Platão abordou questões sobre a crise da democracia em Atenas e propôs uma forma alternativa de governo, promovendo a monarquia. Ele desenvolveu uma teoria do conhecimento que diferencia o mundo sensível do mundo inteligível, enfatizando a busca pela verdade através da dialética e da educação. A sua filosofia abrange temas como a imitação da realidade, a alma como meio de alcançar conhecimento e a estrutura ideal de uma sociedade justa, administrada por reis-filósofos.

1. PLATÃO

3. 1. Introdução
o Entre os séc. V a.C. e IV a.C. Atenas entrou em
crise e decadência devido à Guerra do Peloponeso.
o Platão vivenciou os efeitos desse processo,
principalmente a crise do modelo democrático.
o Platão dedicou – se a pensar e propor outra forma
de governo (Monarquia) e a morte de Sócrates
aumentou o seu ódio pela democracia.

4. Platão e a Academia
o Espaço de diálogo e construção de conhecimentos.
o Com a Academia Platão produziu e expandiu
conhecimentos como: metafísica, ética, política,
amor, morte, verdade, além de preservar o
pensamento socrático.
o Platão transformou – se num dos pilares do
pensamento ocidental.

5. Escola de Atenas
(Rafael Sânzio)

6. 2. O mundo ideal
o Platão foi o primeiro filósofo a construir uma
teoria do conhecimento, procurando encaminhar
as discussões de Sócrates.
o Com a dialética Platão uniu a physis e o devir de
Heráclito e a imutabilidade do ser (ser é, não ser –
não é), buscando compreender a forma de
produção do conhecimento humano.

7. Platonismo
o Apoiando – se na maiêutica socrática, Platão
buscou compreender o homem, construindo uma
obra epistemológica.
o (Episteme = conhecimento, logia = estudo).
o As mudanças ocorrem no mundo visível,
perceptíveis pelos sentidos que apreendem a
realidade imediata.

8. Platão e Parmênides
o O mundo real compreendido pelos sentidos não é
o verdadeiro devido à multiplicidade e diversidade
das coisas.
o Há um mundo inteligível onde encontra – se a
essência das coisas, seus valores e a verdade.
o Isso reforça a imutabilidade de Parmênides
presente noutro mundo e não no mundo sensível.

9. Dialética ascendente:
o O caminho da verdade passaria pelo diálogo crítico e
lógico até se tornar inquestionável.
o A verdade e a essência seriam atingidas.
o As ideias seriam os irredutíveis que indicavam a
imobilidade, o transitório que revelava a aparência e
não a essência das coisas.
o Os sentidos confundiriam a interpretação das coisas,
gerando enganos.

15. Mundo das ideias
o Os sentidos podem ser confundidos.
o O mundo sensível nos rodeia, perceptível pelos
sentidos que podem enganar (ao saltar de uma
queda d’água, a visão indica uma profundidade
que pode não existir).
o Existe um mundo ideal formado por ideias perfeitas
(aquilo que é e o que não é).

16. o As ideias representam a perfeição das coisas
(mundo ideal) na forma de conceitos e todas as
cópias do mundo sensível (mundo real) se baseiam
nelas.
o Como se relacionam mundo sensível e mundo
inteligível?
o Se os sentidos nos enganam, como chegar à
verdade?

17. o Para alcançarmos a verdade devemos nos afastar
da realidade sensível, de seus símbolos e
significados, sendo esta uma aparência imperfeita
da verdade, que não pode ser tocada, apenas
compreendida.
o No mundo intocável encontra – se o mundo das
ideias, o mundo inteligível.

18. Mímeses (imitação) “nada se cria, tudo se copia”:
o Tanto Platão quanto Aristóteles viam na mimesis a
representação da natureza. Para Platão toda a criação
era uma imitação, mesmo a criação do mundo era uma
imitação da natureza verdadeira (o mundo das ideias).
Assim, a representação artística do mundo físico seria
uma imitação de segunda mão.
o A mímeses está submetida ao mundo sensível como
cópia e não um conhecimento verdadeiro.

19. Alma (Viver é recordar)
o O mundo sensível (matéria) interage com o mundo
inteligível (ideia) através da alma de cada um.
o A alma é imaterial, ideal e constitui o ser.
o Através da alma o homem recobra o conhecimento
da verdade, enxergando além das aparências.
o Cabe ao filósofo ajudar na percepção, abrindo a
mente, fugindo do ilusório e da aparente verdade.

20. O mito da caverna
o Um grupo de homens, preso numa caverna, passou
toda sua existência na escuridão. A única realidade é a
sombra projetada na parede, pela luz que vem de fora.
o Um dos homens se libertou, abandonou a caverna e
conheceu a realidade exterior. Diante do choque com a
luz, voltou para alertar os que ficaram sobre tudo que
existe no mundo exterior.
o Os iguais rejeitaram tantos delírios e tentaram cala – lo.

24. Episteme: caminho para a alma, o amor e o bem
o A busca pelo conhecimento (verdade) leva o homem
a identificar o verdadeiro amor e o bem.
o Platão entendia que tais princípios eram
inseparáveis e somente compreendidos quando a
alma contemplar o inteligível.
o A dialética possibilitaria o meio para descobrir a
verdade compreendendo as contradições do mundo
aparente.

25. o A compreensão leva à apreensão do mundo
inteligível.
o Contemplar a verdade é enaltecer o belo, que se
origina da verdade e tudo que é verdadeiro é belo.
o O amor idealizado nada mais é que a verdade
e a Filosofia é o caminho para a verdade.
o Na busca da sabedoria o filósofo se ilumina,
conhece a si, conhece o amor, a beleza e o bem.

26. A cidade dos justos: Platão e a política
o Crítico da democracia elaborou uma forma de
governo ideal, a partir de uma sociedade desigual.
o Numa sociedade estratificada, cada classe teria
uma função no funcionamento da cidade.
o Artesãos: produção e sustento da comunidade.
o Guardiões: defesa e segurança da cidade.
o Filósofos: organização e aplicação das leis.

27. Estratos sociais e as fases da alma
Concupiscente (sensual)
o Busca a satisfação dos desejos carnais.
Irascível (ira, raiva)
o Defende o corpo contra agressões.
Racional
o Expõe o conhecimento com ideias verdadeiras.

28. Educação e política
o A educação deveria ensinar valores morais para
que cada cidadão cumprisse suas funções.
o A mudança na sociedade passaria pela mudança
na família tradicional (pai, mãe, filho, vínculos).
o As crianças seriam educadas para a cidade, as
mulheres seriam de qualquer um, sem egoísmo.
o A cidade seria administrada pelos reis – filósofos.

29. A teoria do conhecimento
o Afirma que as coisas sensíveis participam das
ideias e estão na igualdade e na diferença.
o Ex: dois bastões estão na igualdade “bastões”, mas
diferentes se um é maior que o outro.
o Em xeque a verdade do conhecimento, mas Platão
afirmou que as ideias combinam entre si mas nem
toda combinação é possível.

30. Ser, não – ser, movimento repouso
o Platão refletiu sobre igualdade e diferença.
o Repouso é ausência de movimento e vice – versa,
mas movimento e repouso existem (são).
o Identidade e diferença combinam com igualdade
(ideias), e diferenças (ideias diferentes).
o Então Parmênides está resolvido: não – ser é algo
diferente e ser é igual, sempre relativamente.