I. Santo Agostinho acreditava que a luz divina ilumina o intelecto humano, permitindo o conhecimento das verdades eternas. II. A passagem de Aristóteles citada define verdade e falsidade em termos de correspondência entre proposições e fatos, não entre coisas. III. Santo Agostinho criticava aqueles que se apegavam excessivamente às coisas temporais em vez da providência divina que rege o tempo.

1. 1) O trecho que segue foi extraído das Confissões, de III. “Ser” e “não ser” são elementos componentes de
Santo Agostinho: proposições.
IV. “Ser” e “não ser” expressam a existência ou
“Quem nos mostrará o Bem? Ouçam a resposta: está inexistência das coisas.
gravada dentro de nós a luz do vosso rosto Senhor. Nós V. A verdade consiste na correspondência entre
não somos a luz que ilumina a todo homem, mas proposições e coisas.
somos iluminados por Vós.”
Dentre as afirmações acima, as que expressam
A partir dos seus conhecimentos sobre as filosofias de corretamente a concepção aristotélica de verdade e
Santo Agostinho e Tomás de Aquino, identifique qual falsidade na passagem citada são apenas
das afirmações abaixo está CORRETA:
(A) I, III e V.
a) As cinco vias de Tomás de Aquino são argumentos (B) I, II e V.
diretos e evidentes da existência de Deus. Partem (C) II, III e IV.
de afirmações gerais e racionais sobre a (D) III, IV e V.
existência, para chegar a conclusões sobre as (E) II, IV e V.
coisas sensíveis, particulares e verificáveis sobre o
mundo natural. 3)
b) Os argumentos de Santo Agostinho que provam a
existência de Deus denotam a influência direta “Assim, pois, como há muitos homens de gosto
que ele teve do pensamento de Aristóteles, pervertido, que preferem o verso à própria arte da
principalmente da Metafísica. versificação, por anteporem o ouvido à inteligência:
c) Para Santo Agostinho, a irradiação da luz divina assim, muitos homens amam as coisas temporais, isto
faz com que conheçamos imediatamente as é, históricas, mas ignoram a Divina Providência que
verdades eternas em Deus. Essas verdades eternas origina e dirige os tempos, e por causa de seu apego
e necessárias não estão no interior do homem, temporal, não querem que passe aquilo que amam. Sua
porque seu intelecto é mutável e contingente. insensatez é comparável à daquele que, ao ouvir recitar
d) Tomás de Aquino construiu uma argumentação um poema famoso, desejasse ouvir sempre uma só e
para provar a existência de Deus à luz das idéias mesma sílaba.” (Santo Agostinho, Da Verdadeira
de Platão e devários fragmentos da Bíblia. Religião)
e) Para Santo Agostinho, a irradiação da luz divina
atua imediatamente sobre o intelecto humano, A afirmação que expressa o conteúdo do texto é:
deixando-o ativo para o conhecimento das
verdades eternas. Essas verdades, necessárias e (A) Na hierarquia proposta por Santo Agostinho, o
imutáveis, estão no interior do homem. intelecto é superior aos sentidos e essa
superioridade deve servir de critério para
2) julgarmos as coisas e os acontecimentos.
(B) A sucessão temporal das coisas particulares é o
“Dizer que aquilo que é não é, ou que aquilo que não é que deve sobretudo reter nossa atenção quando
é, é falso, ao passo que dizer que aquilo que é é, ou que desejamos conhecer a verdade.
aquilo que não é não é, é verdadeiro.” (Aristóteles, (C) Como cada coisa possui a sua particularidade no
Metafísica) espaço e no tempo, devemos conhecer as coisas de
modo separado da totalidade.
Observe as seguintes afirmações: (D) O objeto do amor humano deve ser buscado na
diversidade das coisas temporais.
I. Verdade e falsidade são características de (E) Não existe qualquer critério superior às coisas
proposições. singulares a partir do qual possamos avaliá-las.
II. Verdade e falsidade são características das coisas.
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