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Modernidade/ Modernismo Grandes Narrativas históricas; Sujeito humanista como agente da história; Universalidade e unidade; Centrado na idéia do Eu como negação do Outro; ruptura, progresso, revolução; - Identidades Fixas e binárias: raça, sexo, nação; Invenção do ocidente; Centramento subjetivo do indivíduo Descartes, Hegel, Marx, Freud, Fanon, Freire.
Contemporaneidade/  Pós -Modernismo - Crítica às grandes narrativas; Descentramento  do sujeito; A linguagem não é inocente; Sujeito como uma construção histórica; Crítica às identidades fixas; A história no campo das relações de poder A representação como construção simbólica todo o sistema de significação é uma estrutura instável e indeterminada . (Nietzsche, Foucault, Lyotard, Deleuze, Said).
Identidade e diferença O conceito de “tolerância” e de “diversidade” não são suficientes; As diferenças tendem a ser essencializadas, naturalizadas e cristalizadas; Discutir o processo de produção das diferenças e suas implicações políticas; Identidade e diferença são uma criação lingüística.  A identidade e diferença não podem ser compreendidas fora do sistema de significação nos quais adquirem sentido.
Identidade e diferença Identidade e diferença são tão indeterminadas e instáveis quanto a linguagem da qual dependem.  A identidade e a diferença não são nunca inocentes.  Dividir e classificar significa também hierarquizar.  Questionar a identidade e a diferença como relações de poder significa problematizar os binarismos em torno dos quais elas se organizam.  A identidade “normal” não é vista como  uma  identidade, mas como  a  identidade. É tomada como natural, desejável e única.
Identidade e diferença A tendência da identidade é a fixação, mas ela está sempre escapando.  Embora baseados em argumentos biológicos, as tentativas de fixação da identidade que apelam para a natureza, não são menos culturais.  A hibridização, de alguma forma afeta o poder: ela introduz a diferença que constitui a possibilidade de seu questionamento.  A identidade e a diferença são estreitamente dependentes da representação.
História e identidade (...)objetos e sujeitos se desnaturalizam, deixam de ser metafísicos e passam, pois, a ser pensados como fabricação histórica, como fruto de práticas discursivas ou não, que os instituem, recortam-nos, nomeiam-nos, classificam-nos, dão-nos a ver e a dizer.  (ALBUQUERQUE JUNIOR. 2007. p.21)
Identidade e Diferença Mais do que isso, a identidade responde, também uma necessidade de acreditar em algo positivo a que o indivíduo possa se considerar como pertencente. (PESAVENTO 2005. p. 89-90.) Enquanto construção imaginária de sentido, as identidades fornecem como que uma compensação simbólica à perdas reais da vida. Identidades gloriosas confortam e suprem carências na vida social e material. (PESAVENTO 2005. p. 92
Referências ALBUQUERQUE JÚNIOR, Durval Muniz de.  História : a arte de inventar o passado : ensaios de teoria da história. Bauru, SP: EDUSC, 2007. 254 p, HALL, Stuart.  A identidade cultural na pós-modernidade.  7. ed. Rio de Janeiro : DP&A, 2002. 102p. PESAVENTO, Sandra Jatahy.  História & História cultural .2. ed. Belo Horizonte : Autêntica, 2004. 128 p, il. PETERS, Michael.  Pós-estruturalismo e Filosofia da Diferença .  Autêntica. Belo Horizonte.2000. 93p. SILVA, Tomaz da Silva; HALL, Stuart; WOODWARD, Kathryn.  Identidade e diferença : a perspectiva dos estudos culturais.3. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2004. 133 p.

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  • 1. Modernidade/ Modernismo Grandes Narrativas históricas; Sujeito humanista como agente da história; Universalidade e unidade; Centrado na idéia do Eu como negação do Outro; ruptura, progresso, revolução; - Identidades Fixas e binárias: raça, sexo, nação; Invenção do ocidente; Centramento subjetivo do indivíduo Descartes, Hegel, Marx, Freud, Fanon, Freire.
  • 2. Contemporaneidade/ Pós -Modernismo - Crítica às grandes narrativas; Descentramento do sujeito; A linguagem não é inocente; Sujeito como uma construção histórica; Crítica às identidades fixas; A história no campo das relações de poder A representação como construção simbólica todo o sistema de significação é uma estrutura instável e indeterminada . (Nietzsche, Foucault, Lyotard, Deleuze, Said).
  • 3. Identidade e diferença O conceito de “tolerância” e de “diversidade” não são suficientes; As diferenças tendem a ser essencializadas, naturalizadas e cristalizadas; Discutir o processo de produção das diferenças e suas implicações políticas; Identidade e diferença são uma criação lingüística. A identidade e diferença não podem ser compreendidas fora do sistema de significação nos quais adquirem sentido.
  • 4. Identidade e diferença Identidade e diferença são tão indeterminadas e instáveis quanto a linguagem da qual dependem. A identidade e a diferença não são nunca inocentes. Dividir e classificar significa também hierarquizar. Questionar a identidade e a diferença como relações de poder significa problematizar os binarismos em torno dos quais elas se organizam. A identidade “normal” não é vista como uma identidade, mas como a identidade. É tomada como natural, desejável e única.
  • 5. Identidade e diferença A tendência da identidade é a fixação, mas ela está sempre escapando. Embora baseados em argumentos biológicos, as tentativas de fixação da identidade que apelam para a natureza, não são menos culturais. A hibridização, de alguma forma afeta o poder: ela introduz a diferença que constitui a possibilidade de seu questionamento. A identidade e a diferença são estreitamente dependentes da representação.
  • 6. História e identidade (...)objetos e sujeitos se desnaturalizam, deixam de ser metafísicos e passam, pois, a ser pensados como fabricação histórica, como fruto de práticas discursivas ou não, que os instituem, recortam-nos, nomeiam-nos, classificam-nos, dão-nos a ver e a dizer. (ALBUQUERQUE JUNIOR. 2007. p.21)
  • 7. Identidade e Diferença Mais do que isso, a identidade responde, também uma necessidade de acreditar em algo positivo a que o indivíduo possa se considerar como pertencente. (PESAVENTO 2005. p. 89-90.) Enquanto construção imaginária de sentido, as identidades fornecem como que uma compensação simbólica à perdas reais da vida. Identidades gloriosas confortam e suprem carências na vida social e material. (PESAVENTO 2005. p. 92
  • 8. Referências ALBUQUERQUE JÚNIOR, Durval Muniz de. História : a arte de inventar o passado : ensaios de teoria da história. Bauru, SP: EDUSC, 2007. 254 p, HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. 7. ed. Rio de Janeiro : DP&A, 2002. 102p. PESAVENTO, Sandra Jatahy. História & História cultural .2. ed. Belo Horizonte : Autêntica, 2004. 128 p, il. PETERS, Michael. Pós-estruturalismo e Filosofia da Diferença . Autêntica. Belo Horizonte.2000. 93p. SILVA, Tomaz da Silva; HALL, Stuart; WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferença : a perspectiva dos estudos culturais.3. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2004. 133 p.

Notas do Editor

  1. Nietzsche: critica às instituições modernas: humanismo, liberdade, verdade Foucault: história do sujeito moderno: razão/loucura, ciências humanas, dizer a verdade sobre si... Lyotard: Deleuze: somos segmentalizados binariamente: homens/mulheres, classes sociais ... E linearmente: processos Said: construção do ocidente através da narrativa sobre o oriente. A reivindicação do conceito de diferença.