1. ESCOLA ESTADUALANTÔNIO CARLOS Sociologia Página 1 de 1
CULTURA, IDENTIDADE, DIVERSIDADE CULTURAL E COMUNICAÇÃO
1- O significado da palavra cultura esteve vinculado à terra até o século
XVIII. Com o Iluminismo, o termo passa a definir uma característica do
homem. Essa mudança de perspectiva só foi possível graças:
a)à descoberta da teoria da evolução das espécies e à afirmação de que o
homem era descendente dos macacos;
b)à imposição da Igreja para que se aceitasse a ideia de cultura como uma
característica humana;
c) à descoberta de novos mundos, como a América, que colocou o homem
em contato com povos diferentes do europeu;
d)ao desenvolvimento da ciência e à descoberta de novas formas de
produção de alimentos;
e)a uma nova concepção de mundo, segundo a qual o homem passou a
ser o centro do universo, e não mais Deus;
2- Sobre as relações entre cultura de massa, cultura erudita e cultura
popular, identifique com V as afirmativas verdadeiras e com F, as falsas.
( ) A cultura popular pode ser definida como distintos modos de expressão
que ocorrem na sociedade e que se manifestam por meio de arte, do
folclore, da religião, etc.
( ) O termo erudito se refere às tradições de um povo e, por isso, a cultura
erudita diz respeito às manifestações, no presente, de uma tradição.
( ) A cultura erudita foi gerada pela indústria cultural e visa a uma distinção
entre seus ouvintes, vistos como evoluídos culturalmente.
A alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo, é a
a) V F F b) F F V c) V V F d) F V V e) V V V
3 - ENEM 2003 - Jean de Léry viveu na França na segunda metade do
século XVI, época em que as chamadas guerras de religião opuseram
católicos e protestantes. No texto abaixo, ele relata o cerco da cidade de
Sancerre por tropas católicas.
(…) desde que os canhões começaram a atirar sobre nós com maior
freqüência, tornou-se necessário que todos dormissem nas casernas. Eu
logo providenciei para mim um leito feito de um lençol atado pelas suas
duas pontas e assim fiquei suspenso no ar, à maneira dos selvagens
americanos (entre os quais eu estive durante dez meses) o que foi
imediatamente imitado por todos os nossos soldados, de tal maneira que a
caserna logo ficou cheia deles. Aqueles que dormiram assim puderam
confirmar o quanto esta maneira é apropriada tanto para evitar os vermes
quanto para manter as roupas limpas (...).
Neste texto, Jean de Léry
a)despreza a cultura e rejeita o patrimônio dos indígenas americanos.
b)revela-se constrangido por ter de recorrer a um invento de “selvagens”.
c) reconhece a superioridade das sociedades indígenas americanas com
relação aos europeus.
d)valoriza o patrimônio cultural dos indígenas americanos, adaptando-o às
suas necessidades.
e)valoriza os costumes dos indígenas americanos porque eles também
eram perseguidos pelos católicos.
4- (UEL – 2003) O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude
emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades
culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim,
compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos
padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que
exterioriza a atitude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo,
preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas
formas de etnocentrismo”.
(WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. p. 125.)
Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a
alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:
a)A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em
sua formação, de etnias de tipo incivilizado.
b)Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem
influenciar as formas de conhecimentos ocidentais.
c) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela
tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica
própria a cada uma delas.
d)As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência
de relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas.
e)O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das
relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de
mundo.
5- (Uel – 2004) “As práticas religiosas indígenas, contudo, não
desapareceram, convivendo com o pensamento cristão. O mesmo
ocorreu com os negros vindos da África, que trouxeram para cá sua
cultura religiosa [...] Uma prova da mistura e da presença das várias
tradições culturais e religiosas no Brasil era a chamada ‘bolsa de
mandinga’, pequeno recipiente no qual se guardavam vários amuletos
com o objetivo de oferecer proteção e sorte a quem a carregava.Dentro
da bolsa encontravam-se objetos das culturas européias, africana e
indígena, podendo conter enxofre, pólvora, pedras, osso de defunto,
papéis com dizeres religiosos ou símbolos, folhas, alho e outros
elementos que variavam conforme o uso a que ela se destinava”.
(MONTELLATO, Andrea. História temática: diversidade cultural e
conflitos. São Paulo: Scipione, 2000. P. 145.)
É correto afirmar que o texto refere-se a:
a)Um processo chamado de aculturação em que os grupos abandonam
suas tradições.
b) Uma forma de organizar as diferenças que os homens percebem na
natureza e no mundo social.
c) Um processo de ressignificação de elementos culturais tendo como
resultado uma nova configuração.
d)Um movimento de eliminação de determinadas culturas quando
transpostas para fora da sua área de origem.
e) Um movimento de imitação de costumes estrangeiros, inerente aos
países periféricos.
6- ENEM 2009 - A partir de 1942 e estendendo-se até o final do Estado
Novo, o Ministro do Trabalho, Indústria e Comércio de Getúlio Vargas
falou aos ouvintes da Rádio Nacional semanalmente, por dez minutos,
no programa “Hora do Brasil”. O objetivo declarado do governo era
esclarecer os trabalhadores acerca das inovações na legislação de
proteção ao trabalho.
GOMES, A. C. A invenção do trabalhismo. Rio de Janeiro: IUPERJ / Vértice. São
Paulo: Revista dos Tribunais, 1988 (adaptado).
Os programas “Hora do Brasil” contribuíram para
a)conscientizar os trabalhadores de que os direitos sociais foram
conquistados por seu esforço, após anos de lutas sindicais.
b)promover a autonomia dos grupos sociais, por meio de uma
linguagem simples e de fácil entendimento.
c) estimular os movimentos grevistas, que reivindicavam um
aprofundamento dos direitos trabalhistas.
d)consolidar a imagem de Vargas como um governante protetor das
massas.
e)aumentar os grupos de discussão política dos trabalhadores,
estimulados pelas palavras do ministro.
7- ENEM 2009 Populações inteiras, nas cidades e na zona rural,
dispõem da parafernália digital global como fonte de educação e de
formação cultural. Essa simultaneidade de cultura e informação
eletrônica com as formas tradicionais e orais é um desafio que
necessita ser discutido. A exposição, via mídia eletrônica, com estilos e
valores culturais de outras sociedades, pode inspirar apreço, mas
também distorções e ressentimentos. Tanto quanto há necessidade de
uma cultura tradicional de posse da educação letrada, também é
necessário criar estratégias de alfabetização eletrônica, que passam a
ser o grande canal de informação das culturas segmentadas no interior
dos grandes centros urbanos e das zonas rurais. Um novo modelo de
educação.
BRIGAGÃO, C. E.; RODRIGUES, G. A globalização a olho nu: o
mundo conectado. São Paulo: Moderna, 1998 (adaptado).
Com base no texto e considerando os impactos culturais da difusão das
tecnologias de informação no marco da globalização, depreende-se que
a) a ampla difusão das tecnologias de informação nos centros urbanos
e no meio rural suscita o contato entre diferentes culturas e, ao
mesmo tempo, traz a necessidade de reformular as concepções
tradicionais de educação.
b) a apropriação, por parte de um grupo social, de valores e ideias de
outras culturas para benefício próprio é fonte de conflitos e
ressentimentos.
c) as mudanças sociais e culturais que acompanham o processo de
globalização, ao mesmo tempo em que refletem a preponderância da
cultura urbana, tornam obsoletas as formas de educação tradicionais
próprias do meio rural.
d)as populações nos grandes centros urbanos e no meio rural recorrem
aos instrumentos e tecnologias de informação basicamente como
meio de comunicação mútua, e não os veem como fontes de
educação e cultura.
e) a intensificação do fluxo de comunicação por meios eletrônicos,
característica do processo de globalização, está dissociada do
desenvolvimento social e cultural que ocorre no meio rural.