a) As vestes litúrgicas dos ministros sagrados derivam das vestes gregas e romanas dos primeiros séculos. b) Ao longo dos séculos, as vestes litúrgicas mantiveram-se essencialmente inalteradas enquanto as de uso cotidiano foram se diferenciando. c) Na época carolíngia os paramentos próprios de cada grau da ordem sacramental foram definitivamente definidos, assumindo a aparência atual.

2. As roupas utilizadas pelos ministros sagrados nas
celebrações litúrgicas são derivadas das vestimentas
gregas e romanas. Nos primeiros séculos, a forma de
vestir das pessoas de uma determinada classe social
(os honestiores) foi também adotada para o culto cristão,
e esta prática foi mantida na Igreja, mesmo após a paz de
Constantino. Como contado por alguns escritores
eclesiásticos, os ministros sagrados usavam suas
melhores roupas, provavelmente reservadas para a
ocasião [1].

3. Enquanto que na antiguidade cristã as vestimentas
litúrgicas diferiam das de uso cotidiano não pela forma
particular, mas apenas pela qualidade dos tecidos e
decoração particular; no curso das invasões bárbaras, os
costumes, e com eles também a forma de vestir dos
novos povos, foram introduzidos no Ocidente, levando a
mudanças na moda profana. A Igreja, ao contrário,
manteve essencialmente inalteradas as roupas usadas
pelos sacerdotes nos cultos públicos; foi assim que as
vestimentas de uso cotidiano acabaram por se diferenciar
das de uso litúrgico. Na época carolíngia, finalmente, os
paramentos próprios de cada grau do sacramento da
ordem foram definitivamente definidos, assumindo a
aparência que conhecemos hoje.

4. 1) No início da preparação, o sacerdote lava as mãos,
recitando uma oração especial; além da questão de higiene,
este ato tem também um significado simbólico profundo,
representando a passagem do profano ao sagrado, do mundo
do pecado para o puro Santuário do Altíssimo. Lavar as mãos
equivale, de certa forma, a retirar as sandálias diante da sarça
ardente (Êxodo 3,5). A oração se refere a esta dimensão
espiritual:
Da, Domine, virtutem manibus meis ad abstergendam omnem
maculam; ut sine pollutione mentis et corporis valeam tibi
servire.
(Dai às minhas mãos, Senhor, o poder de apagar toda mácula:
para que eu vos possa servir sem mácula do corpo e da alma)
À lavagem das mãos se segue a vestidura propriamente dita.

6. Inicia-se com o amito, um pano retangular de linho dotado de
duas fitas, que repousa sobre os ombros junto ao pescoço. O
amito destina-se a cobrir, ao redor do pescoço, a vestimenta
utilizada diariamente, ainda que se trate do hábito do
sacerdote. Nesse sentido, é preciso lembrar que o amito
também é usado quando se está vestido com roupas de estilo
moderno, que muitas vezes não apresentam uma grande
abertura em torno do pescoço.

8. No Rito Romano, o amito é vestido antes da
alva (túnica). Ao vesti-lo, o sacerdote recita a
seguinte oração: “Colocai, Senhor, na minha
cabeça o elmo da salvação para que possa
repelir os golpes de Satanás”.
Com referência à carta de São Paulo aos
Efésios 6,17, o amito é interpretado como "o
elmo da salvação”, que deve proteger o
portador das tentações do demônio, em
especial de pensamentos e desejos
malévolos durante a celebração
litúrgica. Este simbolismo é ainda mais
evidente no costume seguido desde a Idade
Média pelos monges beneditinos,
franciscanos e dominicanos, entre os quais o
amito era posicionado sobre a cabeça e
deixado recair sobre a casula ou a dalmática.

9. ALVA

10. A alva consiste na veste longa e branca utilizada por todos os
ministros sagrados, e que representa a nova veste imaculada que
todo cristão recebe mediante o batismo. A alva é portanto um
símbolo da graça santificante recebida no primeiro sacramento, e
é considerada também um símbolo da pureza de coração
necessária para o ingresso na graça eterna da contemplação de
Deus no céu (cf. Mateus 5:8). Isso é expresso na oração recitada
pelo sacerdote enquanto veste a peça, oração que se refere ao
Apocalipse 7,14:
“Revesti-me, Senhor, com a túnica de pureza, e limpai o meu
coração, para que, banhado no Sangue do Cordeiro, mereça gozar
das alegrias eternas”

11. a) Túnica branca, geralmente de linho, que simboliza a pureza
de coração com que o sacerdote deve se aproximar do
altar.
b) Sentido espiritual: candura virginal , incorruptibilidade da
doutrina, virtude da perfeição e imagem da boa fé.
c) Presa a cintura pelo cíngulo, antecede o amito
SOBRE PELIZ
Alva reduzida, quando muito chega ao joelhos, com
mangas folgadas e largas.
Não pode substituir a alva quando se usar a casula ou
dalmática .

13. Sobre as vestes, na altura da cintura, é colocado o cíngulo, um
cordão de lã ou outro material apropriado, que é usado como
cinto.
Todos os oficiantes que portam a alva devem também portar
o cíngulo (esta prática tradicional é hoje frequentemente
ignorada) [5].
Para diáconos, sacerdotes e bispos, o cíngulo pode ser de
cores diferentes, de acordo com o tempo litúrgico ou a
memória do dia. No simbolismo das vestes litúrgicas, o
cíngulo representa a virtude do autocontrole, que São Paulo
enumera entre os frutos do Espírito (cf. Gálatas 5:22).

14. Revestido da alva, o sacerdote cinge- se com o cíngulo, um
cordão branco ou da cor dos paramentos, derivado do
cinto romano.
Tem como símbolo as cordas e os açoites com que Jesus
Cristo foi atado e flagelado; lembra-nos também da
castidade e da luta contra as paixões desregradas.
O Cíngulo recorda o conselho de cingir os rins como
presteza para o trabalho, estar em alerta e cingir o ministro
com os poderes dos conselhos evangélicos.
Enquanto o prende à cintura, o ministro de Deus eleva a
Ele esta prece:
"Cingi-me, Senhor, com o cíngulo da pureza e extingui meus
desejos carnais, para que permaneçam em mim a
continência e a castidade".

15. Símbolo da autoridade espiritual

16. A estola é o elemento distintivo de um ministro ordenado e é
sempre usada na celebração dos sacramentos e
sacramentais. É uma faixa de tecido, em geral bordado, cuja
cor varia de acordo com o tempo litúrgico ou o dia santo. Ao
vesti-la, o sacerdote recita a seguinte oração:
“Restitui-me, Senhor, a estola da imortalidade, que perdi na
prevaricação do primeiro pai, e, ainda que não seja digno de
me abeirar dos Vossos sagrados mistérios, fazei que mereça
alcançar as alegrias eternas”
Dado que a estola é um paramento de suma importância,
indicando mais do que qualquer outro a condição de ministro
ordenado, não se pode deixar de lamentar o abuso, já
largamente difundido, por parte de alguns sacerdotes, que
não a usam em conjunto com a casula [6].

18. a) Tem suas raízes no Sagrado (cobrir-se quando estiver em
presença do totalmente Outro) .
b) É o Talit dos hebreus .
c) Bispos e sacerdotes levam-na em torno do pescoço,
pendendo diante do peito;
o diácono usa a tiracolo sobre o ombro esquerdo, prendendo
ao lado direito.
d) Simboliza a imortalidade da alma e é sinal do serviço e
poder sacerdotal.
e) Era carregada ao pescoço com mais de uma volta,
associada ao grau da hierarquia Breco - romana.
Só após o séc IX recebe o nome de estola
(antes era orarium = boca ,para proteger da saliva e do suor
as sagradas espécies.)

19. O manípulo é um paramento litúrgico usado nas
celebrações da Santa Missa segundo a forma
extraordinária do Rito Romano; caiu em desuso nos
anos da reforma litúrgica, embora não tenha sido
abolido. É semelhante à estola, mas de menor
comprimento, inferior a um metro, e é fixado por
meio de presilhas ou fitas como as da casula. Durante
a Santa Missa em sua forma extraordinária, o
celebrante, o diácono e subdiácono o portam sobre o
antebraço esquerdo. É possível que este paramento
derive de um lenço (mappula) utilizado pelos
romanos amarrado ao braço esquerdo.

20. Uma vez que era utilizado para
enxugar as lágrimas e o suor da
face, escritores eclesiásticos
medievais atribuíram ao manípulo
um simbolismo associado às
fadigas do sacerdócio. Esta leitura
também está presente na oração
de sua vestidura:
“Fazei, Senhor, que mereça trazer
o manípulo do pranto e da dor,
para que receba com alegria a
recompensa do meu trabalho”

21. O jugo do Senhor simbolizado pela casula

22. • Finalmente, veste-se a casula ou planeta, a vestimenta
característica daqueles que celebram a Santa Missa. Os livros
litúrgicos usavam as duas palavras, em latim casula e planeta,
como sinônimos. Enquanto o nome planeta foi usado em
particular em Roma e acabou por permanecer na Itália, o nome
casula deriva da forma típica da vestimenta, que originalmente
circundava todo o corpo do ministro sagrado que a portava. O
uso da palavra “casula” também é encontrado em outros
idiomas: "Casulla”, em espanhol, “Chasuble” em francês e em
Inglês, "Kasel" em alemão. Oração para vestidura da casula
remete ao convite de Cl 3,14: “Sobretudo, revesti-vos do amor,
que une a todos na perfeição”. E, de fato, a oração com a qual
se veste a casula cita as palavras do Senhor contidas em Mateus
11,30:
• “Senhor, que dissestes: O meu jugo é suave e o meu peso é
leve, fazei que o suporte de maneira a alcançar a Vossa graça.
Amém”

23. Ensina-nos, a este propósito, o Santo Padre:
"Carregar o jugo do Senhor significa, antes de tudo,
aprender d’Ele.
Estar sempre dispostos a ir à Sua escola.
Dele devemos aprender a mansidão e a humildade,
a humildade de Deus que se mostra no Seu ser homem.
O Seu jugo é o de amar com Ele.
Quanto mais amarmos, e com Ele nos tornarmos
pessoas que amam, tanto mais leve se tornará para nós
o Seu jugo aparentemente pesado".

27. a) Vem de Pluviale = capa de chuva.
b) Deriva da capa clerical e monástica dos séculos VIII
e IX.
b) Capa que chega até os pés, aberta na frente, com
fecho junto ao pescoço.
c) Usada na benção eucarística , procissões, funerais,
celebração do matrimônio.
O bispo usa quando administra a confirmação.
d) Deve ser usado sobre a alva ou a sobrepeliz.
e) Não tem um caráter sacro próprio, distinguindo à
pessoa e à solenidade.

29. a) Túnica comprida com mangas
curtas e largas, posta sobre a
alva e a estola.
b) É a veste própria do diácono ,
podendo ser usada também
pelo bispo ou abade, debaixo
da casula , seguindo a cor
litúrgica .
c) Veste oriunda da Dalmácia .
No séc. II "era o vestido das
classes nobres, sendo adotada
para o uso litúrgico no séc. IV
Os nobres a usavam em
cerimônias religiosas indicando
a realeza como serviço da
divindade na Terra.
d) Foi adotada pelos patriarcas de
Constantinopla .

30. a) Pano com o qual cobre o
ombro do sacerdote
enquanto concede a
benção eucarística ou
translada o Ssmo.
Sacramento.
b) Possui estreita relação
com o ato de cobrir o
Sagrado como se faz com
a Torá na sinagoga.
c) Foi posto em uso a partir
do século VIII.

31. a) Chapéu preto com 3
pontas, significando
que o sacerdote é
graduado nas ciências
divinas.
b) Significa, também, a
Santíssima Trindade.
c) Sua utilização vem
desde a Idade Média
d) e hoje seu uso é
opcional, caindo já em
desuso.

33. Na linguagem litúrgica, ao mesmo
tempo, o véu vela e revela realidades
que só são compreendidas à luz da fé :
a) Véu do sacrário : Quase
desapareceu. É sinal de respeito, que
vela e revela o mistério da Eucaristia
contido no sacrário .
b) Véu do cibório : Não prescrito em
rubrica, mas expressão do calor
humano diante do frio metal e de
mistério.
c) Véu do cálice: Previsto pela
rubrica, mas após Vaticano II insiste em
não se usar.

34. VESTES PAPAIS

35. • Para entendermos as vestes
do sumo pontífice
precisamos, primeiro, ter em
mente que se tratam das
vestes de um bispo;
• assim, as vestes são
simplesmente episcopais ou
vestes episcopais
modificadas, específicas do
papa.
• São poucas as vestes que
fogem totalmente a isso, isto
é, que não encontram uma
analogia nas vestes dos
bispos.

36. • O Santo Padre como qualquer
clérigo faz uso do hábito talar.
• Ainda que ele não seja obrigado
pelo direito (pois está acima dele),
faz uso da batina em todos seus
momentos,
• até mesmo aqueles em que ele não
está propriamente tratando de
assuntos eclesiásticos.
• A batina do Sumo Pontífice é
branca.
HÁBITO COTIDIANO

37. 4ª etapa
VESTES PAPAIS
MÓDULO 01
2ª PARTE

38. • como as demais batinas possui três pregas na parte de trás
e dos lados,
• possui uma fileira de botões na frente com 33 botões e 5
botões em cada um dos punhos.
• A batina do papa consta com o tradicional colarinho
romano.
• A batina é acompanhada ainda por uma pequena capa
sobre os ombros, aberta à frente que se chama
peregrineta.
• Todavia, não é costume que seja usada quando o papa
não tem que fazer aparições publicas, assim como a batina
preta sem debruns* dos bispos não costuma apresentá-la
também.
• Talvez por esse motivo o Papa Emérito não fará mais uso
da mesma, conforme informou a alguns dias o porta-voz
do Vaticano.

39. • Por ser bispo, o papa faz uso ainda de cruz peitoral.
• Esta para acompanhar o hábito talar é presa em
corrente dourada simples.
• Sobre a cabeça o papa porta o solidéu branco;
• A corrente com a cruz é
presa em um dos primeiros
botões na frente da batina.

40. ANEL EPISCOPAL
• Todos os Papas eleitos devem
usar este anel que representa a
sua fidelidade à Igreja Católica e
seu múnus de pontíficie. O anel
de ouro apresenta um baixo-
relevo de Pedro pescando de
um barco, .
• Através dos séculos, foi
demonstração de respeito ao
Papa ajoelhar-se e beijar o Anel
do Pescador, tradição que
continua até a atualidade.
• O Anel do Pescador era usado
como um sinete até 1842 para
selar documentos oficiais
assinados pelo Papa.

41. • Após uma morte papal, o anel é
cerimoniosamente esmagado na presença de
outros cardeais pelo Camerlengo*, a fim de evitar
documentos falsos durante a Sé Vacante.
• Em caso de renúncia papal, o relevo do anel é
raspado.
• Um novo anel é fundido com o ouro do último
anel para cada Papa.
• Ao redor da imagem está escrito em alto relevo o
nome do respectivo Papa em Latim.
• Durante a cerimônia de Tomada Papal, o Decano
do Colégio dos Cardeais coloca o anel no quarto
dedo da mão direita do novo Papa.

42. • O primeiro registro do uso do anel do Pescador, foi
pelo Papa Clemente IV, que o utilizou como um selo na
carta para seu sobrinho Pedro Grossi em 1265, que foi
usado para fechar toda a correspondência privada,
pressionando o anel no lacre de cera vermelha
derretida em um envelope.
• Os documentos públicos, pelo contrário, são selados
pelo Brasão papal.
• Esses documentos foram historicamente chamado
bulas papais, carimbadas com chumbo.
• A utilização do Anel do Pescador foi alterada durante o
século XV, quando foi usada para selar documentos
oficiais.
• Essa prática foi abolida em 1842, quando a cera para a
impressão do anel foi substituída por um carimbo com
tinta vermelha.

44. • Ainda assim, as antigas fivelas e qualquer outro enfeite
foram abolidas.
• Historicamente, a cor vermelha dos múleos papais
simboliza o sangue dos mártires e a completa submissão
do papa à autoridade de Jesus Cristo;
• usá-la no corpo significa estar disposto ao sacrifício.
• Desde a Antiguidade, essa cor é restrita à nobreza da
Igreja.
• O Papa João Paulo II ignorou a tradição durante o seu
mandato, numa tentativa de amenizar a hierarquia entre
os membros da Igreja.
• Ele usava sapatos marrons, como os dos bispos e cardeais.
• Bento XVI, no entanto, retomou o uso dos sapatos
vermelhos, que são conhecidos como múleos.*
SAPATOS PRETOS OU MÚLEOS

46. TIARA PAPAL

47. • A Tiara papal, Tríplice Tiara ou Tiara Tripla (em latim:
Triregnum) é a "coroa papal,
• uma rica cobertura para a cabeça, ornamentada com
pedras preciosas e pérolas, que tem a forma de uma
colméia, possui uma pequena cruz no ponto mais alto,
e também é equipada com três diademas reais".
• Os papas recebiam a tiara na cerimônia de coroação
após sua eleição, que inaugurava seu pontificado,
• e uma que vez que a "tiara é um ornamento não-
litúrgico (...)", a partir daí era usada apenas em
"procissões papais, e solenes atos de jurisdição",
• sendo que "o papa, como os bispos, veste uma mitra
pontifícia nas funções litúrgicas".
• O último papa a portar a tiara foi Paulo VI em 1963,
desde então, os papas seguintes optaram por não usá-
la.

48. • Embora os papas não
utilizem mais a tiara, na
heráldica* eclesiástica
ela continua sendo um
símbolo proeminente**
do papado,
• sendo que os brasões
dos papas e do Vaticano
combinam uma tiara
com as chaves cruzadas
de São Pedro,
normalmente
amarradas com uma
corda.

49. • Uma ínfula (infulæ) é uma tira de tecido bordada e decorada.
• As ínfulas eram uma característica tradicional da chapelaria da
mulher até ao início do século XX, e eram fortemente associadas
com a religião.
• No catolicismo, na ortodoxia e no anglicanismo a mitra de um bispo
também tem duas ínfulas ligadas, posicionadas nas suas costas.
• O uso mais famoso das ínfulas ocorre na tiara papal.
• Ínfulas na tiara papal
• Cada tiara papal desde o início da Idade Média continha duas ínfulas
ligadas.
• Suas origens são desconhecidas, embora sejam, obviamente uma
imitação das ínfulas da mitra dos bispos.
• Inicialmente as ínfulas eram de cor preta,
• As ínfulas papais das tiaras tradicionalmente eram muito decoradas,
com costura em fio de ouro intrincada. *
ÍNFULA

50. • A greca é uma peça que cobre
toda a batina,
• possuindo duas fileiras de
botões na parte da frente e
manga pouco mais largas que a
batina, para que se possa vestir
sobre a batina.
• A greca papal é inteiramente
branca.
• Pelo próprio formato da vestes,
dispensa-se o uso da
peregrineta , quando se faz uso
da greca.
GRECA

51. • Uma outra veste que é vestida
sobre a batina é o mantel.
• O mantel é uma capa longa,
aberta à frente e munida de
uma pequena peregrineta.
• Diferentemente da greca, o
mantel do sumo pontífice é
confeccionado na cor vermelha.
• O uso da peregrineta da batina
não se mostra inconveniente
quando usado junto ao mantel.
MANTEL

52. • Para proteger do sol, o santo padre pode fazer
uso do capelo. Um chapéu simples,
confeccionado na cor vermelha com detalhes
dourados, usado sobre o solidéu.

53. • Além do hábito quotidiano, uma outra qualidade de
vestes usadas pelos clérigos são as vestes corais.
• As vestes corais de maneira geral são vestes usadas para
se assistir os ritos litúrgicos
• ou ainda para tomar parte em ritos litúrgicos menos
solenes como Hora Média ou Ofício das Leituras.
• O Papa faz um uso mais constante de tais vestes, para
algumas atividades sociais exteriores à liturgia
• como para receber chefes de Estado em audiências
privadas,
• para as bênçãos Urbi et Orbi e também para rezar o
Angelus em algumas ocasiões particulares, como na
Epifania do Senhor
VESTES CORAIS

54. Murça vermelha sem arminho
Murça vermelha com arminho

55. • Sobre a murça o papa coloca a cruz peitoral
em cordão enfeitado de cor dourada.
• Na cabeça o papa usa o solidéu branco.
• É possível também fazer uso do capelo
sobre o solidéu junto às vestes corais.
• Uma substituição, por vezes, realizada é o
uso do camauro em vez do solidéu.
• O camauro (do latim camelaucum, do grego
kamelauchion, significa "chapéu de pele de
camelo") é uma espécie de gorro usado
tradicionalmente pelo Papa, no período do
inverno.
• Os camauros são vermelhos com bordas
brancas de arminho.
• Bastante utilizado durante a Idade Média,
caiu em desuso nos tempos modernos,
sendo reintroduzido pelo Papa Bento XVI
em 2005.
• Antes de Bento XVI, o último papa a
aparecer em público com o camauro foi o
Papa João XXIII

56. • Sobre as vestes corais o papa faz uso, por vezes, da Estola pontifícia.
É uma estola cor de vinho bordada em dourado, que simboliza o
poder supremo do sacerdote;
• A estola é geralmente curta, apresenta um pequeno cordão
dourado que liga as duas partes da estola.
• Ela é geralmente no formato "boca de sino" com as extremidades
um pouco alargadas e franjas nas pontas.
• É comum que durante o tempo pascal a estola seja branca.
• Quando está com esta roupa, o Papa usa um manto vermelho nos
ombros, que é chamado de mozeta, e simboliza a autoridade
espiritual.

57. O Sumo Pontífice não faz uso do
báculo, mas da férula que é uma
haste munida de uma cruz na
extremidade.
Férula (do latim Férula: cana,
haste, varinha) é uma cruz com
haste usada pelo papa no lugar do
báculo, todas as vezes que a
função litúrgica exige.
O papa nunca usou o báculo pelo
fato de sua voluta* significar
limitação de poder, o que,
obviamente, não se aplica ao
Soberano Pontífice.
FÉRULA

58. • A Férula é símbolo de governo e
correção.
• Primitivamente, os papas
recebiam na sua cerimônia de
posse solene, costume que
subsistiu até o século XVI.
• Depois, passaram a usá-la sem
ato de recepção.
• O Papa Bento XVI não retomou
a férula de João XXIII, como
afirmam alguns progressistas;
mas, sim a de Pio IX.
• Em algumas cerimônias, como
na abertura da Porta Santa, os
papas fazem uso de uma
espécie de cruz processional
com três braços, a chamada
Cruz Papal, que alguns autores
chamam de Hierofante.

59. • Os momentos litúrgicos da
Missa nos quais o Papa
porta, na mão esquerda, a
férula são:
• Procissão de entrada.
• Proclamação do Evangelho.
• Homilia.
• Eventuais ritos
sacramentais.
• Procissão de saída

60. • Ainda que a férula usada por Paulo VI, João Paulo I e
João Paulo II fosse acinzentada e munida da figura do
crucificado,
• o comum é que seja dourada e não possua a imagem
do Cristo,
• como era a férula de Pio XI e Pio XII que Bento XVI
usou durante certo tempo e também aquela
confeccionada exclusivamente para ele.

61. A mitra na cabeça, representa a
santidade perante Deus.
A mitra papal possui a mesma estrutura
das episcopais:
duas cúspides costuradas munidas de
duas ínfulas na parte de trás.
Quando a mitra é ornada, em nada se
difere do que um bispo poderia usar;
a mitra simples, porém, que é
completamente branca para os outros
mitrados,
possui uma borda na cor dourada em
ambas as faces da mitra para o sumo
pontífice,
também as franjas das ínfulas que são
vermelhas para os demais clerigos
são douradas na mitra simples papal.
MITRA PAPAL

62. • O pálio usado pelo papa era idêntico ao usado pelos arcebispos
durante o pontificado de João Paulo II.
• Bento XVI, porém, modificou levemente o modelo do pálio papal,
em vez de cruzes pretas,
• o pálio do sumo pontífice passou a apresentar cruzes vermelhas
em mesmo numero e posição dos palios dos metropolitas,
• isto é, 6, uma de cada lado, duas à frente e duas nas costas.
PÁLIO

63. • Atualmente, o Papa concede o pálio somente
aos arcebispos metropolitanos cujo pedido
deve ser feito ao Papa como estabelecido pelo
cânone n. 437 do Código de Direito Canônico .
Por isso, denomina-se pálio arcebispal.
• Faz sentido que o Papa use pálio distinto
daqueles por ele conferidos aos arcebispos,
como o fez recentemente Bento XVI: pálio
mais comprido, com as seis cruzes em
vermelho, e faixas pendentes com pontas de
seda preta.

65. • O pálio só pode ser
usado nas celebrações
litúrgicas.
• O Papa pode usá-lo em
qualquer parte do
globo, em razão do
poder de jurisdição
universal que ele
detém.
• O Arcebispo pode usá-
lo em todas as igrejas
da província eclesiástica
por ele presidida,
porém não fora do
território da província.

66. • O pálio é
confeccionado pelas
monjas beneditinas
do Mosteiro de Santa
Cecília, em Roma.
• É feito com lã branca
de cordeiros, que são
ofertados anualmente
ao papa pelas jovens
romanas, na festa de
Santa Inês (21 de
janeiro).

67. • Os pálios, em número correspondente aos novos
arcebispos metropolitanos, são abençoados pelo
Papa nas Primeiras Vésperas da Solenidade de São
Pedro e São Paulo
• e são conservados em uma urna especial no Altar da
Confissão da Basílica Vaticana (onde estão as
relíquias do Apóstolo São Pedro).
• E, no dia seguinte, na celebração da solenidade dos
Apóstolos São Pedro e São Paulo (29/6),
• são impostos (entregues) aos arcebispos pelo Papa.

69. • É o símbolo do poder dos
arcebispos
metropolitanos dentro da
chamada província
eclesiástica (agrupamento
de dioceses vizinhas) e de
comunhão com o Papa.
• É pessoal e intransferível.
• Se o Arcebispo mudar
para outra sede
metropolitana,
necessitará de novo pálio.
• O Papa concede também
o pálio ao Patriarca Latino
de Jerusalém.

70. • O simbolismo do
pálio é significativo.
Tecido com lã de
cordeiro simboliza a
ovelha perdida.
• Posto o pálio sobre
os ombros simboliza
o pastoreio, ação
própria do pastor:
• carregar a ovelha
frágil, doente.

72. FANON

73. Um outro paramento que é usado junto ao pálio é o
fanon.
O fanon é como que uma pequena capa com listras nas
cores vermelha e dourada que representa a autoridade
do Romano Pontífice, tanto no ocidente como no
oriente.
O fanon simboliza o escudo da fé que protege a Igreja
Católica, representada pelo Papa.
As listras verticais de duas cores, branco e dourado,
unidas pela linha vermelha, indicam a unidade e a
indissolubilidade das Igrejas Latina e Oriental.
O círculo inferior, que fica oculto sobre os paramentos,
representa a “Antiga Lei”
e o círculo visível, sobre a casula, representa a “Nova
Lei” dada por Jesus.*

74. UMBRAÁCULO OU CONOPEU BASILICAL

75. • O Umbraculum (do latim umbra "sombra" no sol,
guarda-sol) também chamado ou Conopeu Basilical
• - é uma insígnia e peça histórica dos Papas outrora
usado diariamente, para fornecer sombra para o papa.
• É utilizada na Igreja contemporânea em todas as
basílicas de todo o mundo.
• Quando o papa eleva uma igreja ao grau de Basílica, o
umbraculum é obrigatoriamente usado, como a
principal insígnia.
• É uma espécie de guarda-sol que alterna listas em
ouro e vermelho, as tradicionais cores do pontificado.
• Não se trata de peça decorativa, mas de uso nas
procissões.

76. • Esta insígnia é usada - sempre semi-fechada
("semichiusa") - junto a outras duas:
• o Tintinábulo, que possuí um pequeno sino -
antigamente utilizados para anunciar a chegada do
Papa a uma Basílica, que muitas vezes era em montaria
• e a Virga Rubra, uma espécie de vara vermelha
arrematada por ornatos de prata.
• O umbraculum faz parte do escudo de armas da Sede
Vacante, ou seja, o período entre o falecimento ou
renúncia de um Papa e a eleição do seu sucessor.
• Foi usado primeiramente dessa forma como um
emblema em moedas cunhadas em 1521.
• O brasão de armas do Camerlengo é ornamentado
com um par de chaves de ouro e prata cobertos por um
umbraculum.

77. • Papamóvel é um nome
informal atribuído ao
veículo especialmente
fabricado para a
locomoção do papa
durante suas aparições
públicas. Este veículo,
actualmente com vidros
blindados, substituiu a
tradicional cadeira
gestatória.
PAPA MÓVEL

78. CADEIRA
GESTATÓRIA *

79. • A Cadeira Gestatória ou Sédia Gestatória: é um trono
portátil usado para se carregar os Papas. Era carregada por
doze homens Era carregada por doze homens (sediários
ou palafreneiros), que usavam opas e librés de brocados
vermelhos. Dois grandes leques (flabelos) feitos com
penas de avestruz eram carregados ao lado da sede
gestatória, sendo estes leques já mencionados nas
Constitutiones Apostolicae (VIII, 12).
• Para além do Papa também o Patriarca de Lisboa tem o
privilégio da Sedia Gestatória (privilégio único no mundo),
a ser usada unicamente como Trono Pontifical. A Sedia
Gestatória e os leques de avestruz outrora usados pelos
Cardeais-Patriarcas de Lisboa podem ser actualmente
observados no Museu do Cabido da Sé Catedral
Metropolitana Patriarcal de Lisboa.

81. • O último papa a usá-la foi o Papa João Paulo I, por ocasião do
início de seu pontificado, para que a multidão pudesse vê-lo
melhor, embora posteriormente tivesse abandonado seu uso,
deixando aos seus sucessores o direito de decidir ou não a sua
reintrodução (tal como com o uso ou não da Tiara papal). Nos
últimos anos de pontificado de João Paulo II e devido ao crescente
declínio da sua saúde, foi usada uma plataforma sobre rodas para
transportar este Papa.
• Muito recentemente, ao ser consultado por membros da Corte
Pontifícia sobre uma possível reintrodução da Sedia Gestatória, o
Papa Bento XVI revelou não ser sua intenção voltar a usá-la,
enquanto tiver saúde para caminhar.
• A Sédia Gestatória é atualmente substituída pelo "Papamóvel".