O fim da história e a renovação da misericórdia divina

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H
Março-Abril, 2008 ULTIMATO 3
abertura
O fim da história terá
chegado quando todos os
impérios caírem e toda
a arrogância humana
der lugar ao reino dos
céus em sua plenitude,
totalidade e visibilidade
História é uma ciência complicada. Já se disse que “todo
mundo sabe o que é história antes de começar a pensar nela,
e, depois que se pensa, ninguém sabe mais”. A história não
merece confiança absoluta, pois aqueles que a escrevem não
conseguem se livrar de seus preconceitos e de seus pontos
de vista pessoais. Dificilmente um historiador consegue
ultrapassar seu compromisso consciente ou inconsciente
com a cultura no meio da qual nasce e vive. Usa-se a história
também para defender e propagar um modelo político
particular ou uma religião que se professa.
Desde a queda do muro de Berlim (1989), tem-se falado
no fim da história. Todavia é muita
presunção acreditar que o fracasso
de uma ideologia ou de um império
signifique o fim da história. O máximo
que se pode afirmar é que um grande
acontecimento, como a queda do
império romano, a queda do império
bizantino, a “descoberta” da América,
a Revolução Francesa ou a queda do
comunismo, marque o fim de um
período histórico e não da história.
Se a história nada mais é que o registro
do passado do ser humano, então é
possível coincidir o fim da história
com o fim do personagem histórico. Uma guerra global sem
sobreviventes de espécie alguma ou a destruição completa do
meio ambiente podem provocar o fim da história.
Alguns entendem que a história é “o desdobramento
gradual de um plano divino, com as pessoas representando
papéis predeterminados”. Trata-se de uma perspectiva
religiosa. Nesse caso, diz-se acertadamente que Deus é o
Senhor da história.
Jesus estaria pensando no fim da história quando anunciou:
“A boa nova do reino será proclamada a todas as nações,
e então chegará o fim” (Mt 24.14, BP)? Paulo estaria se
referindo ao fim da história quando escreveu aos coríntios:
“A seguir [após a ressurreição dos mortos] virá o fim, quando
ele entregar o reino a Deus e acabar com todo principado,
autoridade e poder” (1Co 15.24)? Pedro teria em mente o
fim da história quando declarou que “o fim de todas as coisas
está próximo” (1Pe 4.7)?
Em certo sentido, os cristãos de qualquer corrente do
cristianismo, em todo o mundo e em qualquer período da
história, quando oram o Pai Nosso, estão pedindo o fim da
história: “Venha o teu Reino” (Mt 6.10).
O fim da história não terá
chegado quando um grande
império cair para dar lugar a
outro, como aconteceu com
aquela sucessão de impérios
retratada no sonho da grande
estátua de Nabucodonosor,
quando o império babilônico
cedeu lugar ao império medo-
persa e este ao império grego e este
ao império romano (Dn 2.31-45).
O fim da história terá chegado
quando todos os impérios caírem
e toda a arrogância humana ruir
definitivamente para dar lugar ao reino dos céus em sua
plenitude, totalidade e visibilidade. O fim da história virá
quando o “último inimigo”, que é a morte, for destruído
(1Co 15.26), a ponto de se poder perguntar ironicamente
à ela: “Onde está, ó morte, a sua vitória? Onde está, ó
morte, o seu aguilhão?” (1Co 15.55). O fim da história terá
chegado quando ao nome de Jesus se dobrar todo joelho
nos céus, na terra e debaixo dela, e toda língua confessar
que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai
(Fp 2.9-11).
O fim da história
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Editora Ultimato
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ULTIMATO Março-Abril, 20084
carta ao leitor
Fundada em 1968
ISSN 14153-3165
Revista Ultimato
Ano XLI · NÀ 311
Março-Abril 2008
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Administração
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Alves, Liz Oliveira, Luci Maria da Silva, Macel
Guimarães e Priscila Rodrigues
Arte - Oliverartelucas
Impressão - Plural
Tiragem - 37.000 exemplares
Łrgão de imprensa evangélico destinado
à evangelização e edificação, sem cor
denominacional, Ultimato relaciona Escritura
com Escritura e acontecimentos com Escritura.
Pretende associar a teoria com a prática, a fé
com as obras, a evangelização com a ação
social, a oração com a ação, a conversão com
a santidade de vida, o suor de hoje com a
glória por vir. Circula nos meses ímpares.
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da Associação Evangélica Brasileira (AEVB) e da
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redação. Reprodução permitida. Obrigatório
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Passados os festejos de Natal e de
ano-novo, é bom fazer um pequeno
inventário sobre a qualidade e seriedade
dessas comemorações.
Para o comércio foi um sucesso
enorme. Em grande parte por causa da
decoração de Natal. Só os 622 centros
comerciais brasileiros investiram 350
milhões de reais nesse setor.
A ausência cada vez maior do
verdadeiro sentido do Natal assustou
até pessoas cultas sem nenhum
compromisso com o cristianismo. Em
sua coluna no Jornal do Brasil, o escritor
Fausto Wolf disse que sempre quis
acreditar na concepção sobrenatural de
Jesus Cristo, na remissão dos pecados
através de sua morte, na ressurreição
da carne e na vida eterna. Porém, se
limita a gostar de Jesus porque era
pobre, ofendido e maltratado, assim
como nós. Ele se queixa dos ricos que,
desde Adriano, “encheram Jesus de
jóias, perfumaram-no, trancaram-no
em um palácio longe do povo para
melhor poderem explorar esse mesmo
povo”. Wolf cita o pronunciamento de
alguém que faz sérias acusações: “É no
período natalício que os veículos de
comunicação em geral e a televisão em
particular mais torturam este país. Um
aluvião de bestas do apocalipse cai de
uma só vez sobre a pobreza ignorante
e a classe média abobalhada: ‘Compre,
compre’. Sei da força do Verbo, mas
odeio o Natal. Creio que só um
homem odiaria mais do que eu:
Jesus Cristo”.
O ﬁlósofo Leandro Konder também
protestou: “Como descrente que sou
— marxista convicto irrecuperável
— quero apenas registrar minha
expectativa de que o festival consumista
em torno de Santa Claus não atrapalhe
a celebração do aniversário do Justo”.
Até o empresário Antônio Ermírio de
Moraes, um dos homens mais ricos do
país, dois dias antes do Natal, desejou
em sua coluna na Folha de São Paulo
que os brasileiros tivessem um “santo
Natal junto às suas famílias” e que
reservassem algum tempo para pedir a
Deus que “fortaleça entre nós o amor
e o respeito pelo próximo”, porque “a
felicidade dos seres humanos não se
resume no êxito econômico”.
É possível que um dia, quando nossos
olhos forem verdadeiramente abertos,
nós enxerguemos a grandeza do Natal
na perspectiva dos Evangelhos sinóticos
e do Evangelho de João, onde se lê que
“no princípio [o mais remoto] era o
Verbo [Deus, o Filho], e o Verbo estava
com Deus, e o Verbo era Deus. (...) E o
Verbo se fez carne e habitou entre nós,
cheio de graça e de verdade, e vimos a sua
glória, glória como do unigênito do Pai”
(Jo 1.1,14). E, então, a profanação do
Natal será confessada com muita tristeza,
muitas lágrimas e muito arrependimento.
Ainda há tempo para acertarmos o
passo na caminhada iniciada há dois
meses, quando a entrada do novo ano
nos aproximou um pouco mais do ﬁm
da história (veja p. 3). Que Deus seja
propício a cada um de nós!
O aluvião de bestas
apocalípticas que caíram
sobre nós no último Natal

55
Se Deus nos perdoasse o
mesmo pecado uma só
vez, estaríamos perdidos.
Ele não mostra a sua graça
ou estende a sua mão uma
única vez. As Escrituras
garantem que as suas
misericórdias “renovam-se
cada manhã”
O povo eleito está espalhado pelos
quatro cantos do mundo, mas não por
vontade própria. Os israelitas foram
levados para o cativeiro pelos seus
inimigos, que invadiram suas terras e os
expulsaram de lá. Eles têm saudades de
Sião. Negam-se a tocar harpa e a cantar
em terra estranha. Querem voltar
para Jerusalém e para suas cidades de
origem. Choram e confessam seus
pecados no meio de um povo de fala
estranha, pois estão longe de casa
porque pecaram contra o Senhor.
Mas como escapar do jugo
estrangeiro, colocar a mochila nas
costas, segurar a mão dos filhos
menores e começar o caminho de
volta? Deus os tiraria outra vez do jugo
opressor e os levaria de volta à terra
prometida? A misericórdia de Deus
seria maior que a ingratidão e a rebeldia
deles?
A boa notícia é dada pelo profeta
Isaías: “Naquele dia o Senhor
estenderá o braço pela segunda vez
para reivindicar o remanescente do seu
povo que for deixado na Assíria, no
Egito, em Patros, na Etiópia, em Elão,
em Simear, em Hamate e nas ilhas do
mar. Ele erguerá uma bandeira para
as nações a fim de reunir os exilados
de Israel; ajuntará o povo disperso de
Judá desde os quatro cantos da terra”
(Is 11.11-12).
O capítulo onze de Isaías é um
poema messiânico de grande beleza
e cheio de boas notícias. A primeira
delas diz respeito a um ramo que
brota de um toco, que não é outro
senão o descendente de Davi. Sobre
ele repousará o Espírito do Senhor
e ele “tomará decisões em favor dos
pobres” (v. 4). Seu reinado será de
tal forma que “o lobo viverá com o
cordeiro, o leopardo se deitará com
o bode, o bezerro, o leão e o novilho
gordo pastarão juntos; e uma criança os
guiará” (v. 6).
A melhor notícia, porém, é a do
segundo êxodo, quando a Raiz de Jessé
(o Messias prometido), vai trazer de
volta o povo eleito para a antiga Canaã.
Será uma repetição do primeiro êxodo,
quando o Senhor desceu do céu para
livrar seu povo das mãos dos egípcios
e levá-lo para uma terra boa e vasta,
onde manam leite e mel (Êx 3.8). Isaías
anuncia que haverá uma estrada plana
e livre para o remanescente dos exilados
voltarem para casa, “como houve para
Israel quando saiu do Egito” (Is 11.16).
A boa notícia do segundo êxodo é
extraordinária e pode encorajar hoje
qualquer “exilado” do Senhor. Se
alguém foi libertado do império das
trevas e transportado para Jesus e sua
igreja (primeiro êxodo) e depois entrou
em crise e saiu do redil, pode clamar
pelo segundo êxodo. Pois se Deus nos
perdoasse o mesmo pecado uma só vez,
estaríamos perdidos. Deus não mostra
a sua graça uma só vez nem estende a
sua mão uma única vez. As Escrituras
garantem que as suas misericórdias
“renovam-se cada manhã” (Lm 3.23)!
O segundo êxodo
ThomasMavrofides

Seções
Capa
“Busquem o Senhor enquanto é possível achá-lo”
IS 55.6
ABREVIAÇÕES:
BH - Bíblia Hebraica; BJ - A Bíblia de Jerusalém; BV - A Bíblia Viva; CNBB - Tradução da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil; EP - Edição Pastoral; EPC
- Edição Pastoral - Catequética; NTLH - Nova Tradução na Linguagem de Hoje; TEB - Tradução Ecumênica da Bíblia. As referências bíblicas não seguidas de
indicação foram retiradas da Edição Revista e Atualizada, da Sociedade Bíblica do Brasil, ou da Nova Versão Internacional, da Sociedade Bíblica Internacional.
Reﬂexão
Robinson Cavalcanti
Mui bíblica missão integral 38
Ricardo Gondim
Proposta de espiritualidade 40
Redescobrindo a Palavra de Deus
Deus se importa com a gestante, Valdir Steuernagel 42
História
O ceticismo religioso e seus arautos,
Alderi Souza de Matos 44
Entrevista
Viv Grigg
O inverso da cultura: é preciso viver com
simplicidade para que os outros simplesmente vivam 48
O caminho do coração
Quão verdadeiros somos, Ricardo Barbosa de Sousa 52
Da linha de frente
No essencial, unidade; nas diferenças, liberdade;
e em ambas as coisas, o amor, Bráulia Ribeiro 54
Arte e cultura
Desejo de reparação, Mark Carpenter 58
Ponto ﬁnal
Pílulas e cinzas, Rubem Amorese 66
Que vida boba! 24
“Tudo é vaidade e correr atrás do vento” 26
O muro da morte 28
Depois de muitos anos, muitos diplomas, muitos bens
e muitas incursões no submundo, a vida continua sem sentido 29
A praga do fastio 30
É preciso parar de correr atrás do vento e de
cavar cisternas que não retêm água! 31
Pai nosso que estás em todo lugar... 32
Abertura 3
Carta ao leitor 4
Pastorais 6
Cartas 8
Mais do que notícias 14
Números 15
Frases 21
Nomes 22
Novos acordes 53
Deixem que elas mesmas falem 56
Meio ambiente e fé cristã 57
Prateleira 60
Agenda 62
Ação mais que social 63
Vamos ler! 64
Especial
Ultimato não quer fazer o papelão de deixar Jesus de lado 37
KléosJr.
Leia em www.ultimato.com.br
• Obediência - uma questão de atitude (seção
“Altos papos”), por Jeverton Magrão Ledo

Homossexualismo e
homossexualidade
Venho com muita coragem reconhecer minha quase
total ignorância sobre a matéria de capa da edição
de janeiro/fevereiro de 2008 (Homossexualismo e
Homossexualidade). Agora, depois de ler e ficar por
dentro de tudo que foi escrito, posso pelo menos discutir o
assunto e encarar as coisas sem reservas nem preconceitos.
Ultimato aborda com clareza e discernimento um tema
que ainda hoje é tabu. Continuem nesta tarefa ousada e
gratificante de esclarecer tantos leigos como eu.
RUTH JUSTINO DOS SANTOS FREIRE
Boituva, SP
Ao ler a edição que trata mais uma vez da homossexualidade,
deparo-me com a incrível soberba de vocês em rotular esta
questão como pecaminosa e imoral. Gostaria que um dia
vocês fizessem uma reportagem sobre a vida digna, honesta
e fiel que muitos gays masculinos e femininos levam por
este Brasil afora. Podemos, sim, escolher não ter relações
homossexuais, assim como os heterossexuais também
podem, mas não o fazem. Porém, não escolhemos se temos
ou não o desejo. É inerente à nossa condição humana. Acho
louvável a expressão de suas opiniões a nosso respeito,
pois aprendemos com isso também. Afinal, somos uma
democracia. Acho, todavia, que vocês poderiam gastar as
caras páginas de sua publicação incentivando os seus leitores
à caridade. Pois são os heterossexuais, em sua maioria, que
mandam e desmandam no Brasil, que humilham e impõem
miséria. Sou uma transexual feliz!
BRENDA SANTURNIONI
Viçosa, MG
Se o homossexualismo fosse uma prática sexual normal, será
que o ser humano teria se multiplicado? Se Deus tivesse
criado Adão e Ivo ou Eva e Evita nós habitaríamos o planeta?
ROSELI DOS SANTOS DE ASSIS
Belo Horizonte, MG
LiareportagemHomossexualismo e Homossexualidade,
esintodizerqueamesmanãoacrescentou nada ao que já
seconjeturavasobreotema.Aliás, ela é uma síntese das
palavrasqueadoecemecontinuarão a adoeceros milhares
dehomossexuaisparticipantesde todos os segmentos
socioeconômicos,culturaisereligiosos do mundo.
Reconheçoqueostextossagrados, tanto do Antigo quanto
doNovoTestamento,sãocategóricos emafirmarquecerto
tipodecomportamentohomossexualé desagradávelaos
olhosdeDeus.Useideliberadamente a expressão certo tipo,
poiscreioqueháumtipodehomossexuala respeito do qual
aBíbliasecala.Todosostextosbíblicos que mencionam
apráticahomossexualrelatamumcomportamento
reprovável,emquehomensemulheres demonstramtotal
faltadeamorporsimesmos,pelo próximo e pelo Criador.
Porém,háumgrandenúmerode homossexuais que não
seenquadranessecontexto(ea reportagemfoiinfelizde
nãotê-losconsiderado,poishabitamabundantemente as
igrejascristocêntricas).Refiro-me àqueles indivíduos que
reconhecemaforçadosargumentos bíblicos contra o que
sentemnasentranhas,masnãoqueriamsentir. Refiro-me
àquelesquetêmtemordoSenhor, amama Deus (portanto,
jáseconverteramaCristo),masque não passamumdia
sequersemdesejaroamoreoafeto de umque lhe seja
idênticonosexo.Refiro-meàqueles que adoecemnas
Nota da redação
O Baker’s Dictionary of Christian Ethics, do
qual foi retirado o verbete “Homossexualismo e
homossexualidade”, foi publicado no Brasil, em 2007,
pela Editora Cultura Cristã.

igrejas porouvirem asmuitas possíveis explicações parao
que são: doentes, anormais, abomináveis (depravados),
coisassemelhantesàs presumidas nareportagem. Portanto,
falode pessoas que reconhecem quesão demasiadamente
humanas(toma-se aquiapalavra por fracas ou imperfeitas)
eque sentem umanecessidadeenormedeaconchego no
peitodoSalvador, reconhecendo queestenão esperadelas
que mudem asimesmas, mas queseaninhem neleem
verdade (ouseja, assumindo parasi mesmas quesão gays e
apresentando-se aele como são), deixando queeleas guie
poronde desejar.
J.F.
- O missivista está de parabéns por admitir que os textos
sagrados de ambos os testamentos são conclusivos sobre
a prática homossexual. Naturalmente há homossexuais
cínicos e homossexuais que lamentam suas tendências
sexuais e gostariam de superá-las. A união estável com
um só parceiro não resolve a questão sob o ponto de vista
moral, pois, à luz da criação, “uma parceria homossexual
jamais poderá ser vista como uma alternativa legítima”
(John Stott, em A Bíblia Toda, O Ano Todo, p. 28). Em
qualquer caso, a não-negação desses impulsos torna-se
uma conduta reprovável. Mas o homem ou a mulher que
sente atração homossexual e não se entrega a ela por
força do temor do Senhor e com o auxílio do Espírito
Santo, não deve sofrer discriminação na igreja, ou seja
onde for. Merece ser tratado com respeito, porque todos
os outros crentes também têm dificuldades pessoais, em
áreas diferentes. Jesus deixou claro que ninguém pode
segui-lo sem negar-se vez após vez (Mc 8.34). Uma
desobediência aqui e ali, em qualquer área, não deve
desanimar, pois todos “temos um intercessor junto ao
Pai, Jesus Cristo, o Justo” (1Jo 2.1). Ao contrário, deve ser
confessada para ser perdoada e purificada (1Jo 1.9).
Quarenta anos
Leio Ultimato há mais de quinze anos. Ela faz parte da
minha vida e da minha família. Quantos conselhos, quantas
coisas maravilhosas! Admiro-a por não ser uma revista
tendenciosa, por publicar opiniões independentes do
que está escrito. Também acabo de fazer 40 anos. Quanta
história para contar. Cheguei até aqui pela graça de Deus.
REJANE M. S. CHAGAS
Rio de Janeiro, RJ
Parabénspelos40anosdeUltimato!Oquemaisapreciona
revistaéqueelanosobrigaapensar.Oscrentesbrasileirosem
geralnãogostammuitoderefletir.Preferemengoliracoisa
pronta.QueDeuscontinueabençoandooseuministério.
MARCOS SOARES
Ribeirão Preto, SP
A CPAD faz sinceros votos de que Ultimato tenha uma longa
vida de vitórias e grandes realizações, anunciando em todo
tempo as novas de salvação de nosso Senhor Jesus Cristo!
Toda honra seja dada ao nome de Cristo Jesus!
LEANDRO SILVA
Casa Publicadora das Assembléias de Deus
Rio de Janeiro, RJ
EuestavanoSeminárioPresbiterianode Belo Horizonte
quandoaconheci.Elatinhaapenas13anos. Fiquei
impressionadocomsuamaturidade,equilíbrio e lucidez.
Sentiqueelaeraacompanheiraqueeu precisava para a vida
eparaoministério.Formei-meem1985 e comeceimeu
ministérioemfevereirodoanoseguinte e a leveicomigo para
apequenacidadedeConceiçãodeIpanema, MG. Já são 26
anosdeconvivênciabem-sucedidaeharmoniosa. Às vezes
divergimosemalgunsassuntos,masaténasdivergênciaseua
respeito,poiselaéconsistenteemseus argumentos. Embora
maisvelhoqueelaseisanos,nãoreceio emreconhecerque
elaamadureceumaisdoqueeu.Estámais bemformada e
comaparênciarenovada.Tambémcresceu mais e exerce mais
influênciadoqueeu.Suasopiniõesme influenciamcada
vezmais.Achoqueéporqueelaabsorve bema sabedoria
doquehádebomnomeioevangélicoe sabe escolherseus
colaboradores.Semdúvida,Ultimatotemsido uma boa
companheira!Deusaabençoeeafaçaprosperarainda mais.
PR. PÚBLIO RONALDO FONSECA
Ipatinga, MG
Parabéns pelos 40 anos. Que muitos outros 40 se passem,
levando a milhares de leitores, tão carentes, o alimento forte

da fé, de que essa excelente mensageira é portadora. Não
sei bem há quanto tempo recebo e leio Ultimato; talvez há
uns vinte anos. Sem demagogia, acho-a uma revista única no
gênero. Muitas vezes me sirvo dos seus ótimos artigos para
minhas palestras e pregações. Sou um veterano sacerdote de
79 anos de idade. Paroquiei o município de Itaboraí por 35
anos! Chegando à idade canônica (75), solicitei a renúncia
de pároco, que foi aceita pelo reverendíssimo arcebispo de
Niterói. No dia 21 de dezembro, celebrei 55 anos de minha
ordenação sacerdotal.
PE. DOMINGOS GONÇALVES DAS EIRAS
Itaboraí, RJ
Tenho os mais sinceros sentimentos de gratidão por ter
conhecido Ultimato em 2007. Foi um ano muito exigente
para mim, pois tive perdas consideráveis: minha mãe, com
apenas 44 anos, e o filhinho recém-nascido. A revista era
lida em salas de espera de hospitais e me ensinou muito,
entre outras coisas, sobre a soberania de Deus. Sou pastor
de uma pequena congregação da Assembléia de Deus na
Baixada Fluminense há sete anos. Ultimato tem me ajudado
a amadurecer.
MARCELO NOGUEIRA DE OLIVEIRA
Belford Roxo, RJ
Recebo e leio Ultimato de ponta a ponta há alguns anos.
Questiono, especialmente, algumas afirmações advindas
das cartas. Valorizo a postura da revista em publicar opiniões
até mesmo desfavoráveis ao seu conteúdo ou linha. Gosto e
aprecio as reflexões e a busca incessante do aprofundamento
e vivência autêntica da mensagem evangélica. A revista
tem contribuído no crescimento da minha fé e na convicção
de que, apesar da “iniqüidade estar em alta”, há muitas
pessoas, em todos os credos, procurando, com palavras e
atitudes, frear a iniqüidade. Apreciei muito a reportagem
sobre o Santuário de Aparecida por suas perspicazes
observações e pelo respeito às convicções religiosas de um
povo nem sempre espiritualmente muito culto.
CÂNDIDO A. LORENZATO
Porto Alegre, RS
Faz anos recebo Ultimato, cuja linha editorial se move sobre
o trilho do diálogo.
DOM ALDO GERNA
São Mateus, ES
Ambigüidade
A edição de janeiro/fevereiro de 2008 traz alguns artigos
bons e outros não tão bons assim. Há uma ambigüidade
na revista que me incomoda: a sua posição em relação ao
catolicismo romano. Há anos que a revista vê o catolicismo
não como uma religião a ser evangelizada, mas como uma
denominação a ser resgatada. Aparentemente, pelo número
de cartas na seção apropriada, que aplaudem a reportagem
sobre o Santuário de Aparecida publicada na edição de julho/
agosto 2007 (que tinha esse tom enormemente conciliatório,
em vez de confrontador com a verdade da única mediação
de Cristo), tudo isso encontra eco na grande maioria dos
leitores, mas continua me incomodando. Nesse sentido,
é impressionante as citações de católicos, sob uma luz
favorável. Na seção “Frases” (p. 21), entre as poucas lá
colocadas, uma de Hans Küng, outra de Leonardo Boff e
outra do padre Vito Del Prete. Até o artigo do presbiteriano
Odayr Olivetti (p. 63) eivado demais de referências a
personalidades e entidades católico-romanas (D. Eugênio
Sales, Gustavo Corção Braga, CNBB etc.), como se estivesse
envolvido em, ou pressionado a, um esforço de amoldar seu
conteúdo e estilo à orientação da revista que o abriga.
SOLANO PORTELA
São Paulo, SP
Rubem Alves equivocado
Na“Abertura”daediçãodejaneiro/fevereiro, a revista diz
queoteólogo,filósofoepsicanalista RubemAlves está
equivocadoaomanifestarseuposicionamento concernente
adoutrinasbíblicas.Trêsperguntas me vieramà mente: para
oautordoartigo,RubemAlvesestá equivocado porque se
manifestadeformadiferentedaquela que lhe é peculiar? O
autorprocuroudialogarcomo“equivocado” para fazertal
afirmação?O“equivocado”nãoseria o autorda matéria? Acho
oportunofinalizarcomaspalavras de Robert Martin-Achard,
professordasuniversidadesdeGenebra e Neuchatel: “A
Escrituraentregaoseusegredoàquele que usa tempo para
caminharcomela;elanãodiznada ao amadore ao vaidoso”.
MANOEL JESUS DE OLIVEIRA
Rio de Janeiro, RJ

Salvos e não-salvos
aqui e acolá
Sobre o relacionamento de Ultimato com os católicos,
é de se esperar que alguns evangélicos nem saibam
o significado da palavra “cristianismo”. Para eles, ser
cristão é ser da igreja deles. Se lhes dissermos que o
cristianismo engloba três ramificações (católica romana,
ortodoxa e protestante) eles piram. Se dissermos que
nessas três há salvos e não-salvos, eles têm um ataque
cardíaco. Se alguns não concordam com a posição da
revista, deixem de assinar, mas fazer com que outros
os imitem na sua decisão é nada menos que obstrução
à proclamação do evangelho. Essa atitude é como
aquela que Jesus critica: “Vocês mesmos não entram
nem deixam entrar aqueles que gostariam de fazê-lo”
(Mt 23.13).
PR. CLEILSON N. TRINDADE
Igreja Missionária Volta de Cristo
Vilhena, RO
Inquisição
Na seção “Cartas” da edição anterior, o leitor Lino
Cherubini, de Santa Rosa, RS, diz que os protestantes
que teimam em condenar a devoção católica a Maria
“deveriam ser processados diante de um tribunal, se
para isso existisse um”. É impressão minha ou o leitor
está fazendo apologia ao Tribunal da Santa Inquisição?
Espero que seja apenas impressão minha.
TALITA ALVARENGA
Belo Horizonte
Ultimato merece parabéns não só pelos 40 anos, mas
também pela seriedade e temperança em todas as matérias
e colunas. Aproveito para dizer ao leitor Lino Cherubini, com
respeito, mas sem omitir a verdade, que o tal tribunal acabou
há três séculos, com o fim da inquisição, e que, muito além
da Carta aos Hebreus, toda a Bíblia afirma que o Senhor Jesus
é o único e perfeito mediador entre Deus e os homens.
EDSON BAUMGART
Barracão, PR
Universal
Quando Ultimato e seus colunistas descerão do muro
em relação à Igreja Universal do Reino de Deus e todas
as outras igrejas neopentecostais que achincalham
diariamente o evangelho, com o objetivo único de
obtenção de dinheiro e poder?
WILSON DE OLIVEIRA JR.
Recife, PE
Missionário em prisão
Na edição de julho/agosto de 2006, Ultimato publicou meu
testemunho. Contei na ocasião que, quando eu tinha 4
anos, meu pai matou minha mãe e desapareceu. Creio que
foi por causa dessa notícia publicada na revista que meu
pai, depois de ficar foragido por 23 anos, foi localizado
e preso. Está aguardando julgamento. Por mais que seja
difícil, eu o perdôo por ter me deixado órfão de mãe e
sozinho na vida. Filipenses 4.13 me encoraja muito: “Tudo
posso naquele que me fortalece”. Através de Ultimato
tenho amadurecido bastante. A obra de Deus aqui na
Penitenciária de Bauru está uma bênção! Considero-me um
missionário em prisão.
DOUGLAS GRAZIANI NETO
Caixa Postal 50
18250-000 Guarei, SP
De capa a capa
Ultimato parece uma revista em crise existencial.
Na “Carta ao leitor”, Elben César destaca que o que
menos precisamos hoje é a teologia da prosperidade.
Na contracapa, o destaque é o livro de Paul Cho que
afirma, entre outras coisas: “Mude... da escassez à
prosperidade”. A seção “Abertura” faz uma crítica
dura à liberalidade de Rubem Alves. Na seção “Frases”
aparecem como destaques os católicos liberais Hans
Kung e Leonardo Boff. Robinson Cavalcanti diz que o
moralismo não ajuda e Alderi Souza de Matos defende
o puritanismo e a disciplina. Novamente, Elben César,
na página 27, tenta costurar tudo através do seu
aborrecimento com “cristãos um pouco demais alguma

coisa”. A impressão que tive é que o cristão deve ser
uma média em tudo (mediocridade), ficando nesse
meio de campo indefinido e despersonalizado. Por
fim, sobre os 40 anos da revista, ela se auto-proclama
ousada e coerente. Por que vocês não assumem de vez
a contradição? Os evangélicos são assim mesmo. Tenho
certeza de que Jesus perdoará mais este pecado.
FERNANDO GRUPPELLI
Curitiba, PR
Respiração “boca-a-bico”
Antes de se criar a palavra ecologia, eu já tinha
consciência de que somos mordomos e não dominadores
de tudo aquilo que Deus criou. Tenho muito amor
aos animais e cuidado com a natureza. Pelo fato de
ter morado algumas vezes com índios caiapós, como
missionária e antropóloga, convivi mais de perto com a
criação. Outro dia aconteceu uma coisa que me desafiou.
Um sabiá machucou-se ao bater contra a porta de
vidro de meu apartamento e eu tentei “ressuscitá-lo”
com massagens e até respiração boca-a-boca (seria
mais correto dizer respiração boca-a-bico...). Pinguei
também algumas gotas d’água em seu bico. Para minha
surpresa, pouco depois o sabiá se reanimou, bateu as
asas e foi embora. Fiquei profundamente satisfeita.
Eu estava um pouco desanimada naquele dia e isso
me reanimou. Mais animada ainda fiquei quando
abri a revista Ultimato e li a pastoral Reanimação
boca-a-boca no alvorecer de 2008 (janeiro/fevereiro,
p. 8). Parece que Deus usou o incidente do sabiá
para me lembrar o quanto ele tem prazer em nos ver
“reanimados”. Pode parecer infantil, mas me emocionou
muito.
ISABEL MURPHY
Brasília, DF
Segundo casamento
Fui missionário no Brasil e por muito tempo recebi a
maravilhosa Ultimato. Sou pastor aqui na minha terra,
Argentina, e fiquei viúvo. Quero encontrar uma irmã em
Cristo brasileira para o segundo casamento. Por favor,
ajudem-me a conectar-me a um site apropriado.
JUSTO JORGE ARANDA
titoberry@hotmail.com
Argentina
Mulheres nunca mais
Se os editores de Ultimato forem mulheres, elas que
me perdoem, mas vocês têm que ouvir a verdade de
Deus. Ele é amor, mas também é justiça. Quando a
justiça dele cair sobre aqueles que não cumprem as
Escrituras, nesse dia não quero nem olhar para vocês,
a caminho do inferno. As igrejas estão cometendo
a loucura de colocar a mulher no lugar do homem. A
mulher deve aprender em silêncio. O representante de
Deus na terra é um ser másculo, como Deus.
WESLEY CHRISLEY ALENCAR CARVALHO
Sorocaba, SP
Música evangélica
O que mais gostei na edição de janeiro/fevereiro foi a
grande quantidade de textos sobre música evangélica
brasileira, a começar pela carta de Marcos Davi, passando
pela reflexão de Ricardo Barbosa e terminando com o artigo
de Osmar Ludovico. Considerando que cada vez mais nossa
música está tomando rumos passíveis de muita crítica,
é preciso levar as igrejas a refletirem sobre sua situação
atual, em busca do melhor caminho. Leio atentamente a
coluna “Novos acordes”, de Carlinhos Veiga.
SALVADOR DE SOUSA
Diretor do site Arquivo Gospel
Riacho Fundo, DF
Deprimente o texto Parei de ouvir música cristã, de Mark
Carpenter (“Arte e cultura”, janeiro/fevereiro 2008). Como
excluir certas canções das “músicas usadas nas igrejas para
louvor coletivo”? Concordo que existem muitas músicas
chamadas cristãs que são desprovidas de conteúdo, mas
para quem ouve U2 que diferença isso faz?
AFONSO EMILIO ALVARES DOURADO
Planaltina, DF

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Ex-preso
Nunca me esqueço de Ultimato, que me ajudou muito
quando eu me encontrava nas penitenciárias de São Paulo.
Hoje tenho minha família e o ministério que o Senhor me
confiou.
PR. LEVY SANTO GRECO
Ferraz de Vasconcelos, SP
Uruguaio de nascimento, sou missionário no Chile, enviado
pela Junta de Missões Mundiais da Convenção Batista
Brasileira. Estou interessado em traduzir alguns artigos de
Ultimato para o espanhol e colocá-los em um blog ou site
gratuito. Seria muito bom para o povo hispânico ter uma
revista desse nível.
GUILLERMO LA BANCA
Calama, Chile
Robinson Cavalcanti
Ao ler a reflexão de Robinson Cavalcanti Protestantes:
autênticos católicos (janeiro/fevereiro 2008),
deparei-me com o seguinte parágrafo: “O Espírito
Santo esteve presente nos vinte séculos de nossa
história”. Se for assim, pergunto: qual foi o Espírito
que surgiu no início do século 19 na famosa rua Azuza,
em Los Angeles, e que tornou a igreja num solo tão
fértil e vulnerável para as heresias e bizarrices como
hoje se vê?
EDVAN JORGE
Itaberaba, BA
A visão histórica proposta por Robinson Cavalcanti traz
à tona o valor da memória, pois a memória histórica
corrente enfatiza insensatamente, e sem muito rigor
metodológico, uma história míope da igreja, em que a
igreja do Vaticano é detentora da narrativa. É salutar
conhecer uma outra história, observar o papel da Igreja
do Oriente, num momento em que vivenciamos uma
fragmentação religiosa e entender o papel da Reforma,
em seu ensino sólido das Escrituras. É bom observar o
que os nossos irmãos em Cristo fizeram como prática de
uma verdadeira igreja — uma igreja com uma memória
fundamentada em Cristo Jesus, autor e consumador de
nossa fé.
CLEVERTON BARROS DE LIMA
Campinas, SP
A Igreja Evangélica Missionária Pentecostal de
Belo Horizonte adquiriu 2 mil exemplares desta
edição de Ultimato para distribuir de casa em casa,
no bairro Itapoã, onde se localiza o seu templo. A
distribuição acontecerá por ocasião da Páscoa.

Divulgação
Gérard Horst e a
esposa, Dorine
do que
O
“eu te amo”
que os
americanos
usam em profusão
e exportam para o
mundo inteiro por
meio do cinema
se tornou uma das
expressões mais
corriqueiras e sem crédito de que se
tem notícia. O marido adúltero dá um
beijo na mulher e diz para ela: “Eu te
amo”. A esposa infiel acaricia a barba
do marido e jura para ele: “Eu te amo”.
Para dobrar a resistência da moça e
levá-la ao motel, o rapaz se desmancha
diante dela e exclama: “Eu te amo”.
No mais recente aniversário da
independência do Brasil, Alex
morreu aos 31 anos, depois de
declarar à psicóloga Irene Pepperberg,
pesquisadora da Universidade Harvard:
“Te amo”. Alex era um papagaio
africano, treinado pela pesquisadora
desde quando ela fazia o seu doutorado
em química, trinta anos atrás.
Mas ainda há casos em que se pode
acreditar no famoso “I love you”. Um
deles saiu da boca (e do coração) de
um filósofo francês de 84 anos. Em
2006, Gérard Horst escreveu à esposa,
Dorine: “Faz 58 anos que vivemos
juntos e eu a amo mais do que nunca.
Recentemente me apaixonei por você
novamente e novamente carrego em
mim o vazio avassalador que só é
preenchido por seu corpo apertado
contra o meu”. Porque a mulher, um
ano mais nova que ele, estava com uma
doença degenerativa e câncer, o casal
cometeu suicídio em setembro de 2007.
O “eu te amo” mais autêntico e
solene aconteceu numa bela manhã
à margem do lago da Galiléia, na
cerimônia da restauração pública de
Pedro. Para desfazer a tríplice negação
do apóstolo, Jesus lhe perguntou três
vezes: “Simão, filho de João, você me
ama?”. Meio surpreso, Pedro respondeu
uma vez após outra: “Sim, Senhor, tu
sabes que te amo” (Jo 21.15-17).
O “I love you” de Simão, filho de João
D
e acordo com o relatório da
última Conferência Mundial
sobre Água, realizada na Suécia
em agosto de 2007, a quantidade de
comida jogada no lixo por famílias
ricas é escandalosamente alta: 30%
dos alimentos que compram. Só na
Grã-Bretanha, o prejuízo é avaliado em
cerca de 82 bilhões de reais por ano.
Boa parte desse desperdício deve-se à
propaganda do tipo “compre dois e
leve três”, que constrange as pessoas a
comprar mais do que necessitam. Outra
razão é a obediência cega aos rótulos dos
fabricantes, que indicam na embalagem
a data máxima aconselhada para o
consumo. Joga-se fora leite e outros
alimentos sem cheirar, sem comprovar se
estão mesmo estragados.
O crime que lesa os pobres será
mais grave ainda se considerarmos
também as sobras que os restaurantes
jogam fora e as perdas que acontecem
entre a colheita e o consumo. Deve-
se considerar ainda outro tipo de
desperdício: o que se come em demasia
82 bilhões de reais de comida jogada
no lixo por ano na Grã-Bretanha
JohnNyberg
(segundo a Organização Mundial de
Saúde, o mundo tem hoje 1,1 bilhão de
pessoas obesas e acima do peso).
Tudo isso acontece mesmo havendo
850 milhões de pessoas subnutridas no
mundo. Aos olhos de Deus, trata-se de
um crime muito grave. O problema
é antigo. Já no século 18 o escritor
francês Sébastien-Roch Chamfort dizia
que “a sociedade se compõe de duas
classes de pessoas: aquelas que têm mais
refeições do que apetite e aquelas que
têm mais apetite do que refeições”.
Nas duas multiplicações de pães e
peixes, os discípulos não permitiram
que as sobras fossem jogadas fora. Na
primeira foram recolhidos doze cestos
de pedaços que sobraram (Mt 14.20);
na segunda, sete cestos (Mt 15.37).
Durante os quarenta anos da travessia do
deserto, os judeus recolhiam diariamente
a porção estritamente necessária de maná
para cada dia (Êx 16.4).

números
150.000
oliveiras foram derrubadas para a
construção do muro da vergonha, por meio
do qual Israel tentaria impedir ataques
palestinos
33.000
brasileiros morrem por ano devido à
Doença Pulmonar Obstrutiva Crônica
(DPOC), provocada pelo tabagismo (são 90
mortes por dia)
623
políticos brasileiros (governadores, prefeitos
e parlamentares) tiveram, de 2000 a 2007,
seus mandatos políticos cassados no Brasil,
segundo levantamento do Movimento do
Candidato à Corrupção Eleitoral
60.000.000.000
de dólares ao ano é quanto os Estados Unidos
gastam com suas prisões, que abrigam mais
de 2 milhões de presos
368
meninas brasileiras na faixa etária
de 13 a 19 anos eram portadoras do
vírus da aids em 2006. Entre os
meninos da mesma idade, o número
era de 223
6.256
veteranos de guerra americanos
cometeram suicídio em 2005 (uma média
de 17 pessoas por dia)
A
LizFagundes
O adesivo “Deus é fiel” precisa deixar de ser
mercenário para ser um anúncio do evangelho
A declaração bíblica “Deus é fiel”
(1Co 1.9; 10.13; 2Co 1.18) tornou-
se um adesivo de caminhões, ônibus,
carros, geladeiras, celulares etc. A
fidelidade de Deus é o seu mais
conhecido e popular atributo. Fala-se
mais na fidelidade de Deus que em
seu amor, sua onipotência, onisciência
e onipresença, em sua santidade, e
assim por diante. É muito bom, muito
saudável e muito edificante que se
reconheça que Deus é fiel.
Quando Moisés subiu o monte Sinai
com as duas tábuas de pedra para que
Deus escrevesse nelas pela segunda vez
os Dez mandamentos, o Senhor mesmo
declarou: “Eu sou o Senhor, o Deus
Eterno! (...) a minha fidelidade e o meu
amor são tão grandes, que não podem
ser medidos” (Êx 34.6, NTLH). O
apelo do Salmo 117 é para que todas
as nações e todos os povos louvem ao
Senhor “porque imenso é o seu amor
leal por nós, e a fidelidade dele dura
para sempre”.
Em alguns casos (ou seria em
muitos?) o decalque “Deus é fiel”
virou um mero amuleto — algo que
se carrega por acreditar em seu poder
mágico de afastar desgraças e aproximar
graças. Trata-se de uma prática pagã
que vem desde a mais alta antigüidade.
Então, toda a beleza e o acerto da
lembrança da fidelidade de Deus vão
por água abaixo, e essa propaganda
de que “Deus é fiel” torna-se algo
mercenário que profana e mundaniza o
nome e os atributos do Senhor.
Para santificar essa prática, seria bom
acrescentar à declaração “Deus é fiel”
do adesivo, uma pergunta dirigida a nós
mesmos: “Deus é fiel... E eu?”.
A resposta mais apropriada dos
cristãos à fidelidade de Deus é a firme
resolução de se tornarem fiéis a ele como
ele é fiel a nós em suas promessas. É
preciso responder à fidelidade de Deus
com a fidelidade própria. A fidelidade
dos crentes a Deus é uma obrigação
imposta pela conversão. É por isso que a
palavra fiel significa também aquele que
professa o cristianismo. Por exemplo,
Timóteo deveria ser um exemplo para
os “fiéis” (1Tm 4.12).
A Bíblia diz que “Moisés foi fiel
como servo em toda a casa de Deus”
(Hb 3.5). Os sátrapas do império
medo-persa procuraram motivos para
acusar Daniel de alguma irregularidade,
mas “não puderam achar nele falta
alguma, pois ele era fiel” (Dn 6.4).
Paulo refere-se duas vezes a Tíquico
como “fiel servo do Senhor” ou
“ministro fiel” (Cl 4.7).
O adesivo “Deus é fiel” precisa
deixar de ser algo mercenário para se
tornar verdadeiramente um anúncio do
evangelho. E para validar e reforçar esse
anúncio, o portador do adesivo precisa
também ser achado fiel em todas as
coisas.

do que
Da aquecedora do rei Davi
aos “amigos” pessoais pagos
P
ouco antes de morrer, por
volta dos 70 anos, o rei Davi
não conseguia se aquecer nem
com vários cobertores. Seus assessores
acharam por bem encontrar no
território de Israel uma moça solteira
e muito bonita para cuidar dele e o
aquecer com seu próprio corpo. A moça
chamava-se Abisague e nunca se tornou
mais uma mulher de Davi (1Rs 1.1-4).
Quando o rei morreu, Adonias, um dos
seus filhos, enamorou-se dela e a pediu
em casamento (1Rs 2.17).
Qual seria a profissão de Abisague?
Talvez pudéssemos dizer que a moça
fosse a companhia, a enfermeira, a
camareira ou a empregada doméstica do
rei. Mas a versão da Bíblia Hebraica é a
mais precisa: “A moça era sobremaneira
formosa e servia de aquecedora para o
rei e cuidava dele”.
Atualmente, temos coisas parecidas:
médico particular, enfermeira particular,
serviçal particular, segurança particular
etc. Nos últimos anos apareceu o
personal trainer, aquele profissional que
acompanha o cliente em seus exercícios
físicos. E, recentemente, surgiu o
personal friend, um especialista em
amizade profissional.
O mercado dos amigos pessoais
pagos está crescendo. Os preços
variam de cinqüenta a trezentos reais
por hora. Como no caso de Abisague,
não existe conteúdo sexual nessa
prestação de serviço; eles atendem
pessoas carentes de companhia. Não
necessariamente apenas pessoas que
vivem sozinhas, pois há homens,
mulheres e crianças, que vivem
em família, mas não se entendem,
não se amam, não se toleram e não
conversam entre si.
Por mais estranha que seja a profissão,
ou o biscate, de personal friend, há
pessoas tão desesperadas por estarem
ou se sentirem sozinhas que contratam
os seus serviços. Embora, a rigor, a
amizade paga não seja amizade. Essa
novidade torna as palavras de despedida
de Jesus na noite anterior à sua morte
mais significativas: “Não vou deixá-los
abandonados, mas voltarei para ficar
com vocês” (Jo 14.18, NTLH).
O teólogo católico Jung Mo Sung,
professor da Universidade Metodista
de São Paulo tem toda a razão: “Uma
pessoa pode ser feliz sem dinheiro, sem
conforto ou reconhecimento social, mas
não sem amizade”.
Fotomontagem

JohnNyberg
Saulo e Cirlene, quinze anos depois do acidente
Arquivopessoal
O
garoto não tinha nem 16
anos. Mas lá estava deitado
de bruços, inerte, ao lado
da linha férrea, entre as estações de
Utinga e Prefeito Saladino, em Santo
André, na Grande São Paulo. Ele estava
voltando do estádio do Pacaembu,
onde fora assistir a um jogo entre São
Paulo e Corinthians. O menino era
surfista de trem — ficava em pé em
cima dos vagões e andava para lá e para
cá. Era a sua maior diversão. Adorava
sentir o “friozinho” na barriga e o
coração acelerado. Em 23 de janeiro
de 1993, porém, o adolescente Saulo
se deu mal. Para não cair em cima
dos trilhos, entre um vagão e outro,
agarrou-se a uma torre. Mas ela estava
encostada em fios de alta tensão e ele
recebeu uma descarga elétrica de 4.400
volts e caiu no chão mais morto que
vivo. Enquanto o resgate não chegava,
um policial se aproximou, abriu sua
boca, puxou sua língua, colocou um
pequeno isqueiro para manter a boca
aberta e fez respiração artificial. Entre
a vida e a morte, Saulo se lembrou da
educação religiosa que recebera dos
pais e da Assembléia de Deus, igreja
que a família freqüentava. Lembrou-
se da preciosa herança evangélica
deixada de lado para curtir as aventuras
da vida. Lembrou-se daquilo que se
chama solenemente de “desintegração
somatopsíquica que reduz o corpo
humano sucessivamente à inércia,
à putrefação, ao esqueleto e ao pó”.
Lembrou-se também de Deus, aquele
que dá e toma, que toma e torna a dar.
Mesmo sem poder falar, Saulo gritou
em sua mente: “Ó Deus, me ajuda!”.
Deus o ouviu duplamente. Livrou-o
da morte física e da morte religiosa, da
morte do corpo e da morte da alma.
Naquele mesmo ano, Saulo Piloto da
Silva, nascido em São Caetano do Sul,
SP, em abril de 1977, começou a andar
nos caminhos do Senhor. O mais difícil
foi abandonar o que ele fazia durante
as madrugadas. Além de surfista de
trem, Saulo era também pichador,
desde os 14 anos. Na busca por fama
entre os pichadores da turma Wolfs
(lobos) e dos Fulanos, Saulo pichava
os “picos” (locais altos de difícil acesso
de empresas e pequenos prédios), as
passarelas e os terminais rodoviários
no centro, nas periferias de São Paulo
e no ABC Paulista. Seu último “rolê”
(percurso que os pichadores fazem
para pichar em conjunto) aconteceu
em janeiro de 1994 (um ano depois
do acidente). No mês seguinte, Saulo
tomou a séria decisão de seguir a Cristo
de modo definitivo. Então, no dia 17
de abril de 1994, o ex-surfista de trem
e ex-pichador confirmou publicamente
seu novo nascimento para Cristo e
sua morte para o pecado por meio do
batismo.
Hoje, quinze anos depois do acidente
quase fatal, Saulo Piloto da Silva, 31,
bacharel em teologia pela Faculdade
Teológica Batista do Grande ABC, com
especialização em ministério pastoral,
é pastor da Área de Evangelização e
Missões na Igreja Batista Jerusalém
em Santo André e obreiro da AMME
Evangelizar, uma missão que ajuda as
igrejas evangélicas brasileiras a cumprir
a Grande Comissão dada por Jesus. A
esposa, Cirlene, também bacharela em
teologia pelo mesmo seminário (com
especialização em educação cristã), é
mestranda em psicopedagogia.
O surfista de trem que quase morreu eletrocutado
é hoje obreiro da AMME Evangelizar

do que
Templos incendiados na Coréia do Sul e no Quênia
também noventa anos antes na aldeia
de Je Am-Ri, na Coréia do Sul.
No início de 2008, os partidários
do candidato à presidência do Quênia
derrotado nas eleições cercaram e
incendiaram o templo da Assembléia de
Deus de Eldoret, provocando a morte
de cinqüenta pessoas do grupo étnico
ao qual pertence o presidente eleito.
Mulheres e crianças tentaram escapar
de morrerem queimados, mas os
algozes mantiveram as portas do templo
fechadas.
Em 1919, um grupo de nacionalistas
coreanos se refugiou no templo de
uma igreja metodista na zona rural
próxima do lugar onde fica hoje
o Centro de Missões Leste-Oeste,
fundado e dirigido pelo conhecido
missiólogo David Cho. Naquele tempo
a Coréia estava sob o jugo japonês (de
1910 a 1945). Os soldados japoneses
cercaram o templo, fecharam as
janelas pelo lado de fora com pesadas
trancas e atearam fogo na igreja. Os
que conseguiram sair do templo em
chamas foram mortos a tiro. Naquele
dia, os japoneses mataram 23 homens
e duas mulheres e incendiaram mais
de trinta casas, além do templo. No
dia seguinte, o missionário canadense
F.W. Schofield e um colega visitaram
a aldeia, viram o que havia acontecido
e mandaram a notícia para o resto do
mundo.
Hoje existe um monumento histórico
em Je Am-Ri em homenagem aos
mártires coreanos.
Estados brasileiros. O tema “A Missão
do Padre Casado” foi apresentado por
três palestrantes: o bispo anglicano
Sebastião Armando Gameleira, o
conhecido teólogo católico José
Comblin e o padre casado e psicólogo
Jorge Ponciano. Na ocasião, o ex-
presidente Armando Holocheski, de
São José dos Pinhais, PR, empossou
os novos presidentes da Associação
Rumos, Félix Batista Filho, jornalista,
e sua esposa, Fernanda, pais de Felipe
Emanuel, de 18 anos, e Félix Neto, de
16. Félix foi ordenado padre em 1984
por Dom Hélder Câmara e mora em
Recife, onde exerceu o sacerdócio por
pouco tempo.
Chama-se padre casado o
sacerdote que deixa de exercer
o ministério por não estar mais
disposto a manter o voto do celibato
obrigatório, mas continua católico
romano. Félix Batista assegura que
existem hoje no Brasil mais de 5
mil padres casados e cerca de 150
mil no mundo. Por ausência de
dados oficiais, o número pode ser
muito maior. A Associação Rumos
é um dos organismos de apoio ao
Movimento dos Padres Casados,
que conta também com o jornal
Rumos.
De acordo com a revista Época, dos
29 padres formados no Seminário
de Mariana, MG, em 1958, sete já
morreram (24,1%), oito se casaram
(27,6%) e 14 continuam exercendo
o sacerdócio (48,3%).
Associação que congrega parte dos 5 mil padres
casados do Brasil elege seus novos presidentes
O padre casado Armando Holocheski
empossa o casal Félix e Fernanda Batista como
presidentes da Associação Rumos
Arquivopessoal
Soldados japoneses no cerco a coreanos
refugiados em templo metodista
O17º Encontro Nacional de
Padres Casados aconteceu em
Recife de 10 a 13 de janeiro, com
a presença de 106 pessoas de treze
Quem disse que a história não
se repete? O que aconteceu no
primeiro dia de 2008 na cidade de
Eldoret, a 300 quilômetros a noroeste
de Nairóbi, no Quênia, acontecera

do que
AsifAkbar
A arte de sobreviver
numa enxurrada
de mentiras e de
equívocos
M
entira é uma coisa e equívoco
é outra. Ambos causam
muito estrago e afastam
muita gente da fé. Escreve-se mais sobre
mentira do que sobre equívoco. Sob o
ponto de vista ético, a mentira é mais
grave do que o equívoco.
Os guardas do túmulo de Jesus não se
equivocaram quando espalharam a notícia
de que o túmulo estava vazio porque os
seus discípulos haviam furtado o corpo
dele durante a noite de sexta para sábado.
Os chefes dos sacerdotes deram-lhes uma
grande soma de dinheiro para pregarem
essa mentira, que ainda era divulgada 50
anos após a ressurreição do Senhor, época
em que o Evangelho de Mateus foi escrito,
na década de 80 ou 90 do primeiro século
da era cristã (Mt 28.11-15).
Apesar dos prodígios da mentira
(2Ts 2.9), é preciso tomar igual cuidado
com os equívocos, eticamente mais
inocentes.Todos têm conhecimento
dos muitos equívocos da ciência, desde
quando se dizia que aTerra era o centro
do universo. Em todas as áreas da pesquisa
científica têm havido erros crassos: na
astronomia, na biologia, na nutrição,
na história etc. Outro dia, o filósofo
brasileiro Leandro Konder escreveu que
“nenhuma teoria — nem mesmo a que
venha a ser considerada a melhor delas
— pode, por si só, evitar que erremos.
Cada erro, empiricamente, poderia ser
evitado. Porém, o fato de errarmos é uma
experiência universal e inevitável”. Mas
a melhor contribuição de Konder é a
enfática declaração de que “a história da
filosofia está cheia de erros cometidos por
grandes filósofos. Os pensadores disseram
e fizeram muitas tolices. A começar pelos
gregos” (Jornal do Brasil, 16/06/07, p. 6).
Não se pode esconder o fato de que a
propaganda religiosa também costuma
pregar mentiras e cometer equívocos. Jesus
tinha toda a razão quando aconselhou
aos discípulos: “Sejam espertos como as
cobras e sem maldade como as pombas”
(Mt 10.16). Misturar uma coisa com a
outra em doses certas não é tarefa fácil,
mas a sobrevivência da fé vem daí!

Frases
Oparaíso, ponto
final da história, já
se tornou o presente
na pessoa de Cristo
e começa a ser
experimentado no
encontro com ele. Assim,
a recusa dele é o inferno,
a morte da esperança.
Dom Filippo Santoro,
bispo de Petrópolis, RJ
Não tenho vocação
para ser pessimista.
Considero-me um
realista esperançoso.
Ariano Suassuna, 80,
escritor
Eliminar a corrupção
por completo não
será possível, mas
podemos controlá-la e
preveni-la.
Stuart Gilman,
chefe do programa
Global Anticorrupção
na sede do Escritório
das Nações Unidas
contra Drogas e Crime,
em Viena
Afalta de pão na mesa
do pobre pode ser
denúncia de falta de
espiritualidade no altar
dos cristãos.
Carlos Queiroz,
diretor-executivo da Visão
Mundial no Brasil
As pessoas têm escrito
livros que prometem
ajudar as outras e ser
mais felizes há uns
duzentos anos, e o
resultado tem sido um
monte de gente infeliz
e um monte de árvores
derrubadas.
Daniel Gilbert,
professor de psicologia em
Harvard
Gosto de ser otimista.
O pessimismo radical
merece uma bala na
cabeça, fim, acabou-se
a chatice. Mas não perdi
a visão da realidade,
e nela não vejo nada
deslumbrante.
Lya Luft,
escritora
Queremos ser
amigos da América,
mas às vezes temos
a impressão de
que a América não
precisa de amigos,
só de ajudantes para
comandar.
Vladimir Putim,
presidente da Rússia,
eleito Personalidade
do Ano de 2007 pela
revista Time
Não é sábio colocar
muita fé nas Nações
Unidas.
John Robert Bolton,
ex-embaixador dos
Estados Unidos na
ONU
Oque dói mais?
A morte da
pessoa amada ou a
partida da pessoa
amada? Digo que é
a partida da pessoa
amada.
Rubem Alves,
psicanalista
Oateísmo tornou-se
militante, irado,
e quer que Deus
desapareça. Não se
trata mais de uma
filosófica declaração de
que Deus está morto,
mas de um imperativo
de que ele deve ser
enterrado.
João Heliofar
de Jesus Villar,
procurador regional
da República da 4ª
Região e Bispo da Igreja
Evangélica Sara Nossa
Terra, em Porto Alegre,
em artigo publicado na
Folha de São Paulo
[Com o aquecimento
global] o Primeiro
Mundo será rebaixado
a Terceiro e o Terceiro,
a Quinto. E isso é
para daqui a pouco,
quase já.
Ruy Castro,
jornalista
Divulgação
Divulgação
Divulgação
Divulgação

Antonio EliasAntonio Elias
sem pressasem pressa
de morrerde morrer
aos 91 anosaos 91 anos
Antonio Elias, o homem que teve um
espetacular encontro com o Senhor
aos 21 anos
Em 1932, por ocasião da Revolução
Constitucionalista, um rapaz de 21
anos, com cara de adolescente, entrou
pela primeira vez na vida em uma
igreja protestante. Era o templo da
Igreja Batista Paulistana. O moço,
chamado Antonio, teve naquela
noite, como ele mesmo disse tempos
mais tarde, “um espetacular encontro
com o Senhor”.
Desejando tornar-se membro da
comunidade, foi examinado e aceito
pela sessão da igreja para ser batizado.
Porém, por ter viajado para o Sul
do Brasil com destino à Argentina,
a cerimônia não se concretizou. Em
Porto Alegre, só com a roupa do
corpo — o uniforme de voluntário
da revolução — e doente, Antonio
foi levado para o hospital da Brigada
Militar e de lá para a casa do capitão
Ludovico Schilimyer, onde foi
tratado como filho. O rapaz quis
logo saber onde ficava a igreja batista,
indo parar na Capela do Redentor,
dos episcopais, cujo pároco era
Vicente Brande. Antonio estranhou
aquela igreja que julgava ser batista,
mas pensou: “Aqui no Sul tudo é
diferente...”. Terminado o culto, o
pastor, à porta, quis conversar com
o estranho visitante por causa do
uniforme (ele também era de São
Paulo). Tratou-o da melhor maneira
possível. Não demorou muito, o
jovem, convertido numa igreja batista
em São Paulo, tornava-se membro de
uma igreja episcopal de Porto Alegre.
Com a morte do pai em
Catanduva, SP, e não agüentando
mais as saudades da mãe e dos
irmãos, Antonio resolveu voltar para
o Estado de São Paulo. Na despedida,
Vicente Brandão explicou-lhe que
não havia igreja episcopal em São
Paulo, mas ele poderia transferir-se
para uma igreja presbiteriana. Foi a
primeira vez que Antonio ouviu falar
a palavra presbiteriano.
O nome todo desse rapaz é muito
curto e comum: Antonio Elias.
Não desperta a menor atenção
ou curiosidade. Mas sua vida foi
longa (por pouco não chegou aos
97 anos) e o que ele fez em favor
do evangelho, sempre com a maior
discrição possível, é extraordinário.
Tornou-se pastor presbiteriano,
fundou igrejas (naquele tempo não
se usava a expressão “plantar igrejas”)
em Teófilo Otoni, MG, Porto
Alegre, RS, e Niterói, RJ (Igreja
Presbiteriana Betânia), ganhou
muitas almas para Cristo, aqueceu
a alma de milhares de crentes
(era ao mesmo tempo evangelista
e avivalista), pastoreou igrejas e
organizou a Associação Evangelística
Sarça Ardente. Casou-se tarde (aos
38 anos) com a professora Maria
José, convertida através de seu
trabalho em Teófilo Otoni, e teve
três filhos, uma filha e seis netos.
O conhecido e amado Antonio
Elias faleceu em Niterói quatro dias
antes do Natal de 2007. (Leia em
www.ultimato.com.br As cartas de
amor de Antonio Elias e Maria José.)
O homem de nome curto e comumO homem de nome curto e comum
e de vida longa e extraordináriae de vida longa e extraordinária
Na edição de setembro/outubro de
2001, Ultimato entrevistou dois idosos
de 90 anos, ambos convertidos ao
evangelho setenta anos antes. Um deles
era Antonio Elias; o outro, Augusto
Gotardelo. Foram feitas algumas
perguntas muito francas e solenes e se
obtiveram respostas edificantes, como
se pode ler a seguir (no que se refere ao
primeiro):
KléosCésar

Se Dom Ático Eusébio da Rocha,
celebrante da Páscoa dos militares,
tivesse conclamado a multidão a se
ajoelhar diante de Jesus Cristo, o
jovem soldado paranaense Ismael
teria obedecido. Mas como era
para rezar de joelhos em sinal
de adoração à Santa Virgem, o
rapaz permaneceu de pé, não por
provocação, mas por convicção.
Então, ele olhou para trás e para os
lados para ver se havia mais alguém
não ajoelhado e encontrou um
sargento e outro pracinha tão em
pé quanto ele.
Hoje o antigo soldado tem
91 anos. Apesar de não ter
freqüentado escola alguma,
Ismael galgou posições de
destaque em sua vida profissional
(chegou a ser chefe da Divisão de
Tráfego e assessor de Segurança
e Informações do Porto de
Paranaguá, no Paraná) e publicou
alguns livros (Sob os Céus do
Cruzeiro, Fatos e Bênçãos, O
Varão preeminente e Inspirações de
um Matuto). No momento está
escrevendo um livro de memórias
que terá como título Pepitas do
Meu Bornal.
Ismael é um dos muitos
brasileiros que aprenderam a ler
com a Bíblia e que alcançaram
alguma facilidade para falar
e escrever por causa da escola
dominical — aquela reunião
informal de estudo bíblico
O pescador analfabeto queO pescador analfabeto que
virou assessor de segurançavirou assessor de segurança
do porto de Paranaguádo porto de Paranaguá
Arquivopessoal
Ismael Alves Pires aprendeu
a ler com a Bíblia
A espera da morte é tranqüila?
Antonio Elias — Absolutamente
tranqüila.
Deseja que a morte venha logo?
A. Elias — Falando francamente, sei
que tenho que passar por ela, mas
não estou com pressa. Enquanto tiver
saúde e estiver fazendo o que gosto —
anunciar o reino do Senhor — ela pode
demorar a chegar...
É bom viver?
A. Elias — Sim, para mim tem sido
bom viver, seguindo os passos daquele
que disse: “Eis que estou convosco
todos os dias, até a consumação dos
séculos” (Mt 28.20).
É bom morrer?
A. Elias — Não sei. Ainda não tive
essa experiência... Porém creio que
despretensiosamente posso dizer com
o apóstolo Paulo: “Para mim o viver é
Cristo e o morrer é ganho” (Fp 1.21).
Em seu caso pessoal, quais os maiores
transtornos físicos ou emocionais
causados pela idade avançada?
A. Elias — Encaro com naturalidade o
declínio das forças físicas. E, sem cessar,
louvo o Senhor por ter vivido bem até
agora, ultrapassando os 91 anos...
Qual a sua rotina diária?
A. Elias — Normalmente começo o
dia com um período devocional de
comunhão com o Senhor e leitura da
Bíblia. Leio jornais, livros e revistas.
Participo das atividades normais da casa.
Atendo os compromissos que surgem
e vou trabalhando nas mensagens que
tenho de pregar aqui em Niterói (duas
ou três vezes por semana normalmente),
e nas viagens por aí afora...
que se faz em quase todas as
denominações evangélicas aos
domingos pela manhã, em classes
divididas pela faixa etária, desde
a idade mais tenra. O antigo
pescador e vendedor de peixes
(sua primeira profissão) diz com
orgulho que nunca esteve numa
escola primária, “somente na
universidade que se chama escola
bíblica dominical”.
Viúvo há sete anos e pai de
cinco filhos (dois dos quais são
pastores) e de uma filha, Ismael
Alves Pires vive em Paranaguá e
conserva aquela tradição peculiar
à sua denominação: “Sou batista
roxo”.

24 ULTIMATO Março-Abril, 2008
capa
Que vida boba!
A vida deixa de ser boba
quando é vivida em sua
plenitude acima e abaixo do
sol, no plano físico e metafísico,
no plano religioso e secular, no
plano da fé e da razão
stockxpert

N
ão se sabe ao certo
quem é o autor do
livro de Eclesiastes.
Poderia ser Salomão,
todavia é mais provável que seja
outro sábio bem posterior, que
se valeu de sua história, fama e
nome. Parece que foi o reformador
Martinho Lutero o primeiro a
negar a autoria de Salomão. Um
dos comentadores de Eclesiastes
diz simplesmente que o autor
empregou um artifício literário
muito comum e colocou suas
palavras na boca de Salomão. Nesse
caso, o livro teria sido escrito no
período pós-exílio, entre 400 e
200 antes de Cristo. Mas uma
coisa é certa: o autor de Eclesiastes
é um homem muito sábio,
vivido, conhecedor da natureza
humana, sensível, observador,
inconformado, realista, prático e
muito religioso.
O livro discorre sobre a vida
humana “debaixo do sol” (29
citações) ou “debaixo do céu” (3
citações), isto é, aqui embaixo, na
terra, neste mundo. Essa expressão
diz respeito à vida no plano físico e
não no plano metafísico, no plano
secular e não no plano religioso,
no plano material e não no plano
espiritual, no plano da razão e não
no plano da fé, no plano humano
e não no plano divino. Não se
discute a existência de Deus — ele
não é considerado, exista ou não.
Essa completa e concreta
alienação sobre Deus gera um
tédio insuportável, que leva o autor
a dizer repetidas vezes desde o
início: “Vaidade de vaidades, tudo
é vaidade” (Ec 1.2). Outras versões
preferem termos sinônimos: “Tudo
é inútil” (NVI), “Tudo é ilusão”
(NTLH), “Tudo é fugaz” (EP),
“Tudo é terrivelmente frustrante”
(BH). Na paráfrase da Bíblia Viva,
o autor escreve que a vida é uma
“vida boba” (2.23). A expressão
“vaidade de vaidades”, que aparece
37 vezes em apenas doze capítulos,
funciona como um superlativo, a
maneira hebraica de reforçar ou
aumentar a intensidade do fato.
Porém, o sábio não se satisfaz e
usa outras expressões para deixar o
leitor o mais ressabiado, intrigado,
possível. Numa delas, afirma que
a vida é um eterno “correr atrás do
vento” (1.14), “uma caça ao vento”
(BP), “uma perseguição ao vento”
(TEB) ou simplesmente um “vento
que passa” (EPC). Como o vento
é o ar em movimento e, quando
pára, não mais existe, o ser humano,
“debaixo do sol”, nunca se realiza,
nunca se acha, nunca pára de correr.
Na tradução da CNBB, “correr atrás
do vento” é “aflição de espírito”.
Em palavras menos simbólicas,
“correr atrás do vento” nada mais é
que esforço inútil, tempo perdido,
quimera. A frase aparece dez vezes
em Eclesiastes.
Em outra expressão, o sábio
parece mais melancólico ainda e
afirma sem acanhamento algum
que a vida “não faz sentido” (2.19;
4.16; 5.10; 8.10 e 14; 9.9; 11.8).
Em outra passagem, ele diz que é
“tudo sem sentido” ou, “nada faz
sentido” (12.8). Também diz que a
vida “é um absurdo e uma grande
O pessimismo toma
conta das pessoas
que desconsideram
Deus e vivem às suas
próprias custas e a
seu bel-prazer
injustiça” (2.21, NVI). A Bíblia do
Peregrino, a Bíblia de Jerusalém e a
Edição Pastoral Catequética usam
uma expressão muito mais forte:
“[A vida] é uma grande desgraça”!
O livro de Eclesiastes pode
parecer um pavoroso manual de
pessimismo. Veja, por exemplo,
os seguintes pronunciamentos:
“Quanto maior a sabedoria, maior
o sofrimento” (1.18); “Os mortos
[são] mais felizes do que os vivos,
pois estes ainda têm que viver!”
(4.2) e “É melhor ir a uma casa
onde há luto do que a uma casa
em festa” (7.2). Mas, na verdade,
o propósito do livro é mostrar a
causa e a cura para o pessimismo.
Este aparece e cresce quando as
pessoas pensam somente em si
mesmas, de forma egoísta e não
altruísta. O pessimismo acaba
tomando conta das pessoas que
desconsideram Deus e vivem às
suas próprias custas e a seu bel-
prazer. O pessimismo torna-se
insuportável quando as pessoas se
espremem entre o nascimento e a
morte e rejeitam qualquer idéia de
vida após a morte.
Para ensinar que a vida é boba, o
Sábio gasta muito tempo contando
suas experiências equivocadas que
a tornaram boba. Para ensinar que
a vida pode deixar de ser boba,
o Sábio aponta o equívoco-mor:
“Separado de Deus, quem pode
alegrar-se?” (2.29, RA).
Na verdade, todas as belezas
da vida perdem sua fragrância
e significado quando o homem
coloca Deus de lado e não mais
cogita sobre ele.
Definitivamente a vida deixa de
ser boba quando é vivida em sua
plenitude acima e abaixo do sol, no
plano metafísico e no plano físico,
no plano religioso e no plano
secular, no plano da fé e no plano
da razão!
stockxpert

26 ULTIMATO Março-Abril, 2008
capa
Tudo?
A beleza das flores?
O perfume do jasmim?
As cores da rosa?
Tudo?
O campo de neve?
As florestas da Amazônia?
O cume dos montes?
Tudo?
O passeio na praia?
O banho do mar?
A areia incontável?
Tudo?
O luar do sertão?
A sanfona da roça?
O frango com quiabo?
Tudo?
O som da harpa?
A doçura da flauta?
As filhas da música?
Tudo?
O tamanho da baleia?
A altura da girafa?
As cores do camaleão?
O mel das abelhas?
O trabalho das formigas?
O vôo do beija-flor?
A força do leão?
A bolsa do canguru?
A longevidade da tartaruga?
A viagem das andorinhas?
Os dentes da cascavel?
A velocidade do falcão?
Tudo?
O aperto de mão?
O abraço apertado?
O beijo na face?
O afago da criança?
Tudo?
O primeiro amor?
A primeira carícia?
A primeira noite?
A primeira gravidez?
O primeiro filho?
O primeiro sorriso?
O primeiro beicinho?
A primeira palavra?
O primeiro passinho?
Tudo?
O presente que se dá?
O presente que se recebe?
O amor fraternal?
Tudo?
A dor de dente que passou?
A biópsia que nada
revelou?
A doença curada?
Tudo?
A revelação natural de Deus?
A consolação das Escrituras?
O ministério do Espírito?
“Tudo é vaidade e corre

rer atrás do vento” (Ec 2.17)
Tudo?
O amor de Deus?
A misericórdia de Deus?
A graça de Deus?
A soberania de Deus?
A glória de Deus?
A onipotência de Deus?
A onipresença de Deus?
A onisciência de Deus?
Tudo?
A graça comum?
A graça especial?
O Verbo que se fez carne?
O Cordeiro de Deus?
O Alfa e o Ômega?
Tudo?
O véu do templo que se rasgou?
O triunfo da cruz?
A vitória do bem sobre o mal?
O esmagamento da serpente?
A morte da morte?
A ressurreição dos mortos?
O novo corpo?
Os novos céus e nova terra?
O Apocalipse?
Tudo?
O riso depois do choro?
A noite depois do dia?
O dia depois da noite?
O verão depois do inverno?
O inverno depois do verão?
O sol depois da chuva?
O aguaceiro depois da seca?
A calma depois do furacão?
A paz depois da guerra?
O amor depois da briga?
O perdão depois do pecado?
A morte depois da vida?
A vida depois da morte?
Deus depois de tudo?
Tudo?
Os que fazem ciência?
Os que escrevem livros?
Os que compõem música?
Os que curam o corpo?
Os que ouvem a lamúria?
Os que promovem a
paz?
Os que fazem rir?
Os que anunciam as boas
novas?
stockxpert

capa
O
muro mais antigo, mais
intransponível e mais
humilhante não é o
“longo muro” (a Muralha
da China, construída três séculos antes
de Cristo) nem o “muro da vergonha”
(o Muro de Berlim, construído em
1961); mas é o muro da desintegração
somatopsíquica que reduz o corpo
humano sucessivamente à inércia, à cor
e à rigidez cadavéricas, à decomposição,
ao esqueleto e, por último, ao pó.
O muro da morte foi construído
por Deus, logo após a queda, para
impedir que o homem tivesse acesso à
árvore da vida (Gn 3.24). A morte é o
acontecimento mais absurdo possível.
Um dos amigos de Jó dizia que o ser
humano “é arrancado da segurança de
sua tenda e levado à força ao rei dos
terrores” (Jó 18.14). Naquele tempo,
os cananeus comparavam a morte a
um monstro cujo lábio inferior toca a
superfície, e o superior, o mais alto céu.
A boca enorme e sempre escancarada
desse monstro engole tudo e nunca
se fecha e nem se satisfaz. Ninguém
escapa à sua gula feroz e descontrolada.
Não escapam nem os bons, nem os
maus, nem os cheios de vida, nem os
doentios, nem as criancinhas de colo,
nem os deﬁcientes físicos em cadeiras
de rodas, nem a mulher bonita, nem
o homem feio, nem os ricos nem os
pobres, nem os recém-nascidos cobertos
de sangue, nem Lázaros cobertos de
chagas. A morte é tudo isto: faminta,
gulosa, insolente, cruel, implacável e o
pior de todos os desmancha-prazeres.
O rei Ezequias (701 a.C.), que,
por volta dos 37 anos de idade, foi
desenganado pelo próprio Deus, mas
pela graça do mesmo Deus, conseguiu
recuperar-se de sua enfermidade
terminal, explica que na morte a vida
é acabada, arrancada, cortada, desfeita,
reduzida a nada, removida e roubada
“como uma barraca de pastores que
é desmontada e levada para longe,
ou como um pedaço de pano que o
tecelão corta de uma peça de tecido”
(Is 38.12, NTLH). Esse corte pode
acontecer à noite ou antes do despertar
da manhã.
Um livro tão realista como o de
Eclesiastes não poderia jamais deixar
a morte de lado. Uma das razões pelas
quais a vida é boba é a existência
implacável da morte. Para o autor do
livro, a morte é um muro, pois todos
os sonhos, todos os desejos, todos os
empreendimentos esbarram nela e ali
acabam. Nesse sentido, o ser humano
não leva vantagem alguma sobre o
animal, nem o animal leva vantagem
sobre o ser humano, “pois a sorte de
homens e animais é uma só: morre um
e morre o outro” (Ec 3.19, BP).
As palavras mais irredutíveis sobre
a “cessação deﬁnitiva de todos os atos
cujo conjunto constitui a vida dos
seres organizados” estão em Eclesiastes:
“[Assim] como ninguém pode dominar
o vento, nem segurá-lo, também
ninguém pode evitar a morte, nem
deixá-la para outro dia. Nós temos de
enfrentar essa batalha, e não há jeito de
escapar” (8.7, NTLH).
A rigor, sem as boas-novas
da salvação, sem a esperança da
ressurreição, sem a promessa de novos
céus e nova terra, sem a certeza da
morte da morte pela vitória de Jesus,
tudo começa mal, caminha mal e
termina mal. O muro da morte não
nos deixa passar, não nos dá tempo
para gozar o que foi feito do lado de
cá, obriga-nos a trabalhar para aqueles
que não trabalham (Ec 2.17-23). Isso
pode levar o ser humano ao desencanto,
ao mais profundo pessimismo e até à
vontade de antecipar a própria morte.
Trata-se de uma angústia perturbadora
e sem solução apenas para aquele que
está e vive “debaixo do sol” ou “debaixo
do céu” e, portanto, desconsidera, na
teoria ou na prática, a existência de
Deus.
Sem as boas novas da
salvação, sem a esperança
da ressurreição, sem a
promessa de novos céus e
nova terra, sem a certeza
da morte da morte pela
vitória de Jesus, tudo
começa mal, caminha
mal e termina mal
KrisP

E
m qualquer tempo e em
qualquer cultura, o ser
humano quer se livrar da
vida boba, isto é, da falta de
sentido da vida. O autor de Eclesiastes
tenta resolver o problema da “triste
maneira de viver” (Ec 4.8, NTLH),
da eterna e desagradável rotina da vida
e da não-realização dos sonhos. Ele
caminha por algumas vias na tentativa
de ser bem-sucedido.
Quem sabe o caminho da
sabedoria daria certo?
Então ele se dedica a investigar e a
usar a sabedoria para explorar tudo o
que existe. Ele pensa, estuda, pesquisa,
viaja, observa e anota. Mal termina a
graduação passa para a pós-graduação;
mal termina a pós-graduação, passa
para o doutorado; mal termina o
doutorado, passa para o pós-doutorado.
Depois de muitos anos e muitos
diplomas, ele escreve:
“Cheguei à conclusão de que a
sabedoria é melhor do que a tolice,
assim como a luz é melhor do que a
escuridão. Os sábios podem ver para
Depois de muitos anos, muitos
diplomas, muitos bens e muitas
incursões no submundo, a vida
continua sem sentido
onde estão indo, mas os tolos andam na
escuridão. Porém eu sei que o mesmo
que acontece com os sábios acontece
também com os tolos. Aí eu pensei
assim: ‘O que acontece com os tolos vai
acontecer comigo também. Então, o
que é que eu ganhei sendo tão sábio?’ E
respondi: ‘Não ganhei nada!’ Ninguém
lembra para sempre dos sábios, como
ninguém lembra dos tolos. No futuro
todos nós seremos esquecidos. Todos
morreremos, tanto os sábios como os
tolos. Por isso, a vida começou a não
valer nada para mim; ela só me havia
trazido aborrecimentos. Tudo havia
sido ilusão; eu apenas havia corrido
atrás do vento”. (Ec 2.13-17, NTLH).
Quem sabe o caminho
do sucesso daria certo?
Então ele arregaça as mangas e põe as
mãos no arado. Não olha para trás nem
uma vez. Não desanima, não desiste,
não pára de perseguir o alvo proposto.
Segue todas as instruções, sua em
bicas, trabalha dia e noite. Paga todos
os dízimos e faz doações enormes para
receber o dobro ou mais que o dobro
do que havia contribuído. Depois
de muitos anos e de muitos bens, ele
escreve:
“Realizei grandes coisas. Construí
casas para mim e ﬁz plantações de
uvas. Plantei jardins e pomares, com
todos os tipos de árvores frutíferas.
Também construí açudes para regar as
plantações. Comprei muitos escravos
e além desses tive outros, nascidos na
minha casa. Tive mais gado e mais
ovelhas do que todas as pessoas que
moraram em Jerusalém antes de mim.
Também ajuntei para mim prata e
ouro dos tesouros dos reis e das terras
que governei. Homens e mulheres
cantaram para me divertir, e tive todas
as mulheres que um homem pode
“Resolvi me divertir e
gozar os prazeres da
vida. Mas descobri que
isso também é ilusão.
Cheguei à conclusão
de que o riso é tolice
e de que o prazer não
serve para nada”

capa
A praga
do fastio
desejar. Sim! Fui grande. Fui mais
rico do que todos os que viveram em
Jerusalém antes de mim, e nunca me
faltou sabedoria. Consegui tudo o que
desejei. Não neguei a mim mesmo
nenhum tipo de prazer. Eu me sentia
feliz com o meu trabalho, e essa era
a minha recompensa. Mas, quando
pensei em todas as coisas que havia
feito e no trabalho que tinha tido
para conseguir fazê-las, compreendi
que tudo aquilo era ilusão, não tinha
nenhum proveito. Era como se eu
estivesse correndo atrás do vento”
(Ec 2.4-11, NTLH).
Quem sabe o caminho da
permissividade daria certo?
Então ele se solta, sai da tutela do
pai e da mãe, rompe com o passado,
desiste dos padrões bíblicos de
comportamento, encosta num canto
os Dez Mandamentos da Lei de
Deus, abre mão de alguns escrúpulos
adquiridos na infância, torna-se
dono de si mesmo e de seus desejos.
Considera-se livre, inteiramente
livre para fazer o que bem entende e
satisfazer qualquer desejo, contanto
que seja da carne e não do antigo
Espírito. Depois de muitos anos e de
muitas incursões no submundo, ele
escreve:
“Resolvi me divertir e gozar os
prazeres da vida. Mas descobri que
isso também é ilusão. Cheguei à
conclusão de que o riso é tolice
e de que o prazer não serve para
nada. Procurei ainda descobrir qual
a melhor maneira de viver e então
resolvi me alegrar com vinho e me
divertir. Pensei que talvez fosse essa
a melhor coisa que uma pessoa pode
fazer durante a sua curta vida aqui na
terra” (Ec 2.1-3, NTLH).
O sábio tenta outros caminhos.
Todos vão para o mesmo lugar, todos
o levam para a mesma sensação de
desapontamento, todos o fazem correr
sem parar atrás do vento!
H
á uma praga pior do
que as pragas do Egito.
É a praga do fastio. Ela
causa decepção, tédio,
repugnância, aversão, enfartamento
e outras complicações. É melhor ter
piolhos no corpo, na casa e no campo
do que sentir-se entediado. É preferível
enfrentar moscas e rãs por toda parte
do que aturar o desgosto provocado
pelo excesso de alguma coisa antes
fortemente desejada.
Não foi sobre o Egito que Deus
enviou a praga do fastio. Foi sobre
o povo eleito, quando Israel estava
acampado no deserto de Parã. Ali os
israelitas e os estrangeiros que estavam
no meio deles tiveram saudades do
Egito, dos peixes que “comiam de
graça”, dos pepinos, dos melões, dos
alhos e das cebolas. Vítima da terrível
doença da memória curta e esquecido
de que nada era de graça no Egito, o
povo de Israel queixou-se amargamente
do pão que de graça descia do céu em
quantidade suﬁciente dia após dia:
“Não há mais nada para comer, e a
única coisa que vemos é esse maná!”
(Nm 11.6, NTLH).
Eles queriam outra comida e Deus
lhes deu uma enxurrada de carne
para comer. Um enorme bando de
codornizes invadiu o arraial voando a
menos de um metro de altura e foram
apanhadas pelo povo numa extensão
de trinta quilômetros durante dois dias
e uma noite. O que menos “colheu”
teve no mínimo mil quilos, o suﬁciente
para encher 2.200 latas de um litro! E o
povo comeu aquela carne um dia, dois
dias, cinco dias, dez dias, vinte dias,
um mês inteiro, até sair pelos narizes,
até não agüentar mais, até não poder
ouvir falar de carne, muito menos de
codornizes. Era a praga do fastio, o
castigo do fastio, o tormento do fastio
(Nm 11.1-35).
Há outros exemplos de fastio na
Bíblia. Fastio de ouro e de prata, de
possessões e riquezas, de servos e servas,
de sabedoria e cultura, de trabalho e
realizações, de fama e glória. É o caso
do desesperado autor de Eclesiastes,
para quem, no auge do fastio, “tudo é
vaidade”, “correr atrás do vento” e uma
eterna mesmice (Ec 1.1-5, 20).
É provável que no último carnaval
muitos brasileiros tenham sido
atingidos não pela praga do fastio de
codornizes, mas pela praga do fastio de
sexo. Ou de camisinhas, tendo em vista
os 19,5 milhões de preservativos que o
governo distribuiu ao povo.
(Veja Quão verdadeiros somos?, p. 52.)
A praga
do fastio
CharlieBalch

P
ara você saber lidar com o
muro da morte e passar para o
outro lado dele...
Para você ficar livre da
eterna mesmice da vida (a intolerável
rotina de sempre) e experimentar coisas
novas e surpreendentes...
Para você não ser obrigado a
confessar, já velho e acabado, que sua
vida foi uma vida boba, sem sentido e
terrivelmente frustrante...
Para você não correr atrás do vento
como um bobo...
Para você não repetir no final de cada
dia, no final de cada semana, no final
de cada mês, no final de cada ano, no
final de cada aniversário, que “tudo é
vaidade”...
Para você se libertar de sua
continuada depressão...
Para você não cometer, em algum
momento da vida, suicídio...
“Lembre-se do seu Criador enquanto
você ainda é jovem, antes que venham
os dias maus e cheguem os anos em que
você dirá: ‘Não tenho mais prazer na
vida’” (Ec 12.1, NTLH).
Substitua o Memento Morti (lembre
que deve morrer) pelo Memento
Creatoris (lembre-se do seu Criador).
Desde que você busque a Deus
em primeiro lugar e tenha o devido
temor ao Senhor, não é necessário
que você desapareça deste mundo
(Jo 17.15) e construa um barraco no
meio da floresta para se isolar de tudo
e de todos. Não é necessário que você
abra mão da sabedoria, do sucesso,
dos prazeres da vida, do trabalho, da
ascensão econômica, dos exercícios
físicos, da alegria da música, da beleza,
do amor, da família, da sociedade e dos
sonhos. O livro de Eclesiastes ensina
isso: “Jovem, aproveite a sua mocidade
e seja feliz enquanto é moço. Faça tudo
o que quiser e siga os desejos do seu
coração. Mas lembre-se de uma coisa:
Deus o julgará por tudo o que você
fizer. Não deixe que nada o preocupe
ou faça sofrer, pois a mocidade dura
pouco” (Ec 11.9-10, NTLH).
O Sábio usa três vezes uma
palavrinha mágica no último capítulo
de Eclesiastes. É preciso lembrar-se do
tédio “antes que venham os dias maus”
(Ec 12.1), antes do processo irreversível
da decrepitude (Ec 12.2-6), antes da
morte (Ec 12.6-8). Quanto mais tarde
se toma essa decisão inteligente, maior
vai se tornando o desperdício da vida
e o consumo da amargura. É muito
mais sábio acabar com a alienação de
Deus no início da vida do que no final,
quando a “lamparina de ouro cai e
quebra”, quando a “corrente de prata se
arrebenta”, quando o “pote de barro se
despedaça e a corda do poço se parte”
(Ec 12.6-7).
O Eclesiastes é muito prático. Bastam
as duas últimas frases do livro: “De
tudo o que foi dito, a conclusão é
esta: tema a Deus e obedeça aos seus
mandamentos porque foi para isso
que fomos criados. Nós teremos de
prestar contas a Deus de tudo o que
fizemos e até daquilo que fizemos
em segredo, seja o bem ou o mal”
(Ec 12.13-14, NTLH).
A mensagem de Eclesiastes pode
ser reencontrada em um versículo
do profeta Jeremias: “O meu povo
cometeu dois crimes: eles me
abandonaram, a mim, a fonte de
água viva; e cavaram as suas próprias
cisternas, cisternas rachadas que não
retêm água” (Jr 2.13). Correr atrás do
vento e cavar cisternas rachadas a vida
inteira são metáforas diferentes com
mensagens iguais. As duas denunciam
a falta de Deus na mente, no coração
e na vida de qualquer ser humano que
rodopia em torno de si mesmo.
Chega da “vida boba”, “da triste
maneira de viver”, chega de nostalgia (a
saudade escondida de Deus), chega de
arrogância, chega de teimosia, chega de
incredulidade, chega de “correr atrás do
vento”!
É preciso parar de correr atrás
do vento e de cavar cisternas
que não retêm água!
Chega da “vida boba”,
da “triste maneira de
viver”, chega de nostalgia
(a saudade escondida de
Deus), chega de arrogância,
chega de teimosia, chega
de incredulidade, chega de
“correr atrás do vento”
stockxpert

capa
Oséas Heckert
Oséas Elias Heckert é engenheiro. Participa do
Ministério com Casais da Igreja Presbiteriana
de Vila Mariana, em São Paulo.
Pai nosso que estás em todo lugar...
Pai,
penitente promitente
quero (de)votar-te exclusiva
dedicação:
nada tomará teu lugar em meu
coração;
nem imagem de escultura,
nem figura ou representação
de qualquer criatura
ou perversa estrutura
receberá minha adoração;
nem qualquer ocupação,
ou sequer preocupação,
terá maior atenção.
Prometo santificar o teu nome
e não usá-lo em futilidade;
prometo buscar a santidade,
a cada dia satisfazer tua vontade,
para que teu reino se realize
e concretize em minha vida.
Prometo honrar minha família,
para vivermos sem quizília1
e desfrutarmos em santa paz
o pão cotidiano que nos dás.
Perdoa as minhas dívidas,
desculpa minhas dúvidas,
aumenta-me a fé e o amor
pra ser clemente ao devedor,
e o meu zelo para fazê-lo
quantas vezes preciso for.
Não me deixes cair em tentação;
protege-me do círculo vicioso
de ouvir a lorota do impiedoso,
deter-me na rota dos pecadores,
e sentar-me à roda com zombadores.
Ensina-me a não prejulgar o próximo,
não proferir fortes palavras de
morte,
nem agir como algoz ou juiz.
Ao contrário de arbitrário,
permite-me fazer por ele o
máximo
para que tenha vida
longa e feliz.
Dá-me o prazer do sexo
conexo a seu contexto devido
para eu não ficar de olho comprido
e lascivo no flerte solerte,
a pretexto da grama mais verde
do outro lado da cerca.
Acerca da grana que engana,
perdoa-me a gana e a ansiedade;
dá-me o necessário suficiente
pra viver com dignidade
e acudir o mais carente;
não demais, para que farto te renegue,
nem de menos, para que sonegue
ou que no furto alguém me pegue.
Perdoa minha omissão:
fiz-me negligente e mudo
ante a exploração dos sem-nada:
cada pobre, órfão, viúva, estrangeiro.
Requeiro, dá-me prontidão
para erguer a voz e me colocar
em defesa dos desprovidos de tudo.
Faze-me, contudo,
moroso pra maldizer e fofocar...
Livra-me de ficar de olho grande
nas pequenas coisas de alguém,
ou cobiçoso das grandes, também.
Não peço redoma ou regalia,
mas a tua companhia,
todavia, em toda via.
Livra-me do mal
de retribuir mal com mal.
Ensina-me a amar,
meus amigos e inimigos,
e a exalar o teu aroma.
No pleroma2
de tua luz,
conduz meu caminhar imperfeito,
brilhando cada vez mais
até ser um dia perfeito.
Notas
1. Conflito de interesses; briga, rixa
2. Plenitude
stockxpert

EspecialEspecialnão quer fazer o papelão
de deixar Jesus de lado
Especial
E
m certo sentido, não temos
nada de novo para apresentar
ao leitor. Propagamos a velha
história, a velha mensagem, a velha
esperança, em uma embalagem nova.
Relacionamos os fatos de hoje com a
verdade de ontem. Partimos das coisas
que acontecem e daquilo que se diz
para chegar a Jesus Cristo, a última
instância.
Não usamos a mesma linguagem dos
astrólogos, economistas, sociólogos ou
futurólogos para nos referir ao que vem
depois do presente. Os cientistas falam
de suas especialidades. Ultimato dá
a sua colaboração abrindo as páginas
da Bíblia, pois as Escrituras começam
com a criação dos céus e da terra e
terminam com a criação de novos céus
e nova terra. Daquele princípio viemos
e para esse fim estamos indo. Tudo
aquilo que ainda não se realizou nessa
longa trajetória, nesse extraordinário
enredo, é escatologia. Estamos entre
a história e a escatologia. A história
diz respeito ao passado e a escatologia,
ao futuro. Com o correr dos séculos,
a escatologia passa para o âmbito
da história. Esta é cada vez maior e
aquela, cada vez menor. “Quando vier
o que é perfeito” (1Co 13.10), então a
escatologia deixará de existir.
Embora cada um de nós da
redação sejamos membros ativos de
alguma igreja evangélica, desde o
primeiro número (janeiro de 1968)
temos nos esforçado para não fazer
propaganda de denominação alguma,
pela simples razão de não sermos
um veículo denominacional. Já há
número suficiente de periódicos
denominacionais. Embora sejamos
protestantes que se orgulham da
Reforma Religiosa, acontecida na
Europa no século 16, e que se deixam
orientar por ela, Ultimato faz questão
de proclamar que O reino de Deus
é maior que a igreja católica, que as
igrejas ortodoxas, que a igreja protestante
(matéria de capa da edição de julho de
1996).
No final do quinto século, Agostinho
explicou que, “se na pregação não há
Jesus, ele não é a Palavra, é apenas uma
voz”. Em meados do século passado,
Adauto Araújo Dourado, professor de
homilética do Seminário Presbiteriano
de Campinas, ensinou aos seus alunos:
“Você pode fazer o melhor sermão.
Escreva-o. Leia-o. Se Jesus não é o
centro dele, rasgue-o em mil pedaços e
jogue fora”.
Ultimato não quer fazer o papelão
de deixar Jesus de lado. Explicamos
esse compromisso na matéria de capa
da edição comemorativa de nosso 30º
aniversário (janeiro/fevereiro 1998).
O título da matéria era Jesus na capa
e no miolo, isto é, nosso tema mais
insistente é Jesus.
Tamanho entusiasmo pelo Jesus das
Escrituras nos levou a publicar várias
matérias de capa sobre a riqueza da
pessoa e da obra de Jesus Cristo. Entre
elas, citam-se: A morte de Jesus foi
proposital? (abril de 1980), Proposições
sobre Jesus Cristo libertador (maio de
1980), A última tentação de Cristo
(setembro/outubro de 1988), As
brigas de Jesus por causa das crianças
(novembro de 1997), A divindade e a
humanidade de Jesus (julho de 2001),
O grande desafio do terceiro milênio
depois de Cristo é a lembrança contínua
do Jesus do Novo Testamento até que
ele venha (janeiro de 2003) e Jesus é
imatável (março de 2007).
A data exata do 40º aniversário de
Ultimato foi no dia 13 de janeiro.
As comemorações, no entanto, serão
realizadas aqui em Viçosa, de 31 de
julho a 2 de agosto de 2008, com a
presença de quase todos os articulistas
fixos e dos autores de livros publicados
pela Editora Ultimato.
Enquanto isso, todos nós, redatores
e leitores, vamos pôr as mãos no
arado e apresentar a mensagem do
cristianismo à nossa geração. Com
zelo e urgência!
Edição 129
Edição 241

Robinson Cavalcanti
Mui bíblica missão
T
odos os seres e instituições
existem com um propósito,
construtivo ou destrutivo.
Chamemos esse objetivo
de missão. Muitas vezes, pessoas e
instituições se afastam de seu objetivo
original, ou o implementam por
métodos inadequados ou ilegítimos.
O pensador anglicano Michael Greene
afirmou: “A Igreja ou é missionária, ou
não é Igreja”. Jesus Cristo, se esvaziou,
encarnou em uma cultura e uma
conjuntura, rompeu barreiras sociais,
exortou, realizou sinais e prodígios. Ele
é o exemplo para a Igreja: o Messias
prometido, que transformou água em
vinho e bebeu fel na cruz — da festa
ao martírio. Foi ele quem disse: “Assim
como o Pai me enviou, eu também
vos envio” (Jo 20.21b). A Palavra
nos mostra o modelo da missão de
Cristo, bem como da nossa: “Percorria
Jesus toda a Galiléia, ensinando
nas sinagogas, pregando o
evangelho do reino e
curando toda sorte
de doenças
e enfermidades entre o povo”
(Mt 4.23). Para o comentarista da
Bíblia de Genebra, “ensinar envolvia a
comunicação da natureza e propósito
do reino de Deus, como é visto no
sermão do monte (caps. 4-7) e nas
parábolas do reino (cap. 13). Pregar
era anunciar as boas novas de que o
reino de Deus estava próximo, e que
seus soberanos propósitos na história
estavam sendo finalmente realizados.
Curar, bem como ensinar e pregar, era
sinal de que o reino já tinha vindo”
(Mt 11.5).
Ele recrutou seus discípulos
de diversos segmentos sociais e
demonstrou que o reino de Deus não se
identificava com nenhum dos partidos
do seu tempo. O Messias era a Palavra
viva, herdeira das palavras de Javé,
libertando o seu povo da servidão do
Egito, outorgando-lhe a Lei, falando
pelos profetas. Na sinagoga de Nazaré,
assumiu o seu messiado e a realização
da profecia de Isaías: “O Espírito do
Senhor está sobre mim,
pelo que me ungiu
para evangelizar os
pobres; enviou-me
para proclamar
libertação aos cativos e restauração da
vista aos cegos, para por em liberdade
os oprimidos, e apregoar o ano aceitável
do Senhor” (Lc 4.18-19). Esse texto
não deve ser “espiritualizado”, ou
“materializado”, pois nos lembra o ideal
de Deus para uma ética social superior,
no Ano Sabático e no Ano do Jubileu,
a realização plena escatológica (o
“ainda não”) e as possibilidades de fazer
avançar na história os valores do reino
(o “já”).
A missão da Igreja deveria ultrapassar
a tentação localista de uma mera
seita judaica, e se expandir por
todo o mundo. O cristianismo é
intrinsecamente expansionista, porque
o evangelho deve ser levado “até os
confins da terra” (At 1.8). O Espírito
Santo no Pentecostes foi derramamento
de poder e outorga de dons, para tornar
possível o cumprimento dessa missão,
que não é opcional, mas imperativa:
“Ide”. Foi essa a obediência dos
mártires, e a Igreja pagou um preço
quando foi coerente, mas envergonhou
o seu Senhor em tantos episódios
pouco dignos, que, periodicamente, a
chama para reforma e avivamento; para
coerência e obediência. Evangélicos,
continuamos a crer que a
prioridade da missão é a
evangelização, entendida
como “... a apresentação de Jesus
Cristo no poder do Espírito Santo,
de tal maneira que os homens possam
conhecê-lo como Salvador e servi-lo
como Senhor, na comunhão da Igreja e
na vocação da vida comum”.
stockxpert

Dom Robinson Cavalcanti é bispo anglicano da Diocese
do Recife e autor de, entre outros, Cristianismo e Política
– teoria bíblica e prática histórica e A Igreja, o País e o
Mundo – desafios a uma fé engajada.
<www.dar.org.br>
ão integral
Na Idade
Contemporânea,
o malabarismo
mental de
teólogos liberais
forjou um
universalismo
salvífico, que
descolou o Jesus
histórico do
Cristo de Deus, e
terminou vendo
“a face escondida
de Cristo atrás
dos orixás...”. No
final do século
19 e início do
século 20, nos
Estados Unidos,
a missão da Igreja foi dilacerada
entre um “evangelho social” e um
“evangelho individual”, unilaterais e
parcializadores. A missão, tantas vezes
atrelada a culturas, impérios e sistemas
políticos ou econômicos, foi violentada
e empobrecida. Aos extremismos liberal
e fundamentalista, o evangelicalismo
— com toda a sua história de piedade
engajada, de um Wilbeforce ou um
Lord Shaftsbury, herdeiro da pré-
reforma, da reforma, do puritanismo,
do pietismo, do avivalismo e do
movimento missionário, com seu
conteúdo de uma teologia bíblica e
histórica, foi capaz de, principalmente
com o Congresso e o Pacto de
Lausanne, devolver à Igreja a sua missão
recomposta: “o Evangelho todo, para o
homem todo e para todos os homens”.
É a missão
integral, que,
na resolução da
Conferência de
Lambeth, de
1988, dos bispos
anglicanos, deve
incluir e integrar
as dimensões:
a) proclamar as
boas novas do
reino; b) ensinar,
batizar e instruir
os convertidos;
c) responder
às necessidades
humanas
por serviço
em amor; d)
procurar transformar as estruturas
iníquas da sociedade; e) defender a
vida e a integridade da criação. Na
América Latina destacamos o papel
da Fraternidade Teológica Latino-
Americana (FTL).
Somente um grande
desconhecimento histórico ou uma
grande má-fé podem ser responsáveis
por se procurar identificar a Teologia
da Missão da Igreja, evangélica, com a
Teologia da Libertação, de premissas
e história liberais. No meio de antigas
e novas distorções, reafirmemos a mui
bíblica missão integral.
Somente um grande
desconhecimento histórico
ou uma grande má-fé
podem ser responsáveis
por se procurar identificar
a Teologia da Missão da
Igreja, evangélica, com a
Teologia da Libertação,
de premissas e história
liberais. No meio de
antigas e novas distorções,
reafirmemos a mui bíblica
missão integral

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