O documento discute o surgimento da antropologia como disciplina acadêmica, desde os primeiros contatos com povos não europeus até as principais correntes teóricas como o evolucionismo cultural, funcionalismo e estruturalismo. Aborda conceitos-chave como etnocentrismo, estruturas culturais universais e a contribuição de Lévi-Strauss para a antropologia no Brasil.

1. Natan
Sociologia
O surgimento da Antropologia
e as suas principais correntes
Prof. Nate Henrique Taveira Baptista – natanbaptista@gmail.com

2. Natan
Sociologia
Antropologia
• Há uma diversidade de possibilidades de compreender
o conceito de Antropologia:
• Anthropos (ἄνθρωπος) = homem, lógos (Λόγος) = estudo;
• O estudo do homem inteiro;
• O estudo do homem em todas as sociedades, sob todas as
latitudes em todos os seus estados e em todas as épocas;
• O estudo do homem em sua diversidade: a disciplina do
encontro;
• Se antes, no início da disciplina, essas definições
poderiam dar conta de conceituá-la, hoje há certa
dificuldade em fazer essa tarefa.

3. Natan
Sociologia
Quais são seus temas?

4. Natan
Sociologia
Marcos da Antropologia
• Século XVI – a descoberta das diferenças pelos
viajantes e a dupla resposta ideológica dada:
• A recusa: o mau selvagem e o bom civilizado;
• O fascínio: o bom selvagem e o mau civilizado.
• Aqui ainda não existia uma antropologia
científica. Os trabalhos eram escritos com base
nos relatos dos viajantes (missionários e
administradores). Um exemplo é André Thevet
(1503-1592).

5. Natan
Sociologia
Primeiro encontro – Aqueles que acabaram de serem
descobertos pertencem à humanidade?
Termos usados historicamente para se referir ao estranho
e à diversidade percebida como uma aberração que exige
uma justificação: “bárbaros”, “naturais” e/ou “selvagens”,
“primitivos” e “subdesenvolvidos”.
Nessa época já começam-se a delinear as duas ideologias
concorrentes no que diz respeito à imagem do “estranho”:
1. a recusa do estranho apreendido a partir de uma falta.
A figura de uma natureza má na qual vegeta um
selvagem embrutecido.
2. a fascinação pelo estranho apreendido a partir de uma
plenitude. A figura de uma natureza boa dispensando
suas benfeitorias a uma selvagem feliz.

6. Natan
Sociologia
Critérios
• Primeiro critério foi o religioso: O
selvagem tem uma alma, o pecado
original lhe diz respeito? Questão
fundamental para a revelação e a
conversão.
• Outros critérios utilizados: a aparência
física (nu ou vestido); comportamentos
alimentares (cru e cozido); a inteligência
apreendida a partir da expressão da
linguagem (expressões inteligíveis);

7. Natan
Sociologia
Surgimento da Antropologia
• Século XVIII: Primeira Rev. Industrial
• Século XIX: Segunda Rev. Industrial e Imperialismo.
• Contato com os povos da África, Ásia e Oceania.
• Pensamento: Positivismo e cientificismo
• Belle Époque: euforia e crença no progresso eterno.

8. Natan
Sociologia

9. Natan
Sociologia
Surgimento da Antropologia

10. Natan
Sociologia
Evolucionismo Cultural
• Primeira forma da Antropologia.
• Estudo do exótico → parte dos parâmetros
europeus para se estudar os outros povos.
• Compreender a evolução da espécie humana.
• Financiada pelas elites e Estados →
instrumento de dominação.
SOCIOLOGIA
X
YASMIN

11. Natan
Sociologia
Evolucionismo Cultural
contribuições e limitações
• Apesar da visão preconceituosa (etnocêntrica) destinada aos “povos
atrasados”, sem essa teoria, empenhada em mostrar as etapas do
movimento da humanidade, a antropologia não teria nascido;
• O antropólogo raramente recolhia os materiais que estudava;
• Tylor, Morgan e Frazer realizaram uma tarefa extensiva (não intensiva,
como hoje) no tempo e no espaço, de todas as culturas;
• Buscavam explicar a universalidade e a diversidade das culturas,
comparando as práticas de populações distantes (método comparativo).

12. Natan
Sociologia

13. Natan
Sociologia

14. Natan
Sociologia

15. Natan
Sociologia

16. Natan
Sociologia
Antropologia Funcionalista
• Fundada por Bronislaw Malinowski (1884-1942).
• Se opõe ao evolucionismo. Defende que as
sociedades não devem ser comparadas, mas
observadas a partir da sua visão particular de
mundo, que abrange a totalidade das necessidades
essenciais de seus integrantes.
• Procura compreender como funciona a organização
dos povos não-europeus, destacando valores e
necessidades.
• Em sua concepção, só é possível compreender uma
cultura quando se é um integrante dela. O
entendimento do sistema cultural, dos significados
e dos valores só é possível “de dentro”.

17. Natan
Sociologia
Sociedades Primitivas?
1) dimensões restritas;
2) poucos contatos com os grupos vizinhos;
3) pouca tecnologia, se comparada com as sociedades “civilizadas” ou “complexas”;
4) pouca especialização de atividades e funções sociais.
Nas suas origens, era o estudo dessas sociedades, as quais servirão de
laboratório para compreender melhor a organização complexas das nossas
sociedades. A partir da “crise de identidade” pela “morte do primitivo”, a
antropologia afirma-se como uma abordagem epistemológica caracterizada
por uma prática específica e original: o estudo etnográfico.

18. Natan
Sociologia
Antropologia Estruturalista
• Fundada por Claude Lévi-Strauss (1908-2009).
• Defende que o homem rompe com a natureza quando desenvolve
cultura → a cultura se sobrepõe a natureza.
• Cultura compreendida como um conjunto de códigos, morais,
linguística, ou seja, um sistema de comunicação por símbolos que
poder ser lida como um romance.
• Os estruturalistas acreditam que as sociedades são compostas por
estruturas fundamentais e que cabe ao antropólogo revela-las.
• Estruturas = elementos sociais duradouros e correspondentes.
• Concentram-se na forma como os elementos desse sistema se
combinam e não no seu valor intrínseco.
• Realiza uma análise comparativa entre diversas sociedades
para revelar essas estruturas → destaque de contrastes,
oposições e diferenças.

19. Natan
Sociologia

20. Natan
Sociologia
Estruturas
mentais universais
Tabu do incesto: todas
as culturas conhecidas
apresentam algum tipo
de interdição de práticas
sexuais entre pais e
filhos ou entre irmãos.

21. Natan
Sociologia
Lévi-Strauss e o Brasil
• Lévi-Strauss teve uma importância especial para o Brasil, em
razão de sua estadia no país, como professor da USP na
década de 1930, inserido na Missão Francesa para formação
de uma geração de professores-pesquisadores brasileiros.
• O estruturalismo teve ampla repercussão em solo nacional,
tendo influenciado gerações de intelectuais até a década de
1960.
• Paralelamente, Lévi-Strauss também se dedicou ao estudo
de campo etnográfico, tendo passado vários anos realizando
trabalhos em aldeias indígenas no interior do país.

22. Natan
Sociologia
Entretenimento
(UNISC 2017) “O grupo do ‘eu’ faz, então, de sua visão a única possível, ou mais discretamente se for o caso, a melhor, a
natural, a superior, a certa. O grupo do ‘outro’ fica, nessa lógica, como sendo engraçado, absurdo, anormal ou inteligível".
ROCHA, Everardo P. Guimarães. O que é etnocentrismo. 1. ed. São Paulo: Brasiliense, 1984, p. 9.
A citação explicita o fenômeno social denominado etnocentrismo. Assinale entre as alternativas abaixo aquela que explica
o conceito.
a) O etnocentrismo demonstra como convivemos em harmonia com grupos e indivíduos que pertencem a uma cultura
diversa ou são reconhecidos como “diferentes” por não seguirem os padrões de comportamento socialmente aceitos na
sociedade em que vivemos.
b) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que nosso próprio grupo é
tomado como centro de referência e todos os outros são pensados e avaliados através de nossos valores, nossos modelos
e nossas definições do que é a existência.
c) O etnocentrismo é uma visão de mundo (que pode compreender ideias e ideologias) em que buscamos não julgar e não
avaliar as diferenças e sim compreender as especificidades culturais de cada grupo ou cultura.
d) O etnocentrismo demonstra a luta de classe nas sociedades capitalistas a partir da teoria marxista.
e) O etnocentrismo é uma teoria que explica por que não devemos interferir nas outras culturas.

23. Natan
Sociologia
Entretenimento
(Enem 2014) Claude Lévi-Strauss (2008) em “As estruturas elementares do parentesco” escreve o seguinte: “A
proibição do incesto não é nem puramente de origem cultural nem puramente de origem natural, e também não
é uma dosagem de elementos variados tomados de empréstimo parcialmente à natureza e parcialmente à
cultura. Constitui o passo fundamental graças ao qual, pelo qual, mas sobretudo no qual se realiza a passagem
da natureza à cultura”.
Vê-se que a temática com a cultura traz nesse embate enfoques disciplinares diferentes entre antropólogos,
historiadores, sociólogos, psicólogos e filósofos. Nesse contexto, escolha o item correto sobre cultura,
verificando (na afirmativa do item) tal noção entre as visões das disciplinas, assim como correspondem, ou não:
a) Os filósofos, a partir do século XVIII, passam a considerar que os humanos não diferem da natureza.
b) Para muitos historiadores, o ponto de ação que demarca a instituição da cultura é o trabalho do homem. Mas
assim como os filósofos (e antropólogos) incluem as categorias: pensamento, linguagem e ação voluntária.
c) A antropologia estuda os seres humanos na condição de seres naturais.
d) A diferença entre homem e natureza, que dá origem à cultura, surge com a lei da proibição do incesto, lei
existente entre os animais.
e) Os seres humanos dão sentido à sexualidade: ela não é apenas a satisfação imediata de uma necessidade
biológica.

24. Natan
Sociologia
(UENP 2011) Na madrugada de 1º de novembro de 2009, morre na França o etnólogo e antropólogo Claude
Lévi-Strauss aos 101 anos de idade. Sua morte teve grande repercussão no Brasil, sobretudo porque foi um dos
primeiros professores de Sociologia da Universidade de São Paulo, logo na sua fundação, tendo feito várias
expedições ao Brasil Central. Seu pensamento influenciou gerações de filósofos, antropólogos e sociólogos. É
correto afirmar:
a) A corrente estruturalista, da qual Lévi-Strauss é o principal teórico, surgiu na década de 40 com uma
proposta diferente do funcionalismo, predominante até então. O funcionalismo se preocupava com o
funcionamento de cada sociedade e em saber como as coisas existiam na sua função social. O
estruturalismo queria saber do trabalho intelectual. Olhar para os povos indígenas e buscar uma
racionalidade e uma reflexão propriamente nativa.
b) Lévi-Strauss não encontrou evidências de que os povos nativos desenvolvessem um pensamento selvagem
nem que ocorresse a passagem de homem natural para o homem cultural entre os povos indígenas.
c) Lévi-Strauss acreditava que o homem não é uma espécie transitória e sugeriu uma visão essencialista do ser
humano, já que o mundo existe quando o homem o interpreta, chegando a afirmar, em várias passagens,
que “o mundo começou com o homem e vai terminar com ele”.
d) Lévi-Strauss concorda com Sartre que não existe oposição entre sociedades com história e sociedades sem
história, sendo que isso é demonstrando pela Sociologia e pela etnografia contemporâneas ao constatarem
que toda sociedade se desenvolve no curso de uma história específica.
e) Não pode ser atribuído ao legado de Lévi-Strauss o respeito ao pensamento dos chamados povos primitivos,
em especial dos povos indígenas da América, pelas diferenças culturais e pela diversidade, sem as quais a
criatividade humana cessa e, por tudo que há no mundo, antes e depois da passagem do humano pela Terra.