O documento analisa a doutrina espírita e as religiões afro-brasileiras, ressaltando que estas últimas englobam cultos de diversos povos africanos trazidos ao Brasil. Enfatiza a importância dos orixás e a singularidade do candomblé, que é centrado em práticas rituais e na consulta ao oráculo, diferenciando-se da umbanda. O candomblé é visto como uma religião monoteísta que preserva a herança cultural africana, apesar da sua criminalização histórica.

1. ESTUDO APROFUNDADO DA DOUTRINA ESPÍRITA
RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS

2. 1. Religiões Afro-
brasileiras
2. Orixás
3. Umbanda
RELIGIÕES

3. (...) as tradições
afro não são
uma religião só,
mas vários
cultos, oriundos
de diversos
povos africanos,
que foram
trazidos para o
Brasil.
Reginaldo Prandi (7)
RELIGIÕESAFRO-BRASILEIRAS

4. MAPADAROTADOTRÁFICODEESCRAVOS

5. RELIGIÕESAFRO-BRASILEIRAS
São todas as religiões que tiveram origem nas
Religiões tradicionais africanas, que foram
trazidas para o Brasil pelos negros africanos, na
condição de escravos. Ou religiões que
absorveram ou adotaram costumes e rituais
africanos. (10)

6. • BABAÇUÊ - Maranhão,
Pará
• BATUQUE - Rio Grande
do Sul
• CABULA - Espírito Santo,
Minas Gerais, Rio de
Janeiro e Santa Catarina.
• CANDOMBLÉ - Em todos
estados do Brasil
• CULTO AOS EGUNGUN -
Bahia, Rio de Janeiro,
São Paulo
• CULTO DE IFÁ - Bahia, Rio
de Janeiro, São Paulo
• ENCANTARIA -
Maranhão, Piauí, Pará,
Amazonas
• OMOLOKO - Rio de
Janeiro, Minas Gerais,
São Paulo
• PAJELANÇA - Piauí,
Maranhão, Pará,
Amazonas
• QUIMBANDA - Em todos
estados do Brasil
• TAMBOR-DE-MINA -
Maranhão
• TERECÔ - Maranhão
• UMBANDA - Em todos
estados do Brasil
• XAMBÁ - Alagoas,
Pernambuco
• XANGÔ DO NORDESTE –
Pernambuco
(10)
RELIGIÕESAFRO-BRASILEIRAS

7. A noção básica do
candomblé é a de que
cada indivíduo vem de
um orixá específico e
que é possível cultuá-
lo, ideia esta muito
diferente da
concepção ocidental
cristã de que temos
todos nós uma mesma
origem.
Prandi, Reginaldo. Os candomblés de
São Paulo.
CANDOMBLÉ

8. • A identificação
com um ou mais
ancestrais
míticos é talvez
o ponto mais
central do
candomblé.
• Ninguém é
apenas um e só
um eu. (8)
CANDOMBLÉ

9. • O homem não é
apenas filho ou
protegido
espiritual do
orixá — é parte
dele, e dele
carrega
qualidades e
defeitos.
(8)
Mãe de santo do terreiro do
Ilê Maroiá Láji (9)
MÃE DE SANTO
CANDOMBLÉ

10. A primeira coisa que
se faz num
candomblé é
descobrir, através do
oráculo, qual é o
santo da pessoa; não
só o orixá principal,
mas também outros
que tomam parte no
destino desse
indivíduo.(8)Mãe Menininha do
Gantois
JOGODEBÚZIOS

11. O candomblé é uma
religião centrada em
torno da mãe ou do pai
de santo e toda e
qualquer decisão
dependerá unicamente
dela ou dele, pois
ritualmente é a pessoa
que tem a prerrogativa
de consultar o
oráculo.(8)
CANDOMBLÉ

12. Essa leitura é a primeira e decisiva ponte
lançada para se chegar à identidade de
cada um, desvendando forças e fraquezas,
vantagens e fardos, talentos e misérias.(8)
Prandi, Reginaldo. Os candomblés de São Paulo.
JOGODEBÚZIOS

13. (...) até os procedimentos rituais cotidianos,
passando, evidentemente, pelo diagnóstico dos
problemas de toda ordem que afetam a vida do
consulente e pela prescrição dos sacrifícios
necessários à solução de problemas apontados no
jogo.
(...) A importância do oráculo do jogo de búzios é
um dos divisores de água entre candomblé e
umbanda.
(8) Prandi, Reginaldo. Os candomblés de São Paulo.
JOGODEBÚZIOS

14. No candomblé, só o pai ou mãe-de-santo pode
atender clientes, e o faz sem estar em transe.
Isto é muito diferente da umbanda, em que o cliente
pode escolher a entidade com quem se consultará,
contando com variada gama de entidades que se
mostram no transe: caboclos, pretos-velhos, exus,
espíritos de criança, ciganas etc. Este é outro traço
importante de distinção entre essas religiões. (8) Prandi,
Reginaldo. Os candomblés de São Paulo.
CANDOMBLÉ

15. • Para os IORUBÁS tradicionais e os
seguidores de sua religião nas
Américas, os orixás são deuses
que receberam de OLODUMARE
(também chamados de Olorum ou
Olofim) o SER SUPREMO, a
incumbência de criar e governar o
mundo, ficando cada um deles
responsável por alguns aspectos
da natureza e certas dimensões da
vida em sociedade e da condição
humana.
(Prandi, Reginaldo. Mitologia dos Orixás)
OXUMARÉ
ORIXÁS

16. São um dos maiores grupo
étnico na África Ocidental.
Deixaram uma presença
importante no Brasil, e
particularmente muito
significativa no estado
brasileiro da Bahia:
"Os nagôs – IORUBÁS - são
ainda hoje os africanos mais
numerosos e influentes neste
estado (Bahia).
( Prandi, Reginaldo. Mitologia dos Orixás.)
IORUBÁS
OXUMARÊ

17. • Para os iorubas antigos , nada
é novidade, tudo o que
acontece já teria acontecido
antes.
• Identificar no passado mítico
o acontecimento que ocorre
no presente é a chave da
decifração oracular.
• (...) a maioria dos orixás
merece culto limitado a
determinada cidade ou
região.
( Prandi, Reginaldo. Mitologia dos Orixás. São Paulo:
Companhia da Letras, 2000, p. 18)
ORIXÁS

19. • É um culto afro-
brasileiro, derivado da
Umbanda, que tem
como linha principal a
devoção aos Exus e
Pomba giras,
consideradas entidades
inferiores pelos
umbandistas.
• Adota suas próprias
práticas, como o
sacrifício rituais de
animais e a utilização de
vodus. (3)
QUIMBANDA
EXU

20. • É uma das religiões
afro-brasileiras
praticada
principalmente no
Brasil mas também
em países adjacentes
como Uruguai,
Argentina e
Venezuela. (3)
CANDOMBLÉ
OXALÁ

21. • A religião foi
desenvolvida no Brasil
com o conhecimento
dos sacerdotes
africanos que foram
escravizados e
trazidos da África para
o Brasil, juntamente
com seus Orixás, sua
cultura, e seus
dialetos, entre 1549 e
1888.(3)
OGUM
CANDOMBLÉ

22. • Embora confinado
originalmente à
população de
escravos, proibido
pela igreja Católica, e
criminalizado por
alguns governos, o
Candomblé
prosperou nos quatro
séculos, e expandiu
consideravelmente
desde o fim da
escravatura em 1888.
CANDOMBLÉ
IEMANJÁ

23. • Candomblé pode
ser considerada
uma religião
monoteísta, onde
a palavra de Deus
é traduzida nas
várias línguas
utilizadas em
seus rituais. (3)
CANDOMBLÉ
OIÁ

24. • Os Orixás, Voduns e
Inkices não são
considerados deuses e
nem são comparados
à Deus, também é
considerado uma
forma de
espiritualismo por
cultuarem outros
espíritos, derivados
das religiões africanos.
(3)
OGUM
CANDOMBLÉ

25. • Os Orixás da Mitologia
YORUBÁ, foram criados
por um Deus supremo,
OLORUM dos Yorubá.
• Os Voduns da Mitologia
Fon ou Mitologia Ewe,
foram criados por
MAWU o Deus
supremo dos Fon.
• Os Inkices da Mitologia
Bantu, foram criados
por Zambi,
Zanbiapongo Deus
supremo e criador. (3)
CANDOMBLÉ
OXUM

26. REFERÊNCIASBIBLIOGRÁFICAS 1 – Pau Brasil : Artista Aurilda Sanches
2 - Osun Eyin, Pai Cido. Candomblé. A panela do segredo. Editora Arx, 2000. ISBN 8535402160
http://ocandomble.wordpress.com/os-orixas/ em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Orix%C3%A1,
17/01/2013 - 21h13
3. Prefeitura Municipal de PortoAlegre – SMED.
http://websmed.portoalegre.rs.gov.br/escolas/montecristo/04raca/index.htm.
4. – http://jornalistain-formacao.blogspot.com.br/2012/10/umbanda.html, 18/01/2013 -16h
5 - VERGER, Pierre. 1987. Fluxo e Refluxo do tráfico de escravos entre o Golfo do Benin e a Bahia de
Todos os Santos. Salvador: Currupio, 1987. EM: http://pt.wikipedia.org/wiki/Tambor_de_Mina,
18/01/2013 - 16h41.
6 – Prandi, Reginaldo. Mitologia dos Orixás. São Paulo: Companhia da Letras, 2000
7 - http://tvilebrasil.blogspot.com.br, 28/01/2013 – 21h31 - Entrevista com Reginaldo Prandi autor de
Mitologia dos Orixás.
8 - Prandi, Reginaldo. Os candomblés de São Paulo : a velha magia na metrópole nova / Reginaldo
Prandi. -- São Paulo : HUCITEC : Editora da Universidade de São Paulo, 1991.
9- Fotografia: http://g1.globo.com/bahia/noticia/2012/09/familia-de-olga-do-alaketo-faz-missa-de-7-
anos-de-falecimento-da-yalorixa.html
10. http://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B5es_afro-brasileiras
11 – Mapa da África: trafico de escravos. Ilustração do livro "A escravidão do Brasil" do historiador Júlio
Quevedo, da PUC-RS. Em http://olharparaver.blogspot.com.br/2010_11_01_archive.html - 25/02/2013
às 14:25

27. Saravá
Muito obrigada!
deni.aguiar.silva@gmail.com
Florianópolis - 2013