O documento discute a teoria da identidade de Antonio Ciampa, que vê a identidade como um processo social, dialético e em constante repousição. A identidade é formada pelos grupos sociais aos quais pertencemos e é mutável ao longo do tempo e dos contextos históricos. Estudos sobre identidade estão ligados a um projeto político, uma vez que revelam as possibilidades do ser humano e como podemos coexistir na sociedade.

1. Profa Fabiana Maiorino
TEORIA DA IDENTIDADE
DE ANTONIO CIAMPA
SÓCIO HISTÓRICA

2. QUEM EU SOU?
QUEM EU SOU? Somos personagens de uma
história que nós mesmos criamos
AUTORIA COLETIVA – fazendo-nos autores e personagens ao
mesmo tempo
TEORIAS DA IDENTIDADE CLÁSSICAS E ANALÍTICAS –
identidade ligada com uma estrutura definitiva da
personalidade;
Identidade das personagens constitui a do autor e vice versa- o autor
se oculta por trás das personagens

3. TEORIA DA IDENTIDADE
 Identidade- totalidade-
contraditória, múltipla e mutável , no entanto
UMA
 Unidade de contrários

4. IDENTIDADE
 NOME- substantivo- ser que nomeia-
designa o ser- nós nos identificamos com
nosso nome, que nos identifica num conjunto
com outros seres
 FAMÍLIA- 1 grupo social- que nos dá nosso
nome que nos diferencia dos outros, o
sobrenome nos diferencia

5. Diferença e igualdade
 Sucessivamente vamos nos
diferenciando e nos igualando
conforme os vários grupos sociais
que fazemos parte
 O conhecimento de si é dado pelo
reconhecimento recíproco dos
indivíduos através de determinado
grupo social, que existe
objetivamente, com sua
história, tradições, normas e
interesses;

6. Quem sou eu?
 IDT – constituída pelos grupos do
qual fazemos parte, nas relações
que estabelecemos com os outros
sujeitos
 É pelo agir , pelo fazer que alguém
se torna “ algo”
 Quem sou eu? Nível
representacional
 IDT_ entendido como processo de
identificação, porém é mais que
isso na visão sócio histórica

7. REPOSIÇÃO DA
IDENTIDADE
 IDT é reposta a cada momento
 Revista
 Idt se dando num processo de identificação
 Re-atualizamos através de rituais sociais, há
uma idt pressuposta que é reposta como
algo já dado
 Eu- ser social- ser posto- identidade
atemporal X idt temporal ( mudanças QLL)
 Ex- ser pai é um fato social, - reposto
cotidiamente, mas ao mesmo tempo esse
pai é filho de alguém

8. A HISTÓRIA
HUMANA E IDT
 As atividades dos sujeitos identificados são
normatizadas em vista de manter uma estrutura
social
 Dado + dar-se- que expressa o movimento do
social
 História- auto produção humana, faz do homem
um ser de possibilidades, que compõem sua
essência histórica

9. INFLUENCIAS DO EXISTENCIALISMO
 Minha existência me remete a totalidade
como pertencente à humanidade, ao mesmo
tempo, sou negado, porque sou parte, mas eu
existo como um todo.
 Visão mutável e fluida da idt

10. NÍVEIS DE REPRESENTAÇÃO
 1) eu represento enquanto estou sendo o
representante de mim
 2) desempenho papéis, decorrentes de minha
posições sociais
 3) eu me represento enquanto reponho no
presente o que tenha sido, enquanto reitero a
apresentação de mim

11. Alterização da identidade
 Supressão da minha idt pressuposta-
 Idt como metamorfose
 O ser ser o que é – implica o seu
desenvolvimento concreto, a superação
dialética da contradição que opõe o um e o
outro
 Estudo da identidade não pode estar
dissociado da sociedade- ela nos fornece as
diferentes possibilidade de vir a ser

13. IDENTIDADE E CONTEXTO
 O homem não é só um animal, é um ser
histórico- sujeito a contínua e progressiva
hominização do homem
 Homem como um vir a ser
 É no contexto sócio histórico que o homem vive
e emerge suas possibilidades, os modos de ser e
as alternativas existenciais
 Ex- paradoxo capitalista- complexa rede de
relações capitalistas nos impede de sermos
sujeitos – o homem deixa de ser verbo e passa a
ser um substantivo

14. METAMORFOSE
AMBULANTE
 CHEGAR A SER UM – a idt implica
numa relação individuo –
sociedade, nos remete a um
projeto político, o que é para o ser
humano ser o que é?
 Devir humano
 Projeto de co existência humana
 Construção de sentidos múltiplos
de estar e ser com os outros

15. QUESTÕES PARA REFLETIR
 DEFINA O PROCESSO DE IDENTIDADE
CITADO POR CIAMPA, INCLUINDO OS
TERMOS: SOCIAL, DIALÉTICA, REPOSIÇÃO
E AUTORIA.
 POR QUE ESTUDOS SOBRE IDENTIDADE
HUMANA PODE SER COMPREENDIDO
COMO UM PROJETO POLÍTICO?