Paulo Freire e as tecnologias na educação
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Este documento discute a formação de professores reflexivos para o uso da internet na educação de acordo com os ensinamentos de Paulo Freire. Ele argumenta que os professores devem ser incluídos no processo de formação e devem ter a oportunidade de debater e criar seus próprios projetos usando a tecnologia, em vez de serem excluídos por projetos governamentais. Além disso, defende que a tecnologia pode ser usada de forma a expandir a capacidade crítica e criativa dos alunos, desde que seja usada de maneira responsável e a
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O documento discute o papel da tecnologia na educação. Aprender não significa apenas absorver informações, mas expandir nossa capacidade de produzir resultados. Tecnologias como a fala, escrita, impressão e computadores revolucionaram a educação ao longo da história, permitindo novas formas de aprendizagem presencial e a distância. O documento também discute a dignidade do trabalho do educador.
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Introdução a Informatica na educação
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O professor frente à tecnologia
O documento discute o papel do professor e da escola diante das novas tecnologias. Apesar da dependência humana da tecnologia, muitos professores resistem em incorporá-la no ensino. No entanto, o uso de ferramentas tecnológicas pode enriquecer as aulas e preparar melhor os estudantes para o mundo, desde que estejam alinhadas ao projeto pedagógico. É importante que os professores busquem capacitação contínua para utilizar a tecnologia de forma competente e criativa no aprendizado.
Memorial - Ensinando e Aprendendo com as TIC
O documento discute temas relacionados à identidade do professor, aprendizagem, tecnologias digitais e sua aplicação no ensino. Aborda conceitos como hipertexto, cibercultura e como projetos pedagógicos podem integrar tecnologias de forma a promover aprendizagens colaborativas e significativas.
Semelhante a Paulo Freire e as tecnologias na educação (20)
Informatica basica e tecnologias na educacao unidade 03
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Linguagem Digital (Ana Flávia Colen Castelo Borges)
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SUPERANDO A PEDAGOGIA DA TRANSMISSÃO (PEDAGOGIA ONLINE)
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Educação a Distância - por Laura Palis e Juliana Figueiredo
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Secretaria Da Educação Realiza Simpósio De História E Cultura Afrobrasileir...
A Secretaria da Educação do Paraná realizou o 1o Simpósio de História e Cultura Afrobrasileira, Africana e Quilombola com 650 participantes, incluindo professores e representantes de comunidades quilombolas. O objetivo foi promover a formação continuada de professores sobre esses temas e discutir formas de implementar a legislação sobre a cultura afro-brasileira nas escolas.
João Candido ea Chibata
1) O documento descreve a história de João Cândido Felisberto, um marinheiro negro nascido no final da escravidão que participou da Revolta da Chibata em 1910.
2) A Revolta da Chibata foi um levante de marinheiros contra os maus-tratos e castigos corporais ainda presentes na Marinha brasileira após a abolição.
3) Apesar de conquistar o fim dos castigos, a revolta foi violentamente reprimida e João Cândido e outros marinheiros sofr
RelaçõEs Entre Senhores E Escravos Em áRea Voltada Para O Abastecimento Inter...
1) O documento analisa as possibilidades de formação de famílias escravas em Guarapuava no século XIX, apesar de ter uma escravidão pequena para os padrões brasileiros.
2) Os registros de casamento de escravos na paróquia local entre 1813-1886 mostram que havia interesse tanto dos senhores quanto dos escravos na formação de famílias, sejam elas nucleares ou matrifocais.
3) As propriedades com 1-4 escravos tinham o maior percentual de escravos
PresençA Negra Na Lapa Paraná E Cultura Material
O documento descreve a presença negra na história da cidade de Lapa, no Paraná, Brasil, através da análise da cultura material. Aponta que escravos participaram da economia local, especialmente no tropeirismo, porém sua história foi ocultada. Recentemente, descobertas arqueológicas como uma fonte de água construída por escravos têm ajudado a reconstruir este passado e a importância do patrimônio afro-brasileiro.
Irmandade De Nossa
Este documento discute a noção de "stablishment" de Elias e como ela se aplica ao estudo da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário de Curitiba no final do século XVIII. Analisa como fatores como a antiguidade, organização e coesão de grupos influenciam as relações de poder entre eles. Também aborda perspectivas processuais sobre a escravidão e como variáveis como tempo e contexto influenciaram a formação de laços familiares e comunidades entre escravos.
Pedagogia Da EscravidãO Palmas Paraná
1) O documento descreve o caso de Ambrozina, uma menina escrava de 12-13 anos acusada de assassinar uma mulher branca em 1852 na fazenda onde trabalhava. 2) Detalha as relações sociais na sociedade escravocrata e como as crianças negras eram socializadas desde cedo a viverem em dois mundos e aprenderem a obediência. 3) Analisa como a pedagogia da escravidão transformava as crianças negras em escravos domésticos desde os 6-7 anos de idade.
Familia Escrava Em Fazendas AbsenteíStas Pr
1) O documento analisa as famílias escravas em fazendas de proprietários ausentes em Curitiba (1797) e Castro (1835), onde os escravos administravam as fazendas sem a supervisão dos senhores.
2) Essas fazendas diferiam do modelo caribenho, com os escravos tendo mais controle sobre suas vidas do que em fazendas administradas por brancos.
3) Um exemplo mostra como a distância dos senhores permitiu que um oficial tomasse posse de uma fazenda da Ordem do Carmo sem permissão.
FamíLia E Trabalho Escravo Sociedade E Poder Em SãO José Dos Pinhais
1) O documento discute a presença de escravos em São José dos Pinhais no século XIX, quando a economia local era baseada na erva-mate e agricultura de subsistência.
2) Havia poucos escravos na região, com a maioria dos proprietários tendo 5 ou menos cativos. Isso levou a uma sociedade mais hierarquizada entre os livres.
3) O valor médio dos escravos aumentou ao longo do século XIX, refletindo o fim do tráfico negreiro e a expansão da produção agrí
Escravos E Libertos No Paraná
1) O documento discute a presença de escravos africanos e seus descendentes na província do Paraná no período pós-abolição da escravatura em 1888.
2) As principais atividades econômicas que envolveram trabalho escravo no Paraná foram a produção de mate e o tropeirismo, embora em menor escala do que em outras regiões.
3) Após a abolição, os libertos enfrentaram dificuldades para se incorporar na economia do Paraná, que passava por um processo de im
Donos De Terras E Escravos No Paraná
Este documento analisa a estrutura fundiária e o uso de mão-de-obra escrava nas primeiras décadas do século XIX no Paraná. Mostra que a maioria dos proprietários de terras não possuía escravos, embora sua participação fosse maior entre os fazendeiros de gado. Discute também que muitos donos de escravos não eram proprietários de terras, o que revela padrões complexos de posse de terra e escravos na sociedade local.
Compadrio E EscravidãO Em Guarapuava
1) O documento discute as relações de compadrio entre escravos na região de Guarapuava entre 1810 e 1888.
2) A maioria dos batismos de escravos ocorreu na segunda metade do século XIX, possivelmente devido ao aumento da aquisição de escravos nesse período.
3) Os índices de ilegitimidade entre as crianças escravas batizadas em Guarapuava foram altos, variando entre 74,5% no período de 1810-1849 até 94,1% no período
Compadrio De Escravos & Paternalismo Em SãO José Pinhais
Este documento discute as relações de compadrio entre escravos na Freguesia de São José dos Pinhais no século XVIII e início do XIX. Analisa os batismos dos filhos do casal de escravos Antonio e Simoa, que pertenciam a Bernardo Martins Ferreira, e mostra que seus filhos tiveram padrinhos e madrinhas livres ligados à família senhorial. Também examina o compadrio da escrava Liberata e seus filhos, que provavelmente pertenciam ao mesmo senhor. Conclui que em São José dos P
Abep2004 134
O documento descreve trajetórias de casais mistos (escravos e livres) que viveram entre os séculos XVIII e XIX na vila de São José dos Pinhais, Paraná. Analisa como o casamento e o compadrio eram estratégias sociais utilizadas pela elite escravocrata para controlar dependentes e manter a hierarquia social. Para a população de origem africana e indígena, esses laços familiares representavam uma forma de ascensão social e afirmação da liberdade.
A Propriedade De Escravos Em Guarapuava
Este documento analisa a propriedade de escravos em Guarapuava no século XIX utilizando dados demográficos de 1828, 1835 e 1840. Em 1828, 16 propriedades (29,1% do total) tinham escravos. Em 1835, esse número aumentou para 30 propriedades (20,3%) e em 1840 caiu para 26 propriedades (18,2%), indicando movimento migratório contínuo para a região. A maioria dos proprietários eram homens brancos casados, refletindo o perfil da fronteira agrícol
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FamíLia E Trabalho Escravo Sociedade E Poder Em SãO José Dos Pinhais
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Compadrio De Escravos & Paternalismo Em SãO José Pinhais
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Paulo Freire e as tecnologias na educação
- 1. Paulo Freire e a formação do professor na sociedade tecnológica SONIA AUGUSTA DE MORAES- MESTRE EM EDUCAÇÃO UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARINGÁ-UEM
- 2. PROBLEMA É possível formar professores reflexivos para o uso da internet na prática docente?
- 3. INFORMÁTICA + PROFESSORES + ALUNOS MUITOS PROJETOS GOVERNAMENTAIS NTES
- 8. VIRTUAL COLABORATIVA COM TECNOLOGIAS INTERATIVAS
- 18. AMBIENTE VIRTUAL
- 20. SITE www.clicandoainternet.com.br www.geografiaemrede.pbwiki.com www.culturaafrobrasileira.pbwiki.com E-mail : sam@rondonet.com.br
- 30. “ EU CONTINUO LUTANDO NO SENTIDO DE PÔR A ESCOLA A ALTURA DO SEU TEMPO”. (PAULO FREIRE)
- 31. Nunca fui ingênuo apreciador da tecnologia: não a divinizo, de um lado, nem a diabolizo, de outro. Por isso, sempre estive em paz para lidar com ela.
- 32. Faço questão de ir me tornando um homem do meu tempo. Como indivíduo, recuso o computador porque acredito muito na minha mão. Mas como educador, acho que o computador, o vídeo, tudo isso é muito importante.
- 33. A educação não se reduz à técnica, mas não se faz educação sem ela. Utilizar computadores na educação, em lugar de reduzir, pode expandir a capacidade crítica e criativa de nossos meninos e meninas. Dependendo de quem o usa, a favor de que e de quem e para quê.
- 34. O homem concreto deve-se instrumentar com o recurso da ciência e da tecnologia para melhor lutar pela causa de sua humanização e de sua libertação.
- 35. como professor crítico, sou um “aventureiro” responsável, predisposto à mudança, à aceitação do diferente.
Notas do Editor
- A FORMAÇÃO DE PROFESSORES REFLEXIVOS PARA O USO DA INTERNET