Os símbolos litúrgicos

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Os símbolos litúrgicos

  1. 1. Há vários sentidos para os símbolos e por isso podemos dizer que: Num primeiro sentido, muito amplo, o símbolo é: “oconjunto dos significados que circulam numa cultura eatravés dos quais a sociedade e os indivíduos encontrama sua identidade”.É tudo o que é capaz de expressar de alguma maneirauma realidade que está presente que a gente não podeexpressar totalmente, mas que é muito mais do queaquilo que a gente pode exprimir por palavras.Daí por que o símbolo é a linguagem do mistério. Aágua é o símbolo da vida, a bandeira é o símbolo deuma nação, a mãos estendida simbolizará sempre umaamizade douradora.
  2. 2. Mas falando de liturgia como podemos defini-los?Quando nos comunicamos usamos palavras, gestos esímbolos. Sendo a liturgia um momento privilegiado doamor de Deus, nela são usados gestos, palavras esímbolos. Quanto mais simbólicas forem as açõeslitúrgicas tanto mais assumirão a sua dimensãocelebrativa. Na liturgia, os símbolos, para quem temfé, revelam o mistério de Cristo. Eles nos colocam emcontato com a realidade celebrativa. Há alguns destessímbolos de identificação e comunhão com a Igreja quenão podem ser mudados. Ex.: o pão eucarístico. Trata-sede um sinal de identificação com Cristo e que sempre denovo nos leva a uma identificação com Ele.
  3. 3. PãoDestinado à Eucaristia, o pão significa: união, alimento evida. Como o alimento se torna “um” com ohomem, Deus quer unir os homens em comunhão. NaPáscoa era o ázimo, que para o povo judeu sempreexpressou a benção de Deus. Comido sem fermentosignifica a pressa que o povo tinha para sair do Egito.O pão ázimo sendo o pão da Eucaristia guardacaracterística de alimento: “Eu sou o pão vivo descido docéu. Quem comer deste pão viverá eternamente. O pãoque eu darei é a minha carne para a vida do mundo” (Jô6,51).Alimentar a vida, a comunhão – é este o conteúdo darealidade simbólica do pão eucarístico.
  4. 4. O vinhoLembra a generosidade de Deus. Servindo nasfestas, significa: alegria, felicidade. Aproxima aspessoas – os amigos e familiares. Feito de muitas uvasexprime união, fusão dos corações.Na ceia de Jesus ele se torna “o sangue da nova aliançae eterna aliança” – cf Lc 22,20. A antiga aliança foiselada no sangue das vítimas. “Eis, disse Moisés, osangue da Aliança que o Senhor fez conosco” (cf. Ex24,8). Jesus é a vinha nova, cujo sangue sela a Aliançadefinitiva, sinal de alegria para toda a humanidaderedimida.
  5. 5. ÁguaRecordamos o dom precioso da vida. No batismoesta vida vem e deve ser conservada como odom. Mediante a fé é também comunhão com avida trinitária e com os irmãos. Pode ser tambémsímbolo da morte: “Pelo batismo, fomossepultados com ele (Cristo) na morte paraque, como Cristo foi ressuscitado dentre osmortos para a glória do Pai, assim tambémvivamos a vida nova”. (Rm 6,4).
  6. 6. ÓleoNa história dos Israelitas ou, mais precisamente, no AntigoTestamento, eram ungidos os sacerdotes, os reis e osprofetas. Samuel unge a cabeça de Saul dizendo: “O Senhorte ungiu príncipe sobre a tua herança” (1Sm 10,1). A unçãocom o óleo significa consagração, benção e reconhecimentoda parte de Deus e especial distinção diante dos homens. Osacerdote Aarão foi ungido pelo Espírito. O óleo torna-sesímbolo do Espírito de Deus! Quando começa a missãomessiânica o evangelista coloca em sua boca as palavras doProfeta Isaias: “O Espírito do Senhor está sobre mim, peloque me ungiu” (cf Lc 4,18). O próprio Deus ungiu a Jesus deNazaré com o Espírito Santo e com sua força (cf At. 10,38).Cristo – o ungido - unge por sua vez os cristãos e os tornaparticipantes de sua santidade e de sua salvação.
  7. 7. Imposição das mãosÉ símbolo de bênção. (cf. Gn. 48,14); transmitir um cargoou missão (cf. Lv. 16,21). No Novo Testamento Jesusimpõe as mãos às crianças (Mc 10,16); curando doentes(Lc 13,13; Mc. 6,2). Em Samaria os Apóstolos Pedro eJoão transmitem o dom do Espírito Santo pela imposiçãodas mãos (At 8,17).O gesto da imposição das mãos será vivamente, presentena liturgia dos sacramentos. No Batismo, naConfirmação, na Reconciliação dos Penitentes(Confissão), na Eucaristia antes da consagração, nasOrdenações (diaconal, presbiterial ou episcopal), naUnção dos Enfermos e no Matrimônio.
  8. 8. IncensoOs mais antigos usavam-no significando purificaçãoe proteção.Posteriormente tornou-se símbolo da oração que seeleva a Deus. No Judaísmo simboliza adoração esacrifício. O odor do incenso devia servir paraaplacar a ira de Javé. O sacrifício do incenso eadoração em muito se identificam, sendo ambos umsacrifício a Deus. Nos dias atuais, o incenso aindatem o sentido de oração e sacrifício de presença deDeus.
  9. 9. FogoEle ilumina, purifica, consome, destrói. O fogonovo na Vigília Pascal significa Cristo.Invocando o Espírito Santo rezamos: “VindeEspírito Santo, enchei os corações dos vossosfieis e acendei neles o fogo do vosso amor”.Com sacrifícios dosholocaustos, nossas vidas deverão serconsumidas, cada dia, pelo fogo do Amor deDeus.
  10. 10. A CruzPara nós, é sinal de vitória. Por ela nos somosidentificados. Somos marcados pelo amor deCristo por meio do sinal da cruz a partir do nossoBatismo.
  11. 11. HóstiaÉ o pão de trigo puro. Há uma hóstia grande parao Presidente da Celebração e as pequenas(também chamada de partículas) para o povo. Ado Padre é grande para ser vista de longe, naelevação, e ser repartida entre algunsparticipantes da Celebração.
  12. 12. VINHOÉ vinho puro, de uva. Na consagração, o pão e ovinho se mudam no Corpo e no Sangue de nossoSenhor Jesus Cristo, vivo ressuscitado.
  13. 13. A Âmbula (ou Cibório)É semelhante ao cálice, mas tem uma tampa.Nela se colocam as hóstias. Após a missa éguardada no sacrário (ou tabernáculo).
  14. 14. GalhetasSão como duas jarrinhas de vidro. Numa secoloca água, na outra o vinho. Elas são semprejuntas, num pratinho (bandeja) ao lado do Altar.
  15. 15. MissalÉ um livro grosso que tem o rito daMissa, menos as leituras, que estão no livrochamado Lecionário. Diz-se “Missal Romano”porque é aprovado pelo chefe da IgrejaCatólica, que tem sede em Roma.
  16. 16. LecionárioLivro que contém as leituras para a celebraçãoeucarística.
  17. 17. CrucifixoSobre o altar ou acima dele deve haver umcrucifixo, para lembrar que a Ceia do Senhor einseparável do seu Sacrifício Redentor. Naceia, Jesus deu aos discípulos o “Sangue daAliança, que ia ser derramado por muitos para operdão dos pecados”.
  18. 18. VelasSobre o altar vão duas velas. A Chama da vela éo símbolo da fé, que recebemos de Jesus, “Luzdo mundo”, no Batismo e na Crisma. É um sinalde que a Missa só tem sentido para quem vive afé.
  19. 19. FloresEm dias festivos, podem-se colocar flores. Ocerto não é “sobre” o “altar”, mas ao ladodele, pois o altar não é para pôr flores “coisas”.
  20. 20. Candelabro CastiçalGrande castiçal com Utensílio que serve deramificações, a cada suporte para uma vela.uma delas das quaiscorresponde um focode luz.
  21. 21. Círio PascalVela grande que é benzida e solenemente introduzida naIgreja no início da vigília pascal; em seguida é colocadaao lado da mesa da palavra ou ao lado do altar. O círiopermanece acesso durante as ações litúrgicas do tempopascal (até a festa de Pentecostes). Em muitos lugarescostuma-se colocar o círio, fora do tempo pascal, junto àfonte batismal, acendendo-o em cada celebraçãobatismal. O círio pascal aceso simboliza o Cristoressuscitado.
  22. 22. Caldeirinha Aspersório:Vasilha onde se Instrumento comcoloca água benta que se joga águapara aspersão das benta sobre o povopessoas e de objetos. ou objetos.
  23. 23. Ostensório LunetaObjeto que serve Peça circular dopara expor a hóstia ostensório onde seconsagrada à coloca a hóstiaadoração dos fiéis e consagrada parapara dar a benção exposição doeucarística. Santíssimo.
  24. 24. Turíbulo IncensoVaso utilizado para Reina aromáticaas incensações extraída de váriasdurante a plantas, para secelebração. colocar sobre brasas nas celebrações.
  25. 25. TeçaPequeno estojo, geralmente demetal, onde se leva a eucaristia aosenfermos. É usada também nacelebração eucarística para conteras partículas.
  26. 26. Ambão ou Mesa da PalavraEstante de onde se proclama a palavrade Deus.
  27. 27. Sacrário ou tabernáculoEspécie de pequena urna onde se guarda oSantíssimo Sacramento.
  28. 28. Nave da IgrejaEspaço reservado aos fiéis.
  29. 29. PresbitérioEspaço ao redor do altar, geralmente um poucoelevado, onde se realizaram os ritos sagrados.
  30. 30. CredenciaMesinha onde se colocam os objetos litúrgicosque serão utilizados na celebração.
  31. 31. AmitoÉ um pano branco que envolve o pescoço docelebrante. Veste-se antes da túnica ou da alva.
  32. 32. TúnicaPara lidar com as coisas Santas, o padre usa de sinaissagrados, pondo vestes que o distinguem das outraspessoas. A túnica é uma dessas vestes. É um mantogeralmente branco, longo, que cobre todo o corpo.Lembra a túnica de Jesus, “sem costura de alto abaixo”, sobre a qual os soldados tiraram sorte, para verquem caberia.
  33. 33. EstolaÉ uma faixa vertical, separada da túnica, a qualdesce do pescoço do padre, com duas pontas nafrente. Sua cor varia de acordo com a liturgia dodia.A estola simboliza o poder sacerdotal.Os diáconos utilizam a tiracolo sobre o ombroesquerdo, pendendo-a ao lado direito.
  34. 34. Cíngulo (cordão)É um cordão que prende a alva ou túnica à alturada cintura. (A alva é uma veste semelhante àtúnica. Usa-se uma ou outra).
  35. 35. CasulaVai sobre todas as vestes. Cobre todo o corpo. Acor varia, conforme a liturgia, com a estola. Éuma veste solene, ampla que deve ser usada nasMissas dominicais e dias festivos.
  36. 36. Capa ou pluvialCapa longa que o sacerdote usa ao dar a bençãodo Santíssimo, ou ao conduzi-lo nasprocissões, e ao aspergir a assembleia.
  37. 37. Véu umeral (ou véu dos ombros)Manto retangular que osacerdote usa sobre os ombros, ao dar a bênçãodo Santíssimo ou transportar o ostensório com oSantíssimo Sacramento.
  38. 38. O BrancoSimboliza a vitória, a paz, a alma pura, a alegria.É usado nos ofícios e missas pascal e do Natal;nas festas e memórias da Bem-aventuradaVirgem Maria, dos Santos Anjos, dos Santos nãomártires, na festa de Todos os Santos, São JoãoBatista, São João Evangelista, Cátedra de SãoPedro e Conversão de São Paulo.
  39. 39. O VermelhoSimboliza o fogo, o sangue, o amor divino, omartírio. É usado no domingo da Paixão (=domingo de Ramos) e na sexta-feira santa; nodomingo de Pentecostes, nas celebrações daPaixão do Senhor, nas festas dos Apóstolos eEvangelistas e nas celebrações dos Santosmártires.
  40. 40. O VerdeÉ a cor da esperança. É usado nosofícios e missas do tempo comum.
  41. 41. O RoxoSimboliza a penitência. É usado notempo do advento nos ofícios emissas pelos mortos.
  42. 42. O PretoÉ símbolo de luto. Podeser usado nas missaspelos mortos.
  43. 43. O RosaSimboliza a alegria. Pode serusado no III domingo doadvento e no IV domingo daquaresma.
  44. 44. Nota: Quanto ao tempo do advento, hoje há umatendência a se usar o violeta, em vez doroxo, para diferenciá-lo do tempo quaresmal(penitência) e acentuar a dimensão de alegreexpectativa da vinda do Senhor. Nas missaspelos defuntos usa-se o roxo ou preto. Mas tem-se usado também o branco, para sedar ênfase nãoà dor, mas aa ressurreição.

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