direito de julgamento privado e
respeitando suas convicções. Importa uma
prontidão para receber conselhos e repreensões de
meus irmãos, como fez Davi quando era rei (Salmo
141: 5). Conquistar uma negação alegre do ego, e
procurar o bem. Significa fazer tudo no meu poder
para ministrar a sua santidade e felicidade. Como
disse um dos antigos dignitários: "Os santos são"
árvores de justiça "cujo alimento deve ser comido
pelos outros. São velas, que se dedicam a dar luz e
conforto aos que estão à sua volta". Para obedecer
este preceito, precisamos ser revestidos de
humildade.
É o orgulhoso que não pode suportar a sujeição, e
quem considera algo baixo dar uma ajuda aos
menos favorecidos. O amor deve ser fervoroso e

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ativo, e superiores e inferiores devem se tratar
mutuamente com bondade e respeito. Onde o amor
reina – ninguém será desprezado. "No temor de
Deus", esta submissão deve ser feita: na consciência
ao Seu comando, com respeito à Sua glória.