A morte de satanás

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A morte de satanás

  1. 1. A Morte de SatanásPor Elijah Mvundura(Para ter acesso ao material original em inglês clique no título do artigo)11 de setembro, o Afeganistão, o Médio Oriente, os Balcãs, Chechênia, Sudão. E ahistória distantes: Vietname, as duas guerras mundiais, o Holocausto, a lista éinterminável.Mas uma coisa é clara: a história está encharcado de sangue. Desfigurado e mutiladopela violência e do mal. No entanto, poucos segurar o responsável diabo. Poucosculpá-lo. Para a esmagadora maioria, o seu sempre: Por que, Deus? Ou, no caso deterremotos, fomes e inundações: atos de Deus. Para ter certeza, a própria noção deum diabo de vida não só é absurdo o pensamento secular, como também é estranhopara muitos cristãos. Mas se a ausência demônios na imaginação secular écompreensível, sua ausência da consciência cristã é incompreensível, já que ele não éperiférica, mas central para o drama da salvação. Como 1 João 3:8 sucintamentecoloca, Para isto o Filho de Deus se manifestou: para destruir a obra demônios .*Novamente, Hebreus 2:14 afirma, Ele também compartilhou sua humanidade para quea sua morte, destruísse aquele que detém o poder de deaththat é, o diabo. E o próprioJesus ofereceu a Sua libertação de pessoas de possessão demoníaca como um sinal doadvento do Reino de Deus (Mt 12:28). É por isso que na véspera de sua crucificação,ele declarou exultante: Agora o príncipe deste mundo será expulso (João 12:31).A Serpente AntigaFundamental aqui é que a Bíblia apresenta claramente o diabo como um ser pessoal, enão como um mero símbolo do mal. Precisamente, revela-o como um gênio do mal depoder sobrenatural, a malícia de profundidade, e destrutividade horrível. Jesus ochamou de assassino e pai da mentira (João 8:44). Paulo disse que ele se disfarça comoum anjo de luz (2 Coríntios. 11:14). Apocalipse 12:9 descreve-o como o grande dragão,a antiga serpente, que leva o mundo inteiro perdido.
  2. 2. E acrescenta este aviso afiada: Ai da terra e do mar, porque o diabo desceu a vós comgrande ira, sabendo que ele tem apenas um curto período (versículo 12, NVI). PrimeiraPedro 5:8 ecoa o mesmo aviso: Sede sóbrios e vigilantes. Seu inimigo, o diabo anda emderredor, como leão que ruge procurando alguém para devorar. Efésios 6:12 diz quenossa luta não é contra carne e sangue, mas contra os governantes, contra asautoridades, contra os poderes deste mundo tenebroso, contra as hostes espirituais damaldade, nos lugares celestiais.Ao apresentar a vida cristã e não simplesmente como uma luta contra os pecadospessoais, mas como uma guerra cósmica entre o bem eo mal, o Novo Testamentorevela o oculto, transcendente forças mais profundas por trás da experiência humana.E essas forças vêm em relevo no livro do Apocalipse. Não há Cristo, o cordeiro, asguerras contra Satanás, o grande dragão, e os animais (os poderes terrestres) contra amulher pura, os santos. Ao todo, o Apocalipse, revela que as forças fundamentais quedetermina a história do mundo não são políticos, sociais ou econômicos, mas cósmicae espiritual.Desde a luta fundamental é cósmica e espiritual, Paulo lembra os cristãos: Nós não aguerra que o mundo faz. As armas com que lutamos não são armas do mundo (2Coríntios. 10:03, 4). Simplificando, a guerra espiritual é travada com armas espirituais.Este ditado informa o princípio da não-violência cristã e também o mandato de Cristode amar os inimigos. Vistos no contexto do grande conflito, inimigos humanos sãomeramente agentsalbeit agentes enganados ou vítimas da devilto ser desenganado ouvencer pelo amor. O ponto é que, em vez de odiar os outros seres humanos, oscristãos directo sua inimizade com o verdadeiro autor do diabo evilthe. Então,novamente, a grande controvérsia fornece o contexto para Pauls famoso aforismo:Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher (Gl 3:28). Raça,classe e distinções de gênero tornam-se irrelevantes quando confrontadas com adistinção fundamental entre o bem eo mal.A ascensão da superstiçãoSe os quadros de grande controvérsia nos pilares do evangelho, ele não pode serdescartado sem violência à mensagem central do evangelho, isto é, a obra salvadorade Jesus. No entanto, é exatamente isso que aconteceu. Entre 150-400 dC, por causada influência da filosofia grega, houve uma grande mudança a partir da apocalípticajudaica dualismo do bem e do mal, a luz e as trevas, para o dualismo platônico gregode corpo e alma, espírito e matéria. No pensamento grego, a matéria era a fonte detodo o mal no universo. Em outras palavras, ele não tinha qualquer realidade ser real,intrínseco, ou a existência real. Foi simplesmente a falta de bom, uma deficiência.Evidentemente, esta visão do mal encontre-se afastado da Bíblia. No entanto, foiadoptada pela Igreja FathersOrigen, Agostinho e othersin tentativas de defender oevangelho gnóstico e maniqueísta contra as heresias dualistas que igualou o diabo com
  3. 3. Deus. Apesar de bem intencionado, não esses esforços apenas deslocou o motivo degrande controvérsia no pensamento cristão, mas também obscureceu a figura dodiabo como um ser pessoal. Não só isso, a idéia grega do mal era muito abstrato parafazer sentido para analfabetos antigos cristãos. Não admira que recorreram aos deusespagãos e magia para lidar com o mal e à adversidade. Isto é como os deuses pagãospassou a ser adotado como padroeiro ou intercessores diante Deus.1Essa mistura de folclore, grego e idéias bíblicas do mal produzida na Idade Média, umafigura contraditória e confusa do diabo, ao mesmo tempo bem-humorado emonstruoso. Por exemplo, ele se dizia ser coxo por causa de sua queda do céu, na corpreta, com pés de bode, chifres, língua bifurcada, uma cauda e asas de morcego. Eleacreditava que era ter uma variedade de formas humanas ou de tipos humanos /animal, a forma de diferentes animais, pássaros e répteis. Contos disse da roupa quevestia, como ele dançava, como o frio e peludo era, e como ele poderia ser enganadoou sonegados. E a igreja medieval reforçou essa tradição na sua arte, teatro, liturgia esermões. Por exemplo, ensinou que o diabo era alérgico a água benta e pode sercombatida com o sinal da cruz ea invocação dos santos.Tudo o mais, o ensino igrejas sobre o inferno eo purgatório do diabo deu um papel quea aliança implícita entre ele e Deus. Ele ensinou não apenas que o inferno era um lugarreal no centro da terra, mas que Satanás e seus demônios presidiu como capangasDeuses. Quanto ao purgatório, era uma casa de recuperação para as almas no caminhopara o céu. Embora sob o controle de Satanás, a igreja poderia libertar uma almamediante o pagamento de indulgências. Ao todo, essas idéias inumeráveis econtraditórias sobre o inferno eo diabo fez dele uma figura por demais conhecida.Clichês como dar ao diabo sua dívida, o advogado do diabo, Demolidor, entre outrosteve origem na Idade Média e refletir essa brincar com o diabo.As Terríveis Conseqüências Este insignificante macabra foi tão profundo que não éexagero dizer que a sociedade medieval tornou-se morada de demônios, e coito detodo espírito maligno (Ap 18:2). Na verdade, segundo Norman Cohn, um historiadornão-cristão, ao longo dos séculos massas medieval tornou-se convencido de que omundo estava nas garras de demônios e seus aliados estavam em toda parte, mesmono coração de Christendom.2 Estes aliados, como ensinou pela igreja, eram judeus,hereges, os muçulmanos. No caso dos judeus, eles não eram apenas acusado de ser oanticristo, mas também de canibalismo ritual e espalhar pragas. Ainda mais, eles foramrepresentados na arte e drama como diabos com chifres e rabo, enquanto na vida real,a igreja e as autoridades seculares tanto tentou fazê-los usar chifres em suas hats.3Porque os judeus foram culpados por todas as calamidades naturais e sociais que asociedade medieval aconteceu, eles ficaram no imaginário popular sinônimo dodemônio. Assim, milhares deles, juntamente com valdenses e os cátaros forammassacrados durante as Cruzadas. Em uma paródia clara de batalhas apocalípticasdescrita no Apocalipse, os cruzados viram a sua guerra contra os infiéis, como primeiroato na batalha final que era para fechar no abate de o próprio diabo. Não admira que a
  4. 4. igreja medieval alargou a Inquisição para bruxas e bruxos suspeitos, que, juntamentecom os judeus e hereges foram pensados para formar uma grande conspiração dirigidapor Satanás contra a cristandade. Ainda assim, os judeus foram colocados no centrodessa conspiração demoníaca, porque o conjunto em que as bruxas alegada dobraramseu comércio e tinha orgias sexuais com o diabo foi chamado sabá.Uma característica importante da bruxaria foram as torturas brutais usadas paraextrair confissões. Eles eram tão terríveis contos e induziu tão bizarro que muitocontribuiu para a morte do demônio na consciência moderna. Para ter certeza, foimuito difícil para a Igreja a defender a existência do diabo em face dos horrores e dofanatismo religioso, inspirada por meio das Cruzadas, a Inquisição e as guerrasreligiosas do século XVII. Além disso, o clímax da loucura bruxas coincidiu com aascensão da ciência moderna, que quebrou sancionado pela Igreja, os dogmas, como ouniverso geocêntrico, e expôs todas as crenças cristãs ao ceticismo. E no século XVIII, oceticismo virou Satanás, mesmo entre muitos cristãos, em uma relíquia sentido dasuperstição medieval, um mero símbolo do mal.Ela foi deixada para as disciplinas modernas de economia, sociologia e psicologia parapreencher o vazio criado pela morte de Satanás. Na economia de Karl Marx (1818-1883) atribuiu o mal a exploração capitalista. Criar uma sociedade sem classes, afirmouele, e mal vai cessar. E sociologia em grande parte seguido Marx em atribuir o crime eomal para disfuncional instituições sociais, enquanto que a psicologia, principalmentesob a influência de Sigmund Freud (1856-1939), reduziu a Satanás a uma projeção dapsique e atribuiu o mal a impulsos reprimidos, inconscientes ou sexual . Ao todo, acerteza de que aqui foi mal explicada e poderia ser erradicada por meio da razão e daeducação.De repente, ele estava vivo novamenteMas esse otimismo ingênuo foi quebrada primeiro pela carnificina da I GuerraMundial, e depois ainda mais que da II Guerra Mundial eo Holocausto. Ironicamente, oque deu o Holocausto sua força transcendente destrutiva foi a enxertia de temasapocalípticos às ideologias secular do nacionalismo e do racismo. Em particular, elembra medieval anti-semitismo, os nazistas transformaram os judeus em demóniosverdadeiros, mas agora preso em uma luta cósmica com os arianos, a raça pura. Doismundos se confrontam, declarou Hitler, os homens de Deus e os homens de Satanás!O judeu é o anti-homem, a criatura de outro deus. . . . Eu defini o ariano e judeu sobree contra cada other.4 Novamente, eu estou agindo de acordo com a vontade doCriador Todo-Poderoso. . . . Eu estou lutando pelo trabalho do Senhor.5Hitler, aparentemente, com estilo próprio como um Messias. O Terceiro Reich, elepreviu, duraria mil anos. Mas antes do milênio, os judeus satânicos deviam serexterminados. Claro, numa paródia grotesca da destruição do tempo do fim dos maus,os nazistas queimaram 6 milhões de judeus em câmaras de gás. No entanto, emboracaricatural crenças cristãs, as verdadeiras raízes da ideologia nazista estavam emocultismo, uma mistura diabólica das religiões germânicas, teosofia, hinduísmo egnosticismo. Por uma questão de fato, Hitler asserção de que os judeus eram criaturasde outro deus está enraizada na antiga idéia gnóstica de que o deus judaico, o criador
  5. 5. do universo material, era realmente o diabo.O Santo Deus de Israel, o diabo? Que perversão sacrilégio! Mas então, é Satans tramaprofunda de mudar sua própria horrível crueldade de caráter para nosso Pai CelestialFather.6 e em humanos, também. Como é, as idéias, imagens e mitos no coração domoderno anti-semitismo eo racismo eram atribuídas ao demônio na Idade Média.Como o diabo desapareceu com o advento da modernidade, esses mitos congeloucerca de judeus e Blacks.7 Andrew Delbanco faz o mesmo ponto sobre o racismoamericano, em seu livro A Morte de Satanás: Como os americanos perderam o sentidode Evil.8 Claro, projetando mal aos outros, é universal. Mas o fundamental aqui é queé uma consequência lógica da morte do demônio, ou, mais precisamente, dosdemônios habilidade consumada para simular a morte ou a inexistência.Na verdade, é por se fingir de morto que o diabo tem sido capaz de facilmentecontrolar as mentes daqueles que estão inconscientes de sua influence.9 Ou trazer omundo todo sob seu domínio, ou até mais para levar os cristãos a cometer atrocidadesmonstruosas no nome de Deus, causando-lhe a ser desacreditados e até mesmoodiado. Como é, o ateísmo e as falsas idéias sobre Deus não pode ser dissipado semum conhecimento correto de Satans caráter, sua história de dissimulação, e seufuncionamento. O ponto crucial é: o diabo da Escritura deve ser separado do diabo domito e da tradição. O diabo da Escritura não é uma piada ou um mero símbolo. Ele éreal, pessoal mal. E ele, não Deus, deve ser responsabilizada por toda a miséria quemal e no mundo.* Salvo disposição em contrário, os textos da Bíblia são da Nova Versão Internacional.1 Seznec Jean Veja, a sobrevivência dos deuses pagãos: A tradição mitológica e seulugar no Humanismo Renascentista e Arte (Princeton University Press, 1972).2 Norman Cohn, Europas Inner Demons: A demonização dos cristãos na cristandademedieval (University of Chicago, 1973), p. 23.3 Norman Cohn, The Pursuit do Milênio (Oxford University Press, 1970), p. 78.4 Citado em Lucy S. Dawidowicz, a guerra contra os judeus, 1933-1944 (Holt Rinehart& Winston, 1975), p. 21.5 Adolf Hitler, "Mein Kampf", traduzido por Ralph Manheim (Houghton Mifflin Co.,1971), p. 65.6 Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 534.Jeffrey Burton Russell 7, Lúcifer: o Diabo na Idade Média (Cornell University Press,1984), p. 193.8 Delbanco Andrew, A Morte de Satanás: Como os americanos perderam o sentido doMal (Farrar, Straus & Giroux, 1995), pp 155-183.9 White, O Grande Conflito, p. 517.<Elias Mvundura é um membro do Sétimo Dia Igreja Adventista em GlendaleIndianapolis.He é uma história antiga e professor de sociologia na Universidade Solusi,Zimbabwe, e está escrevendo um livro sobre a grande polêmica e da tradiçãoocidental.

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