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PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA:
EDUCAÇÄO PROGRESSIVA
Anísio Teixeira
Ana Consuelo Ramos
Giselle Boucherville
Disciplina: Teorias e Práticas Educacionais
Alunas: Ana Consuelo Ramos
Gisele Cristina de Boucherville
Professora Dra: Maria Auxiliadora Monteiro
Oliveira
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Referência
TEIXEIRA. Anísio. Pequena Introdução à
Filosofia da Educação: A Escola Progressiva
ou a Transformação da Escola. 5a ed. São
Paulo: Editora Nacional, 1967. Coleção
Cultura, Sociedade e Educação, v.5.
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Anísio Teixeira
Ana Consuelo Ramos
Giselle Boucherville
Anísio Spínola Teixeira (nasceu em Caetité, 12
de julho de 1900, morreu em 11 de março de
1971) foi um jurista, intelectual, educador e
escritor brasileiro. Personagem central na história
da educação no Brasil, nas décadas de 1920 e
1930, difundiu os pressupostos do movimento da
Escola Nova, que tinha como princípio a ênfase
no desenvolvimento do intelecto e na capacidade
de julgamento, em preferência à memorização.
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Anísio Teixeira
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Reformou o sistema educacional da Bahia e do
Rio de Janeiro, exercendo vários cargos
executivos. Foi um dos mais destacados
signatários do Manifesto dos Pioneiros da
Educação Nova, em defesa do ensino público,
gratuito, laico e obrigatório, divulgado em 1932.
Fundou a Universidade do Distrito Federal, em
1935, depois transformada em Faculdade
Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil.
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OPINIÄO:
Comecei a ler o Manifesto. Comecei a não entender,
e ver ali o que desejava ver. Larguei-o. Pus-me a
pensar — quem sabe está nalgum lugar do livro de
Anísio o que não acho aqui — e lembrei-me de um
livro sobre a educação progressiva, que me
mandaste e que se extraviou no caos que é minha
mesa. Pus-me a procurá-lo, achei-o. E cá estou,
Anísio, depois de lidas algumas páginas apenas, a
procurar dar berros de entusiasmo, por uma coisa
maravilhosa que é a sua inteligência lapidada pelos
Deweys e Kilpatricks! Monteiro Lobato
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OBRAS:
Aspectos americanos de educação. Salvador. Tip. De São Francisco, 1928, 166 p.
A educação e a crise brasileira. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1956, 355 p.
Educação é um direito. 2ª ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1996, 221 p.
Educação e o mundo moderno. 2ª ed. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1977, 245 p.
Educação e universidade. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1998, 187 p.
Educação no Brasil. São Paulo: Cia. Editora Nacional 1969, 385 p.
Educação não é privilégio. 5ª ed. Rio de Janeiro.- Editora UFRJ, 1994, 250 p.
Educação para a democracia: introdução à administração educacional. 2ª ed. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ, 1997, 263 p.
Educação progressiva: uma introdução à filosofia da educação. 2ª ed. São Paulo: Cia.
Editora Nacional, 1934, 210 p.
Em marcha para a democracia: à margem dos Estados Unidos. Rio de Janeiro: Editora
Guanabara, s.d., 195 p.
Ensino superior no Brasil: análise e interpretação de sua evolução até 1969. Rio de
Janeiro: Editora da Fundação Getúlio Vargas, 1989, 186 p.
Pequena introdução à filosofia da educação: a escola progressiva ou a transformação
da escola. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1968, 150 p.
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LEGADO DE ANÍSIO:
Em Salvador - o Centro Educacional Carneiro Ribeiro (melhor conhecido por
Escola Parque), de 1950, situado no populoso e pobre bairro da Liberdade, no
qual buscou inspiração Darcy Ribeiro para, na década de 1980, criar os
CIEPs. Na década de 1990 foi a vez do Governo Federal criar os CIACs e, no
início do século XXI, na Bahia, os Colégios Modelo — todos fundamentados
em sua ainda atual visão da educação integral e, no início do século XXI, os
mais de 21 CEUs (Centros Educacionais Unificados), construídos na cidade
de São Paulo, tiveram em seus projetos fortes influências da Escola Parque
de Anísio.
Em Caetité - a Fundação Anísio Teixeira, presidida por sua filha Anna Cristina,
com apoio governamental (Estado e Município) e da iniciativa privada, e a
Casa Anísio Teixeira, com biblioteca, museu, cine-teatro e biblioteca móvel. A
instituição leva conhecimento e mantém viva a memória do grande educador
brasileiro.
No Rio de Janeiro - Centro Educacional Anísio Teixeira, escola privada de
ensino fundamental e ensino médio, com proposta pedagógica segundo as
idéias do educador.
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Base teórica
John Dewey - é reconhecido como um dos fundadores
da escola filosófica de Pragmatismo (juntamente com
Charles Sanders Peirce e William James), um pioneiro
em psicologia funcional, e representante principal do
movimento da educação progressiva norte-americana
durante a primeira metade do século XX.
Com sua teoria volta-se a respeitar a individualidade
dos alunos, sem descuidar dos interesses do grupo,
onde foi muito criticado pelos defensores do método
Montessori, muito popular nos Estados Unidos na
época.
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William Heard Kilpatrick (20 de novembro de
1871 - 13 de fevereiro de 1965) americano
pedagogo e sucessor de John Dewey .
Kilpatrick desenvolveu o Método de projetos
para a educação infantil, o que era uma
forma de educação progressiva organizado
em atividades curriculares e de sala de aula
em torno de um tema central.
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PENSAMENTO DE ANÍSIO:
• Construído em Dewey e Kilpatrick.
• Liberal conservador.
• Postura igualitária da educação.
• Visto como pensador contraditório que ao
mesmo tempo queria agradar classe
industrial e classe trabalhadora.
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Suas obras se dividem em 2 fases:
1. 1930- onde confundia o Brasil com um
país de primeiro mundo.
2. Depois de 1950 quando assume o
subdesenvolvimento do Brasil.
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SITUAÇÄO da época em que escreveu o livro:
O primeiro golpe, em 1930, determinou o fim da
República Velha e o início de um período de
quinze anos de preeminência política de Getúlio
Vargas, primeiro como chefe do Governo
Provisório, depois como presidente eleito
indiretamente de acordo com as regras da
Constituição de 1934 e, finalmente, a partir de
novembro de 1937, como ditador, à frente do
Estado Novo.
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SITUÄÇAO MUNDIAL
Até 1942, é marcada pelas dificuldades acarretadas pelo grande
choque da depressão mundial, com a crise norte-americana de
1937, e pelas dificuldades associadas ao início da Segunda
Guerra Mundial. Nessa relação mundial o Brasil na esteira da
crise aumentou consideravelmente o peso do Estado na
economia: continuou a intervenção na política cafeeira –
embora transferida do controle paulista para o controle do
governo federal – e multiplicaram-se as iniciativas estatais no
domínio da economia, inicialmente com ênfase no terreno
normativo. Só a partir do final dos anos 1930 começa a ganhar
corpo o Estado produtor de bens e serviços.
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Escola Nova no Brasil
O movimento ganhou impulso na década de 1930,
após a divulgação do Manifesto dos Pioneiros
da Educação Nova.
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Anísio Teixeira
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O "Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova" ,
datado de 1932, foi escrito durante o governo de
Getúlio Vargas e consolidava a visão de um
segmento da elite intelectual que vislumbrava
interferir na organização educacional da
sociedade brasileira. Redigido por Fernando de
Azevedo e pensado por 26 intelectuais: Anísio
Teixeira, Afrânio Peixoto, Lourenço Filho, Antônio
F. Almeida Junior, Roquette Pinto, Delgado de
Carvalho, Hermes Lima e Cecília Meireles e
outros.
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A obra:
PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA:
EDUCAÇAO PROGRESSIVA é dividida em
6 capítulos
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Capitulo I
Reacionários e Renovadores
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Valores que se perdem. Valores que se
ganham. Inquietação de conservadores. A
acusação à escola. Escola tradicional e
pseudo-escola nova. A teoria da escola
nova ou melhor, progressiva.
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A crise na sociedade, há crise de costumes.
A crise na educação. A culpa.
“A chamada teoria da educação nova é a
tentativa de orientar a escola no sentido do
movimento, já acentuado na sociedade, de
revisão dos velhos conceitos psicológicos e
sociais que ainda há pouco predominavam.”
(pg 20)
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“A escola progressiva é a escola onde as
atividades se processam com o máximo de
oportunidades para essa ascensão.” (pg.
23)
“O educador moderno não acredita que o
pensamento ou a ação se gerem no vácuo,
ou que a criança não precise de ser guiada
e orientada no processo do seu crescimento
mental e social.”(pg. 24)
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Capítulo II
A transformação da escola
Escola nova ou escola progressiva?
Fundamentos sociais da transformação escolar.
Fundamentos psicológicos da transformação
escolar.
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Escola nova ou escola progressiva?
“E progressiva, por quê? Porque se destina a
ser a escola de uma civilização em mudança
permanente (KILPATRICK) e porque, ela
mesma, como essa civilização, está trabalhada
pelos instrumentos de uma ciência que
ininterruptamente se refaz.” (pg.25)
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Fundamentos sociais da transformação
escolar
O progresso tomou conta da cidade [...] a
aplicação da ciência à civilização humana [...] A
experimentação cientifica é um método de
progresso literalmente ilimitado.[...] Se em ciência
tudo tem o seu porquê e a sua prova [...] se em
ciência tudo se subordina à experiência, para a
sua luz resolver, por que também não subordinar
o mundo moral e social à mesma prova? (pg.29)
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Diretrizes da vida moderna
“A primeira, deixamo-la apontada na nova
atitude espiritual do homem.” (pg.31)
“A segunda grande diretriz de vida moderna, é
o industrialismo, como a nova visão intelectual,
do homem, também filho da ciência e da sua
aplicação à vida.” (pg.33)
“A terceira grande tendência do mundo
contemporâneo, é a tendência democrática.”
(pg.35)
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“Dois deveres se depreendem dessa tendência
moderna e se refletem profundamente em
educação: o homem deve ser capaz, deve ser
uma individualidade, e o homem deve sentir-se
responsável pelo bem social. Personalidade e
cooperação são os dois polos dessa nova
formação humana que a democracia exige.”
(pg. 35)
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“A reorganização importa em nada menos
do que trazer a vida para a escola. A
escola deve vir a ser o lugar onde a criança
venha a viver plena e integralmente.” (pg.
39)
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“Devemos ter sempre presente que a escola
não vai dar soluções já feitas à nossa
juventude. Tudo que podemos fazer é dar-
lhe método e juízo, para lutar com os
problemas que vai encontrar, e o sentido da
responsabilidade social que lhe assiste na
solução desses problemas.” (pg. 41)
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Fundamentos psicológicos da transformação
escolar
“A nova psicologia veio provar não ser isso ainda
suficiente. Aprender é alguma coisa mais. Fixar,
compreender e exprimir verbalmente um
conhecimento não é tê-lo aprendido. Aprender
significa ganhar um modo de agir.” (pg. 42)
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“Aprender é um processo ativo de reagir a
certas coisas, selecionar reações
apropriadas e fixá-las depois no organismo.
Não se aprende por simples absorção.”( pg.
43)
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“O fenômeno educativo, na frase de DEWEY,
é a reconstrução da experiência, à luz da
experiência atual.” (pg. 47)
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“Podemos resumir, com KILPATRICK: “desde
que um interesse ativo guie os alunos a se
empenharem em empreendimentos
adequados - nem muito difíceis nem muito
fáceis - tanto maior probabilidade de sucesso
haverá com todos os bons efeitos que o
sucesso traz: melhores serão as condições de
aprendizagem total, e melhor será a
organização escolar resultante””. (pg. 49)
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“A finalidade da educação se confunde
com a finalidade da vida.” (pg. 51)
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Capítulo II
Diretrizes da Educação e elementos de
sua técnica
Acriança – centro da escola
Reconstrução dos programas escolares
Organização psicológica dos materiais escolares
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A criança - centro da escola
“ A criança é a origem e o centro de toda a atividade escolar.
A sua atividade impulsiva e espontânea deve governar a
escola, que se transforma em um pequenino mundo feito à
sua imagem e semelhança.” (pg. 53)
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Reconstrução dos programas escolares
“Não precisamos repetir que o problema dos
programas escolares, envolvendo o
problema da própria marcha do processo
educativo, está inteiramente prêso ao
conceito de educação e à teoria geral de
educação.” ( pg. 58)
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“Ao lado da lição que se quer ensinar, vão-
se também e simultaneamente ensinando
hábitos, disposições e atitudes, que têm
maior importância educacional do que o
objeto original de ensino.” ( pg. 60)
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“A vontade da criança ou do adulto é
imprescindível para que o aprendizado seja
real e integrado à própria vida.”(pg. 61)
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“Antes de tudo, o programa deve ser
extraído das atividades naturais da
humanidade. Ora, essas atividades, tendo a
sua origem na natureza do homem, são,
como tais, objeto de investigações e
estudos, que as classificam, as definem e as
organizam.”( pg. 63)
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“Dentro dessa escala, os programas podem ser
previamente preparados, a fim de marcar a
orientação geral e fornecer elementos abundantes
para permitir a escolha e para guiar e auxiliar os
professores na direção das classes. Devendo o
programa consistir numa série de atividades que
representem as atuais necessidades da vida [...]”
(pg.64)
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“Um corpo de educadores especializados pode
organizar os planos gerais de atividades, [...] Além
disso, "programas mínimos", que compreendam o que
deve ser aprendido pelas crianças, salvo dificuldade
insuperável, podem ser também, antecipadamente,
organizados. O professor ou diretor da escola
organizará, então, dentro desses limites gerais, o
programa especial para cada classe, à medida que o
trabalho progrida.” (pg. 65)
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Organização psicológica das “matérias”
escolares
“A finalidade suprema da educação escolar é a
de levar a criança à participação no sentido,
nos valores e na conduta da sociedade a que
pertence.” ( pg. 68)
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“Com efeito, as "matérias escolares" - linguagem,
matemática, história, ciências naturais, etc., - nada
mais são do que resultados sistematizados dos
conhecimentos humanos em sua forma lógica e
abstrata. Como tais, só interessam ao especialista
que pode compreender a sua linguagem simbólica
ou técnica e perceber as relações que existem entre
as diferentes partes da sua estrutura lógica. São
matérias de estudo para o especialista. Não o
podem ser para as crianças.” ( pg. 69)
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“A organização da matéria escolar ou das
lições por essa forma educativa é
geralmente chamada a organização
psicológica em contraposição à organização
lógica do especialista.” (pg. 70)
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“A matéria escolar, para uso do professor, segundo o conselho
de KILPATRICK, devem obedecer à seguinte ordem
(Foundations of Method, pág. 361):
1) Descrição clara da teoria, salientando-se os objetivos novos,
a que visa o seu ensino.
2) Projetos diversos, descritos em detalhes.
3) Lista de projetos em número superior aos que possam ser
pràticamente usados, com referência de material e
aparelhagem necessários.
4) Indicação dos resultados
5) Material para os alunos se exercitarem nesse ou naquele
ponto de estudo.” (pg. 78)
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“O essencial, porém, é dar ao educando a
atitude científica, com os seus hábitos de
reflexão, de inquérito, de análise, de crítica
e de sistematização.”(pg. 81)
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Capitulo IV
A educação e a sociedade
A educação e a sociedade. Mobilidade e
continuidade.
A educação, como fenômeno individual
A sociedade, a educação e a escola.
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A educação e a sociedade
“Processos fundamentais da vida [...] transformação
e perpétuo vir-a-ser, imanente à natureza
evolucional do mundo em que vivemos.
Não existe sociedade. Existe um processo de
sociedade. Não existe educação. Existe um
processo de educação.” ( pg. 84)
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A educação como fenômeno individual
“Sendo a educação o processo de contínua
reorganização e reconstrução da experiência,
é um processo individual e pessoal, antes de
ser social. Pelo menos em sua fase de plena
consciência, o caráter individual e pessoal se
acentua particularmente.” ( pg.91)
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“Tenhamos a coragem de elaborar os
mesmos ou outros processos de inquérito
regular para o pensamento moral ou social -
e teremos chegado ao mesmo acordo feliz
entre o indivíduo e a sociedade.” ( pg.96)
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“O problema de liberdade é, dominantemente,
um problema de liberdade de inquérito e de
fixação das condições para que a mesma se
exerça, a fim de permitir as contribuições
individuais de pensamento, de modo que a
conduta de cada qual não seja imposta, mas
fruto da sua própria escolha ou decisão. ” ( pg.
96)
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A sociedade, a educação e a escola
“A ciência está em vésperas de resolver os
problemas econômicos, os problemas sociais,
e o homem pode ser educado de modo a
evitar a maior parte dos seus problemas de
desajustamento moral e social.” (pg. 102)
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“A escola, como instrumento de
renovação social, é ainda tão somente
uma esperança. E é mister que se
despenda muito esforço, se a
quisermos ver transformada em
realidade.” ( pg. 102)
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“A escola de hoje viu, de repente, as suas
classes invadidas por tôdas as crianças,
ao invés do pequeno punhado de
favorecidos ou escolhidos, que outrora a
frequentava.” ( pg. 104)
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Capítulo V
A conduta humana
Moral científica e moral tradicional
Análise das três premissas basilares e de suas
conseqüências.
A natureza humana é corrompida ou bárbara.
A atividade humana é um simples meio para se atingir o bem
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Moral científica e moral tradicional
“Há uma ciência da moral e da conduta humana.
E também ela está a passar por uma
transformação sensível, baseada no estudo
objetivo da natureza humana. Essa
transformação deve impregnar tôda a vida da
escola, se é que lhe cabe, conforme vimos, o
papel predominante na formação do
homem.”(pg. 107)
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Análise das três premissas basilares e de
suas consequências
A ideia de que a natureza humana é corrompida e
indigna de nossa confiança vem dos tempos mais
remotos.(pg.108)
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“Não há nada que justifique, hoje,
afirmar-se que uma lei imanente
qualquer governa o progresso social,
ou, mais exatamente, as mudanças
sociais.” ( pg 112)
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“Conclusão
Enquanto a moral revê as suas velhas fórmulas
valetudinárias, que devemos propor como
hipóteses atuais para a direção da conduta
humana? Visamos, aqui, sobretudo, fazer a crítica
das doutrinas mais responsáveis por uma
concepção falsa da moral e da vida, mas dêsse
longo arrazoado decorre uma conseqüência geral
que vale a pena comentar, em forma de
conclusão”(pg.130)
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“Conclusão
Essa conseqüência é a de que a vida será
boa ou má, conforme a vontade humana.”
(pg. 130)
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Capítulo VI
Filosofia e Educação
A origem da Filosofia
Aspectos modernos da Filosofia
Filosofia e Educação
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“Guardas das crenças”,
“consoladores”
“Trabalhadores”, guerreiros
Guardiões das superstições e das
religiões – sacerdotes, magos e
feiticeiros – classe dominante
(senhores, donos e tiranos), de riqueza
e prestígio social (p.136)
Domínio do fogo e de “todas as artes
práticas que permitiram ao homem
viver” (p.135)
Promoviam a conservação das
crenças, dos costumes, dos modos de
vida.
Promoviam a modificação, a ação, o
progresso.
Conhecimentos tradicional e religioso
(poético), consolidados em um
sistema político mas sem apoio de
“racionalidade, de exatidão ou
utilidade prática” (p.137)
Conhecimentos reais e positivos,
empíricos e imperfeitos, mas que
permitiam o controle das condições
naturais e o erguimento da civilização
material (p.137)
PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA:
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Anísio Teixeira
Ana Consuelo Ramos
Giselle Boucherville
“A filosofia se iniciou para reconciliar produtos mentais
já existentes. A sua tarefa, a sua missão era a de
revelar os valores existentes nos dois mundos (...)
Nessa pesquisa de valores mentais e reais da
humanidade, a filosofia precisaria ser heroica para
erguer-se contra as instituições sociais do tempo. A
filosofia preferiu justificar, a mudar. Assim a filosofia
podia ser definida, historicamente, como a ‘justificação
em fundamentos racionais, do espírito, embora não da
forma, das crenças e costumes tradicionais’ (JOHN
DELWEY)”(TEIXEIRA, 1967, p.139).
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EDUCAÇAO PROGRESSIVA
Anísio Teixeira
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Aspectos modernos da Filosofia
“Que evolução sofreu a filosofia nos tempos
modernos, que tenha podido transformá-la de
instrumento especializado de pesquisa de
concepções engenhosas para a justificação e
racionalização de verdades tradicionais, em um
instrumento intelectual de trabalho para cada um
de nós?” (p.140).
PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA:
EDUCAÇAO PROGRESSIVA
Anísio Teixeira
Ana Consuelo Ramos
Giselle Boucherville
Aspectos modernos da filosofia
“A reconstrução da filosofia, nos tempos modernos,
acompanhou a mesma história da reconstrução do
pensamento científico ou artístico (p.143).
“A velha atitude do filósofo (...) deu lugar à atitude muito
mais razoável e modesta do filósofo moderno que
busca auxiliar a estabelecer o mais compreensivo
método de julgar, com integridade e coerência, os
valores reais da vida atual, para o efeito de dirigi-la
para uma vida cada vez melhor e mais rica” (p.143).
PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA:
EDUCAÇAO PROGRESSIVA
Anísio Teixeira
Ana Consuelo Ramos
Giselle Boucherville
“Quando o conhecimento é suscetível de verificação, transforma-
se em ciência, e enquanto permanece como visão, como simples
hipótese de valor, sujeito aos vaivéns da apreciação atual dos
homens e do estado presente das suas instituições, diremos, é
filosofia” (p.145).
Ciência Filosofia
Procura a verdade
objetiva e justificável
(p.144
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e profundo das coisas
(p.145)
PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA:
EDUCAÇÄO PROGRESSIVA
Anísio Teixeira
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Aspectos modernos da filosofia
“Se a filosofia é a indagação da atitude que
devemos tomar diante das incertezas e
conflitos da vida, filosofia é, realmente como
queriam os antigos, a mestra da vida. É
exatamente porque há dúvidas e incertezas
e perplexidades que temos necessidade de
uma filosofia" (p.146).
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Ana Consuelo Ramos
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Filosofia e Educação
“Está aí a grande intimidade entre a filosofia e a
educação. ‘Se a educação é o processo pelo qual se
formam as disposições essenciais do homem –
emocionais e intelectuais – para com a natureza e para
com os demais homens, filosofia pode ser definida como
a teoria geral da educação’ diz Dewey” (p.147).
“Filosofia da educação não é, pois senão o estudo dos
problemas que se referem à formação dos melhores
hábitos mentais e morais em relação às dificuldades da
vida social contemporânea" (p.148).
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“Nenhuma das soluções pode ser definitiva ou
dogmática. A filosofia de uma sociedade em
permanente transformação, que aceita essa
transformação e deseja torná-la um instrumento
do próprio progresso, é uma filosofia de
hipóteses e soluções provisórias” (p.148).
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“O professor de hoje tem que usar a legenda do
filósofo: ‘Nada que é humano me é estranho’.Tem
que ser um estudioso dos mais embaraçosos
problemas modernos, tem que ser estudioso da
sociedade e tem que ser estudioso do homem; tem
que ser, enfim, filósofo ...” (p.149).
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Puc anisio teixeira

  • 1. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Disciplina: Teorias e Práticas Educacionais Alunas: Ana Consuelo Ramos Gisele Cristina de Boucherville Professora Dra: Maria Auxiliadora Monteiro Oliveira
  • 2. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville
  • 3. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Referência TEIXEIRA. Anísio. Pequena Introdução à Filosofia da Educação: A Escola Progressiva ou a Transformação da Escola. 5a ed. São Paulo: Editora Nacional, 1967. Coleção Cultura, Sociedade e Educação, v.5.
  • 4. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Anísio Spínola Teixeira (nasceu em Caetité, 12 de julho de 1900, morreu em 11 de março de 1971) foi um jurista, intelectual, educador e escritor brasileiro. Personagem central na história da educação no Brasil, nas décadas de 1920 e 1930, difundiu os pressupostos do movimento da Escola Nova, que tinha como princípio a ênfase no desenvolvimento do intelecto e na capacidade de julgamento, em preferência à memorização.
  • 5. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Reformou o sistema educacional da Bahia e do Rio de Janeiro, exercendo vários cargos executivos. Foi um dos mais destacados signatários do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, em defesa do ensino público, gratuito, laico e obrigatório, divulgado em 1932. Fundou a Universidade do Distrito Federal, em 1935, depois transformada em Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil.
  • 6. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville OPINIÄO: Comecei a ler o Manifesto. Comecei a não entender, e ver ali o que desejava ver. Larguei-o. Pus-me a pensar — quem sabe está nalgum lugar do livro de Anísio o que não acho aqui — e lembrei-me de um livro sobre a educação progressiva, que me mandaste e que se extraviou no caos que é minha mesa. Pus-me a procurá-lo, achei-o. E cá estou, Anísio, depois de lidas algumas páginas apenas, a procurar dar berros de entusiasmo, por uma coisa maravilhosa que é a sua inteligência lapidada pelos Deweys e Kilpatricks! Monteiro Lobato
  • 7. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville OBRAS: Aspectos americanos de educação. Salvador. Tip. De São Francisco, 1928, 166 p. A educação e a crise brasileira. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1956, 355 p. Educação é um direito. 2ª ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1996, 221 p. Educação e o mundo moderno. 2ª ed. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1977, 245 p. Educação e universidade. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1998, 187 p. Educação no Brasil. São Paulo: Cia. Editora Nacional 1969, 385 p. Educação não é privilégio. 5ª ed. Rio de Janeiro.- Editora UFRJ, 1994, 250 p. Educação para a democracia: introdução à administração educacional. 2ª ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1997, 263 p. Educação progressiva: uma introdução à filosofia da educação. 2ª ed. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1934, 210 p. Em marcha para a democracia: à margem dos Estados Unidos. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, s.d., 195 p. Ensino superior no Brasil: análise e interpretação de sua evolução até 1969. Rio de Janeiro: Editora da Fundação Getúlio Vargas, 1989, 186 p. Pequena introdução à filosofia da educação: a escola progressiva ou a transformação da escola. São Paulo: Cia. Editora Nacional, 1968, 150 p.
  • 8. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville LEGADO DE ANÍSIO: Em Salvador - o Centro Educacional Carneiro Ribeiro (melhor conhecido por Escola Parque), de 1950, situado no populoso e pobre bairro da Liberdade, no qual buscou inspiração Darcy Ribeiro para, na década de 1980, criar os CIEPs. Na década de 1990 foi a vez do Governo Federal criar os CIACs e, no início do século XXI, na Bahia, os Colégios Modelo — todos fundamentados em sua ainda atual visão da educação integral e, no início do século XXI, os mais de 21 CEUs (Centros Educacionais Unificados), construídos na cidade de São Paulo, tiveram em seus projetos fortes influências da Escola Parque de Anísio. Em Caetité - a Fundação Anísio Teixeira, presidida por sua filha Anna Cristina, com apoio governamental (Estado e Município) e da iniciativa privada, e a Casa Anísio Teixeira, com biblioteca, museu, cine-teatro e biblioteca móvel. A instituição leva conhecimento e mantém viva a memória do grande educador brasileiro. No Rio de Janeiro - Centro Educacional Anísio Teixeira, escola privada de ensino fundamental e ensino médio, com proposta pedagógica segundo as idéias do educador.
  • 9. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Base teórica John Dewey - é reconhecido como um dos fundadores da escola filosófica de Pragmatismo (juntamente com Charles Sanders Peirce e William James), um pioneiro em psicologia funcional, e representante principal do movimento da educação progressiva norte-americana durante a primeira metade do século XX. Com sua teoria volta-se a respeitar a individualidade dos alunos, sem descuidar dos interesses do grupo, onde foi muito criticado pelos defensores do método Montessori, muito popular nos Estados Unidos na época.
  • 10. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville William Heard Kilpatrick (20 de novembro de 1871 - 13 de fevereiro de 1965) americano pedagogo e sucessor de John Dewey . Kilpatrick desenvolveu o Método de projetos para a educação infantil, o que era uma forma de educação progressiva organizado em atividades curriculares e de sala de aula em torno de um tema central.
  • 11. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville PENSAMENTO DE ANÍSIO: • Construído em Dewey e Kilpatrick. • Liberal conservador. • Postura igualitária da educação. • Visto como pensador contraditório que ao mesmo tempo queria agradar classe industrial e classe trabalhadora.
  • 12. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Suas obras se dividem em 2 fases: 1. 1930- onde confundia o Brasil com um país de primeiro mundo. 2. Depois de 1950 quando assume o subdesenvolvimento do Brasil.
  • 13. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville SITUAÇÄO da época em que escreveu o livro: O primeiro golpe, em 1930, determinou o fim da República Velha e o início de um período de quinze anos de preeminência política de Getúlio Vargas, primeiro como chefe do Governo Provisório, depois como presidente eleito indiretamente de acordo com as regras da Constituição de 1934 e, finalmente, a partir de novembro de 1937, como ditador, à frente do Estado Novo.
  • 14. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville SITUÄÇAO MUNDIAL Até 1942, é marcada pelas dificuldades acarretadas pelo grande choque da depressão mundial, com a crise norte-americana de 1937, e pelas dificuldades associadas ao início da Segunda Guerra Mundial. Nessa relação mundial o Brasil na esteira da crise aumentou consideravelmente o peso do Estado na economia: continuou a intervenção na política cafeeira – embora transferida do controle paulista para o controle do governo federal – e multiplicaram-se as iniciativas estatais no domínio da economia, inicialmente com ênfase no terreno normativo. Só a partir do final dos anos 1930 começa a ganhar corpo o Estado produtor de bens e serviços.
  • 15. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville
  • 16. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Escola Nova no Brasil O movimento ganhou impulso na década de 1930, após a divulgação do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova.
  • 17. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville O "Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova" , datado de 1932, foi escrito durante o governo de Getúlio Vargas e consolidava a visão de um segmento da elite intelectual que vislumbrava interferir na organização educacional da sociedade brasileira. Redigido por Fernando de Azevedo e pensado por 26 intelectuais: Anísio Teixeira, Afrânio Peixoto, Lourenço Filho, Antônio F. Almeida Junior, Roquette Pinto, Delgado de Carvalho, Hermes Lima e Cecília Meireles e outros.
  • 18. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville A obra: PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA é dividida em 6 capítulos
  • 19. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Capitulo I Reacionários e Renovadores
  • 20. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Valores que se perdem. Valores que se ganham. Inquietação de conservadores. A acusação à escola. Escola tradicional e pseudo-escola nova. A teoria da escola nova ou melhor, progressiva.
  • 21. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville A crise na sociedade, há crise de costumes. A crise na educação. A culpa. “A chamada teoria da educação nova é a tentativa de orientar a escola no sentido do movimento, já acentuado na sociedade, de revisão dos velhos conceitos psicológicos e sociais que ainda há pouco predominavam.” (pg 20)
  • 22. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “A escola progressiva é a escola onde as atividades se processam com o máximo de oportunidades para essa ascensão.” (pg. 23) “O educador moderno não acredita que o pensamento ou a ação se gerem no vácuo, ou que a criança não precise de ser guiada e orientada no processo do seu crescimento mental e social.”(pg. 24)
  • 23. PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Capítulo II A transformação da escola Escola nova ou escola progressiva? Fundamentos sociais da transformação escolar. Fundamentos psicológicos da transformação escolar.
  • 24. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Escola nova ou escola progressiva? “E progressiva, por quê? Porque se destina a ser a escola de uma civilização em mudança permanente (KILPATRICK) e porque, ela mesma, como essa civilização, está trabalhada pelos instrumentos de uma ciência que ininterruptamente se refaz.” (pg.25)
  • 25. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Fundamentos sociais da transformação escolar O progresso tomou conta da cidade [...] a aplicação da ciência à civilização humana [...] A experimentação cientifica é um método de progresso literalmente ilimitado.[...] Se em ciência tudo tem o seu porquê e a sua prova [...] se em ciência tudo se subordina à experiência, para a sua luz resolver, por que também não subordinar o mundo moral e social à mesma prova? (pg.29)
  • 26. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Diretrizes da vida moderna “A primeira, deixamo-la apontada na nova atitude espiritual do homem.” (pg.31) “A segunda grande diretriz de vida moderna, é o industrialismo, como a nova visão intelectual, do homem, também filho da ciência e da sua aplicação à vida.” (pg.33) “A terceira grande tendência do mundo contemporâneo, é a tendência democrática.” (pg.35)
  • 27. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Dois deveres se depreendem dessa tendência moderna e se refletem profundamente em educação: o homem deve ser capaz, deve ser uma individualidade, e o homem deve sentir-se responsável pelo bem social. Personalidade e cooperação são os dois polos dessa nova formação humana que a democracia exige.” (pg. 35)
  • 28. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “A reorganização importa em nada menos do que trazer a vida para a escola. A escola deve vir a ser o lugar onde a criança venha a viver plena e integralmente.” (pg. 39)
  • 29. PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Devemos ter sempre presente que a escola não vai dar soluções já feitas à nossa juventude. Tudo que podemos fazer é dar- lhe método e juízo, para lutar com os problemas que vai encontrar, e o sentido da responsabilidade social que lhe assiste na solução desses problemas.” (pg. 41)
  • 30. PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Fundamentos psicológicos da transformação escolar “A nova psicologia veio provar não ser isso ainda suficiente. Aprender é alguma coisa mais. Fixar, compreender e exprimir verbalmente um conhecimento não é tê-lo aprendido. Aprender significa ganhar um modo de agir.” (pg. 42)
  • 31. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Aprender é um processo ativo de reagir a certas coisas, selecionar reações apropriadas e fixá-las depois no organismo. Não se aprende por simples absorção.”( pg. 43)
  • 32. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “O fenômeno educativo, na frase de DEWEY, é a reconstrução da experiência, à luz da experiência atual.” (pg. 47)
  • 33. PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Podemos resumir, com KILPATRICK: “desde que um interesse ativo guie os alunos a se empenharem em empreendimentos adequados - nem muito difíceis nem muito fáceis - tanto maior probabilidade de sucesso haverá com todos os bons efeitos que o sucesso traz: melhores serão as condições de aprendizagem total, e melhor será a organização escolar resultante””. (pg. 49)
  • 34. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “A finalidade da educação se confunde com a finalidade da vida.” (pg. 51)
  • 35. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Capítulo II Diretrizes da Educação e elementos de sua técnica Acriança – centro da escola Reconstrução dos programas escolares Organização psicológica dos materiais escolares
  • 36. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville A criança - centro da escola “ A criança é a origem e o centro de toda a atividade escolar. A sua atividade impulsiva e espontânea deve governar a escola, que se transforma em um pequenino mundo feito à sua imagem e semelhança.” (pg. 53)
  • 37. PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Reconstrução dos programas escolares “Não precisamos repetir que o problema dos programas escolares, envolvendo o problema da própria marcha do processo educativo, está inteiramente prêso ao conceito de educação e à teoria geral de educação.” ( pg. 58)
  • 38. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Ao lado da lição que se quer ensinar, vão- se também e simultaneamente ensinando hábitos, disposições e atitudes, que têm maior importância educacional do que o objeto original de ensino.” ( pg. 60)
  • 39. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “A vontade da criança ou do adulto é imprescindível para que o aprendizado seja real e integrado à própria vida.”(pg. 61)
  • 40. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Antes de tudo, o programa deve ser extraído das atividades naturais da humanidade. Ora, essas atividades, tendo a sua origem na natureza do homem, são, como tais, objeto de investigações e estudos, que as classificam, as definem e as organizam.”( pg. 63)
  • 41. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Dentro dessa escala, os programas podem ser previamente preparados, a fim de marcar a orientação geral e fornecer elementos abundantes para permitir a escolha e para guiar e auxiliar os professores na direção das classes. Devendo o programa consistir numa série de atividades que representem as atuais necessidades da vida [...]” (pg.64)
  • 42. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Um corpo de educadores especializados pode organizar os planos gerais de atividades, [...] Além disso, "programas mínimos", que compreendam o que deve ser aprendido pelas crianças, salvo dificuldade insuperável, podem ser também, antecipadamente, organizados. O professor ou diretor da escola organizará, então, dentro desses limites gerais, o programa especial para cada classe, à medida que o trabalho progrida.” (pg. 65)
  • 43. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Organização psicológica das “matérias” escolares “A finalidade suprema da educação escolar é a de levar a criança à participação no sentido, nos valores e na conduta da sociedade a que pertence.” ( pg. 68)
  • 44. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Com efeito, as "matérias escolares" - linguagem, matemática, história, ciências naturais, etc., - nada mais são do que resultados sistematizados dos conhecimentos humanos em sua forma lógica e abstrata. Como tais, só interessam ao especialista que pode compreender a sua linguagem simbólica ou técnica e perceber as relações que existem entre as diferentes partes da sua estrutura lógica. São matérias de estudo para o especialista. Não o podem ser para as crianças.” ( pg. 69)
  • 45. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “A organização da matéria escolar ou das lições por essa forma educativa é geralmente chamada a organização psicológica em contraposição à organização lógica do especialista.” (pg. 70)
  • 46. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “A matéria escolar, para uso do professor, segundo o conselho de KILPATRICK, devem obedecer à seguinte ordem (Foundations of Method, pág. 361): 1) Descrição clara da teoria, salientando-se os objetivos novos, a que visa o seu ensino. 2) Projetos diversos, descritos em detalhes. 3) Lista de projetos em número superior aos que possam ser pràticamente usados, com referência de material e aparelhagem necessários. 4) Indicação dos resultados 5) Material para os alunos se exercitarem nesse ou naquele ponto de estudo.” (pg. 78)
  • 47. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “O essencial, porém, é dar ao educando a atitude científica, com os seus hábitos de reflexão, de inquérito, de análise, de crítica e de sistematização.”(pg. 81)
  • 48. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Capitulo IV A educação e a sociedade A educação e a sociedade. Mobilidade e continuidade. A educação, como fenômeno individual A sociedade, a educação e a escola.
  • 49. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville A educação e a sociedade “Processos fundamentais da vida [...] transformação e perpétuo vir-a-ser, imanente à natureza evolucional do mundo em que vivemos. Não existe sociedade. Existe um processo de sociedade. Não existe educação. Existe um processo de educação.” ( pg. 84)
  • 50. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville A educação como fenômeno individual “Sendo a educação o processo de contínua reorganização e reconstrução da experiência, é um processo individual e pessoal, antes de ser social. Pelo menos em sua fase de plena consciência, o caráter individual e pessoal se acentua particularmente.” ( pg.91)
  • 51. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Tenhamos a coragem de elaborar os mesmos ou outros processos de inquérito regular para o pensamento moral ou social - e teremos chegado ao mesmo acordo feliz entre o indivíduo e a sociedade.” ( pg.96)
  • 52. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “O problema de liberdade é, dominantemente, um problema de liberdade de inquérito e de fixação das condições para que a mesma se exerça, a fim de permitir as contribuições individuais de pensamento, de modo que a conduta de cada qual não seja imposta, mas fruto da sua própria escolha ou decisão. ” ( pg. 96)
  • 53. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville A sociedade, a educação e a escola “A ciência está em vésperas de resolver os problemas econômicos, os problemas sociais, e o homem pode ser educado de modo a evitar a maior parte dos seus problemas de desajustamento moral e social.” (pg. 102)
  • 54. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “A escola, como instrumento de renovação social, é ainda tão somente uma esperança. E é mister que se despenda muito esforço, se a quisermos ver transformada em realidade.” ( pg. 102)
  • 55. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “A escola de hoje viu, de repente, as suas classes invadidas por tôdas as crianças, ao invés do pequeno punhado de favorecidos ou escolhidos, que outrora a frequentava.” ( pg. 104)
  • 56. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Capítulo V A conduta humana Moral científica e moral tradicional Análise das três premissas basilares e de suas conseqüências. A natureza humana é corrompida ou bárbara. A atividade humana é um simples meio para se atingir o bem
  • 57. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Moral científica e moral tradicional “Há uma ciência da moral e da conduta humana. E também ela está a passar por uma transformação sensível, baseada no estudo objetivo da natureza humana. Essa transformação deve impregnar tôda a vida da escola, se é que lhe cabe, conforme vimos, o papel predominante na formação do homem.”(pg. 107)
  • 58. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Análise das três premissas basilares e de suas consequências A ideia de que a natureza humana é corrompida e indigna de nossa confiança vem dos tempos mais remotos.(pg.108)
  • 59. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Não há nada que justifique, hoje, afirmar-se que uma lei imanente qualquer governa o progresso social, ou, mais exatamente, as mudanças sociais.” ( pg 112)
  • 60. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Conclusão Enquanto a moral revê as suas velhas fórmulas valetudinárias, que devemos propor como hipóteses atuais para a direção da conduta humana? Visamos, aqui, sobretudo, fazer a crítica das doutrinas mais responsáveis por uma concepção falsa da moral e da vida, mas dêsse longo arrazoado decorre uma conseqüência geral que vale a pena comentar, em forma de conclusão”(pg.130)
  • 61. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Conclusão Essa conseqüência é a de que a vida será boa ou má, conforme a vontade humana.” (pg. 130)
  • 62. PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Capítulo VI Filosofia e Educação A origem da Filosofia Aspectos modernos da Filosofia Filosofia e Educação
  • 63. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Guardas das crenças”, “consoladores” “Trabalhadores”, guerreiros Guardiões das superstições e das religiões – sacerdotes, magos e feiticeiros – classe dominante (senhores, donos e tiranos), de riqueza e prestígio social (p.136) Domínio do fogo e de “todas as artes práticas que permitiram ao homem viver” (p.135) Promoviam a conservação das crenças, dos costumes, dos modos de vida. Promoviam a modificação, a ação, o progresso. Conhecimentos tradicional e religioso (poético), consolidados em um sistema político mas sem apoio de “racionalidade, de exatidão ou utilidade prática” (p.137) Conhecimentos reais e positivos, empíricos e imperfeitos, mas que permitiam o controle das condições naturais e o erguimento da civilização material (p.137)
  • 64. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “A filosofia se iniciou para reconciliar produtos mentais já existentes. A sua tarefa, a sua missão era a de revelar os valores existentes nos dois mundos (...) Nessa pesquisa de valores mentais e reais da humanidade, a filosofia precisaria ser heroica para erguer-se contra as instituições sociais do tempo. A filosofia preferiu justificar, a mudar. Assim a filosofia podia ser definida, historicamente, como a ‘justificação em fundamentos racionais, do espírito, embora não da forma, das crenças e costumes tradicionais’ (JOHN DELWEY)”(TEIXEIRA, 1967, p.139).
  • 65. PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Aspectos modernos da Filosofia “Que evolução sofreu a filosofia nos tempos modernos, que tenha podido transformá-la de instrumento especializado de pesquisa de concepções engenhosas para a justificação e racionalização de verdades tradicionais, em um instrumento intelectual de trabalho para cada um de nós?” (p.140).
  • 66. PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Aspectos modernos da filosofia “A reconstrução da filosofia, nos tempos modernos, acompanhou a mesma história da reconstrução do pensamento científico ou artístico (p.143). “A velha atitude do filósofo (...) deu lugar à atitude muito mais razoável e modesta do filósofo moderno que busca auxiliar a estabelecer o mais compreensivo método de julgar, com integridade e coerência, os valores reais da vida atual, para o efeito de dirigi-la para uma vida cada vez melhor e mais rica” (p.143).
  • 67. PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville “Quando o conhecimento é suscetível de verificação, transforma- se em ciência, e enquanto permanece como visão, como simples hipótese de valor, sujeito aos vaivéns da apreciação atual dos homens e do estado presente das suas instituições, diremos, é filosofia” (p.145). Ciência Filosofia Procura a verdade objetiva e justificável (p.144 Penetra no sentido íntimo e profundo das coisas (p.145)
  • 68. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Aspectos modernos da filosofia “Se a filosofia é a indagação da atitude que devemos tomar diante das incertezas e conflitos da vida, filosofia é, realmente como queriam os antigos, a mestra da vida. É exatamente porque há dúvidas e incertezas e perplexidades que temos necessidade de uma filosofia" (p.146).
  • 69. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Filosofia e Educação “Está aí a grande intimidade entre a filosofia e a educação. ‘Se a educação é o processo pelo qual se formam as disposições essenciais do homem – emocionais e intelectuais – para com a natureza e para com os demais homens, filosofia pode ser definida como a teoria geral da educação’ diz Dewey” (p.147). “Filosofia da educação não é, pois senão o estudo dos problemas que se referem à formação dos melhores hábitos mentais e morais em relação às dificuldades da vida social contemporânea" (p.148).
  • 70. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Filosofia x Educação x Sociedade “Nenhuma das soluções pode ser definitiva ou dogmática. A filosofia de uma sociedade em permanente transformação, que aceita essa transformação e deseja torná-la um instrumento do próprio progresso, é uma filosofia de hipóteses e soluções provisórias” (p.148).
  • 71. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Filosofia e Educação “O professor de hoje tem que usar a legenda do filósofo: ‘Nada que é humano me é estranho’.Tem que ser um estudioso dos mais embaraçosos problemas modernos, tem que ser estudioso da sociedade e tem que ser estudioso do homem; tem que ser, enfim, filósofo ...” (p.149).
  • 72. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville
  • 73. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Anísio, Lourenço Filho e Almeida Júnior 1932
  • 74. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville Anísio, Gilberto Freire e Jorge Amado
  • 75. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville
  • 76. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Anisio e Monteiro Lobato Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville
  • 77. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Anísio com reitor da University Columbia e sua esposa Emília Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville
  • 78. PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Anisio e Sebastiäo Samphaio Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville
  • 79. PEQUENA INTRODUÇAO A FILOSOFIA: EDUCAÇAO PROGRESSIVA Anísio Teixeira escola normal Caitité Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville
  • 80. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Escola Parque Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville
  • 81. PEQUENA INTRODUÇÄO A FILOSOFIA: EDUCAÇÄO PROGRESSIVA Anísio Teixeira Ana Consuelo Ramos Giselle Boucherville OBRIGADA!