A Teologia Moderna ensina que o Novo Testamento foi escrito em grego. Eis aqui seu principal argumento e a refutação feita atualmente baseada em fatos históricos, bem como descobertas arqueológicas.

1. Provas que o novo testamento ( Brit’Hadashá ) foi
escrito em Hebraico e Aramaico e não do Grego
Artigo do Dr. James Trimm
Traduzido: Robespierre c cunha
A Teologia Moderna ensina que o Novo Testamento foi escrito em grego. Eis aqui seu
principal argumento e a refutação feita atualmente baseada em fatos históricos, bem
como descobertas arqueológicas.
Eles afirmam:
Primeiro Erro:
1. Os manuscritos mais velhos são gregos.
Resposta: Para falar a verdade as nossas cópias mais velhas do livro de Mateus estão no
Hebraico (o único livro do NT que nós temos em hebraico) e a sua datação é antes da
Idade Média. E é verdade que a mais velha cópia dos livros do Novo Testamento em
Aramaico, data antes do 4º século d.c.
Para começar, precisamos entender que a descoberta do rolo do mar morto em 1947, é,
de fato a mais antigo do TANAK (Velho Testamento) e ele data muito antes da Idade
Média. Contudo, a nossa cópia mais velha do Tanak é oriunda da cópia grega da LXX (
Septuaginta ) que veio a nós no quarto século; entretanto, ninguém argumentaria neste
ponto que os originais do Tanak vieram do grego, como sendo o idioma original do
Tanak, mas sim do hebraico, porém, desde que as cópias do Mar Morto foram
encontradas, a nossa tradução do Tanak continua a mesma da LXX (Septuaginta) do
quarto século.
Outro Exemplo, a nossa mais velha cópia do livro de Éster no hebraico, veio da Idade
média E, no entanto, até pouco tempo atrás, a copia do hebraico mais antiga que
possuímos datava da idade média. Sendo que a copia mais antiga de Ester no grego data
do século IV, entretanto, ninguém duvida que o idioma original foi o hebraico e não o
grego.
O tempo da composição do livro de Éster (uma das mais velhas cópias hebraicas), foi
por volta de 1.500 anos. Sendo o mesmo lapso de tempo na composição do livro de
Mateus (um dos mais velhos livros hebraicos)! O fato de que a cópia deste livro tem um
lapso de tempo de 1.500 anos não anula a originalidade hebraica do livro de Ester.
Embora não houvesse papiros hebraicos do livro de Mateus, encontrados entre os
Cristãos (modernos), outros livros como Isaias, ou qualquer outro papiro hebraico do
Velho Testamento, também não foram encontrados entre eles. Isaias é o único papiro
hebraico encontrado entre os fragmentos do Mar Morto do Tanak, e não estava entre os
livros descobertos entre os papiros dos Cristãos atuais.

2. Como poderíamos supor que o livro de Mateus ou qualquer outro livro hebraico ou
aramaico do Novo Testamento foi mais preservado do que o Tanak, ou seja, os Livros
do velho Testamento? Interessante é que encontraram os fragmentos do Novo
Testamento e nada encontraram do Velho Testamento, porém, somente o Novo...e isto
não significa que o Velho Testamento foi escrito em hebraico, como todos sabemos que
de fato o foi.
O fato de não encontrarmos fragmentos da Primeira Aliança em hebraico ou Aramaico
entre eles não é prova suficiente para afirmarmos se o foi ou não escrito por este ou
aquele idioma, mas, o contrário também não é totalmente explorado pelos que afirmam
ser em grego.
O mais velho Papiro Grego que temos conhecimento do Novo Testamento é o Papiro
P52 que são fragmentos de alguns versos do livro de João (Yohanan). O estilo e a
maneira destes versos suportam a maneira precisa dos velhos textos Siríacos Aramaicos,
ou seja, o estilo destes versos suporta a versão que são oriundas do aramaico.
A nossa cópia mais antiga do Novo Testamento Grego data quarto século e é também a
mesma idade da mais velha cópia dos manuscritos aramaicos do Novo Testamento.
Os originais em Hebraico e Aramaico do Novo Testamento jamais poderão ser
desconsiderado ou refutado pelo fato de existir fragmentos de papiros gregos que pré
datam da mesma época e data igual ao hebraico e aramaico.
Segundo Erro:
2- As citações gregas do Novo Testamento são da Septuaginta “Velho Testamento”
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Resposta :
A) Atualmente descobrimos que a principal tendência do Novo Testamento em grego
veio do hebraico e aramaico, encontrando-se em harmonia com o texto Masorético e da
Peshita em aramaico- Tanak.
B) Falar que o texto veio da Septuaginta, não prova e não significa que veio de fato da
Septuaginta. Isso porque as cópias hebraicas do livro do Tanak (VT) encontrados entre
os rolos do Mar morto não se harmonizam com a Septuaginta, mas sim com os
manuscritos hebraicos.
Terceiro Erro:
3- Testemunhas e escolados PHDs. disseram explicitamente que concordam com o
exposto acima, ou seja, Novo Testamento como sendo oriundo do grego
Resposta: Isto nada quer dizer, pois outros PHDs de largo conhecimento acerca desses
estudos afirmaram que o Novo Testamento foi escrito em Hebraico e Aramaico.

3. Quarto Erro:
4- Lucas era grego e isto implica que ele escreveu em idioma grego.
Resposta: Atualmente sabemos que Lucas era Siríaco de Antioquia (Eusebius; EccL.
Hist. 3:4) sendo assim, obviamente, sua linguagem nativa era o Siríaco, isto é, um
dialeto Aramaico.
Quinto Erro:
5- Lucas e Atos foram escritos em grego chamado “Theophilus”.
Resposta: Descobertas atuais mostram que Theophilus era um Judeu que foi sacerdote
do ano 37 a 41 D.C (Josephus; Ant. 18:5:3) Um Siríaco convertido ao Judaísmo, assim
como Lucas o era. Todos os sacerdotes escreviam em Aramaico!
Sexto Erro:
6- O Grego era a língua judaica naquele tempo.
Resposta: O historiador Flávio Josephus no primeiro século (37-c. 100 C.E) testifica o
fato que os Judeus do primeiro século falavam o hebraico. Ele testifica que o hebraico, e
não grego, era a língua daquele lugar, naquele tempo.. Josephus fala a respeito da
destruição do templo no ano 70 D.C, e de acordo com ele os Romanos tinham tradutores
judeus que rogavam a eles a se renderem na sua própria língua.(Guerras 5:9:2).
Entretanto, Josephus nos dá um vislumbre da linguagem daquela época, do povo Judeu
do primeiro século, “Precisamos ser grandes artistas para entender a respeito dos gregos,
e compreender os elementos da sua linguagem, pois uma vez habituados a falar a nossa
própria língua, eu não pronunciaria grego com exatidão, pois nossa nação não nos
encoraja a aprender as muitas línguas das nações”. (Ant. 20: 11:2).
Como podemos observar, Josephus ajudou a entender claramente que os judeus do
primeiro século não falavam e nem compreendiam o idioma grego, mas falavam em sua
própria língua.
As confirmações das palavras de Josephus são respaldadas pela Arqueologia. As
inscrições encontradas nas moedas de Bar Kohba são um exemplo disso. Estas moedas
circulavam naquela época entre os judeus durante a revolta de Bar Kokhba (c.132 D.C).
Todas estas moedas estampam unicamente inscrições hebraicas. Outras incontáveis
inscrições encontrada nas escavações do Monte do Templo, Massada, e em várias
tumbas judaicas, tem revelado que nos primeiros séculos da Era Messiânica, as
inscrições hebraicas mostram com profunda evidência que a linguagem usada era de
fato o hebraico, e isto poderá ser confirmado nos mais antigos documentos daquele
tempo, que têm sido descobertos em Israel, nisto incluem - se os rolos do Mar Morto e
as Cartas de Bar Kohba.
Os rolos do Mar Morto consistem em mais de 40.000 fragmentos, ou seja, mais de 500
Rolos (Livros) datados de 250 A.C a 70 D.C. Estes rolos foram escritos em hebraico e

4. aramaico. Um largo número de rolos e papiros seculares (que não pertencem ao
manuscrito bíblico) estão no hebraico. As cartas de Bar Kohba e as cartas de Simão Bar
Kohba e seu exército, escrita durante a revolta judaica de 132 D.C. Estas cartas foram
descobertas por Yigdale Yadin em 1961 e são quase todas escritas em hebraico e
aramaico.
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Duas destas cartas foram escritas em grego, mas o homem que escreveu, era grego, e
tinha nome grego, e ele escreveu para Bar Kohba. Uma destas duas cartas, de fato pede
desculpas a Bar Kohba por escrever no idioma grego, dizendo: “A carta foi escrita em
grego por não ter ninguém que conheça hebraico aqui.”
Os rolos do Mar Morto e as cartas de Bar Kohba não foram incluídos nos documentos
hebraicos do primeiro e do segundo século, mas nos dá evidência clara e concisa de que
o dialeto deles era de fato o idioma hebraico. O dialeto destes documentos não eram o
hebraico bíblico do Velho Testamento e não era o Mishnaic hebraico de Mishna
(220D.C) o hebraico destes documentos é coloquial, isto é, um idioma vivo, fluído em
um estado, no processo evolutivo bíblico para Mishnaic, hebreu. Alem disso o hebraico
das cartas de Bar Kohba eram o hebraico Galileu (Bar Kohba era Galileu), enquanto
que, os rolos do Mar Morto nos dão um exemplo da Judéia Hebraica. Comparando os
documentos mostrados, sua localização geográfica e dialeto etc.... Chegamos a
conclusão que o hebraico não era uma língua morta, mas ativa naquele tempo.
A evidência final de que nos primeiros séculos os judeus conversavam em hebraico e
aramaico, poderá ser encontrada em outros documentos, naquele período e também
mais tarde. Isto inclui os rolos do Mar morto em aramaico (66-70 D.C), as Cartas de
Gamaliel em aramaico (c.30-110D.C), as Guerras Judaicas por Josephus em Hebraico
(c.75D.C), a Misnha em hebraico (c.220D.C), e a Gemara em Aramaico (c.500D.C).
Mas relativamente às cartas de Paulo (Shaul) para a diáspora, o Aramaico era o
assunto,e isto implica que a linguagem dos judeus da Diáspora na época do apóstolo
Shaul (Paulo) era o Aramaico; e de fato inscrições Judaicas em aramaico foram
encontradas em Roma, Pompéia e também na Inglaterra.
(see Proceedings of the Society of Biblical Archaeology "Note on a Bilingual
Inscription in Latin and Aramaic Recently Found at South Shields"; A. Lowy' Dec. 3,
1878; pp. 11-12; "Five Transliterated Aramaic Inscriptions" The American Journal of
Archaeology; W.R. Newbold; 1926; Vol. 30; pp. 288ff)
Sétimo erro:
7- Paulo era helênico, isto é, grego e escreveu suas cartas no idioma grego.
Resposta: Em relação às epistolas das Cartas Paulinas, e seus respectivos destinos,
precisamos analisar primeiro o seu contexto ou pano de fundo (Tarsus). Era Tarsus uma
cidade de Língua Grega? Poderia Paulo (Shaul) ter lido e aprendido Grego ali? Tarsus
provavelmente começou em uma cidade de um Estado Hitita. Por volta de 850 A. C
Tarsus tornou-se parte do Império Assírio, quando o Império Assírio foi conquistado
por Babilônia por volta de 605 A.C. passou a fazer parte deste Império. Então, em 540

5. A .C O império Babilônico, incluiu Tarsus como parte do Império Persa. O Aramaico
era a principal linguagem de todos os três principais e grandes impérios. Pelo primeiro
século da Era nazarena o Aramaico permaneceu como o idioma principal vigente ainda
naquela época em Tarsus. Moedas encontradas e esculpidas, tinham inscrições
aramaicas.
Relativamente ainda sobre o idioma utilizado por Tarsus, existe também um grande
questionamento se Paulo de fato foi trazido para Tarsus ou nasceu ali. O texto em
questão é Atos 22:3:
“Eu sou certamente um judeu nascido em Tarsus, cidade da Cilícia, mas trazido a esta
cidade e educado aos pés de Gamaliel, de acordo com o estrito costume de nossos pais
ensinado na Torah. Sendo zeloso para com Elohim como o é até hoje.”
Muitos argumentos têm sido feitos por estudiosos a respeito do termo “trazido aos pés”.
Alguns argumentam que se referem ao período de sua adolescência.
A chave do assunto em questão está em Atos 7:20-23:
“Por volta do nascimento de Moisés, assim como era agradável ao Senhor; ele foi
trazido para a casa de seus pais por três meses, e quando ele estava pronto foi levado
para a filha de Pharaó e educado como seu próprio filho. E Moises foi educado na
sabedoria e arte dos Egípcios.”
O fato de que Paulo era helênico nada tem a ver com o argumento de que tudo deve
girar em torno disso, pois já temos visto antes que Paulo nasceu em Tarsus, cidade onde
o Aramaico era falado. Apesar da influência helênica que atingiu a cidade de Tarsus.
Paulo ainda jovem deixou a cidade e foi trazido para Jerusalém. Ele descreve a si
mesmo como Hebreu (II Cor 11:2) “ um Hebreu dos Hebreus” (Philip 3:5) e da tribo de
Bejamim (Rom 11:1). É importante sabermos como o termo Hebraico era usado no
primeiro século! O termo hebraico não era usado como termo genealógico, mas como
termo cultural e lingüístico. Um exemplo disto pode ser encontrado em Atos 6:1 onde
encontramos uma disputa entre hebreus e gregos.
Os estudiosos concordam que os gregos aqui mencionados são judeus helênicos
(gregos) ( Atos 11:19) pouco helenizados (Atos 16:6-10). Em atos 6:1 é feito um claro
contraste entre judeus e gregos que são claramente
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não helênicos. Os helênicos não eram chamados hebreus, que era o termo usado para
designar os judeus não-helênicos.
Quando Paulo chama a si mesmo de “Hebreu” ele está enfatizando que não é grego-
helênico e quando Paulo diz ser Hebreu dos Hebreus eles está enfatizando fortemente
que não é helênico- grego. E isto está explícito - sua discussão com os Helenistas, eles
intentaram matá-lo “Atos 9:29”, e porque ele escapou para Tarsus? (Atos 9:30), por que
não havia um povo judaico helênico em Tarsus, se assim o fosse teria sido uma má
escolha ir para Tarsus.

6. O passado Farisaico de Paulo nos dá informação para questionar o que estava no
caminho de qualquer Helênico. Paulo chama a se mesmo “Phariseu” , filho de Phariseu
“Atos 23:6), significando que ele era da lista da segunda geração de Phariseus. Tanto o
texto Aramaico como o Grego, ambos, dão ênfase na frase “ Phariseu filho de
Phariseu”. Na expressão semítica idiomática isto significa que era da terceira geração de
Phariseu. Se Paulo (Shaul) era da segunda ou terceira geração de Phariseu, será difícil
aceitar que ele tenha se levantado como Helênico Grego!. Os Phariseus eram fortemente
contra os helênicos- gregos e se opunham a eles ferozmente.
(Shaul) Paulo coloca-se na posição de ser da segunda ou terceira geração de Phariseu,
isso explica porque ele foi educado aos pés de Gamaliel. (atos23:3) Gamaliel era Neto
de Hillel o principal daquela Escola. Ele era tão respeitado que no estado de Misnha se
falava em relação a sua morte “Que a Kevod da Torah cessaria, e a pureza e modéstia
morreriam.” Paulo fazia constante uso, por exemplo, dos papiros que continham os
ensinamentos da Hillel. Todavia, é improvável que um Helenista tenha estudado aos pés
de Gamaliel na Escola de Hillel, que era o Centro de Ensinamento Pharisaico do
Judaísmo.
Oitavo Erro:
8- Shaul (Paulo) escreveu suas Cartas para diversos grupos em seu idioma grego.
Resposta: Em uma audiência com (Shaul) Paulo, um outro elemento que precisamos
considerar é quando se fala das origens das epístolas. As Epístolas de Paulo (Shaul)
eram enviadas para várias congregações da Diáspora. Estas congregações eram
compostas de grupos mistos entre Judeus e Gentios. A congregação de Tessalônica era
uma Assembléia assim como era a de Corintios (atos 17:1-4). Certas passagens das
epístolas de Coríntios estão exclusivamente apontando para os Judeus ( I Cor 10: 1-2),
por exemplo, Paulo estava escrevendo em primeiro lugar para a liderança Judaica destas
diversas congregações.
“Qual é a vantagem do Judeu ou a utilidade da circuncisão? Muitas, em todos os
sentidos! Para eles primeiramente as palavras do Eterno lhes foram confiadas.” (Rom
3:1-2).
Um dos fatores primários, que precisam ser discutidos relativamente a origem das
epístolas de Paulo é entender seu propósito:
1) Que fosse lido para a congregação (Col 4:16; I Tess 5:27)
2) Que tivesse autoridade doutrinal ( I Cor 14:37).
]Toda a liturgia da Sinagoga durante o Segundo Templo era em Hebraico e Aramaico (
veja as palavras de Jesus Gustaf Dalman; Edinburg, Emngland; 1909). Paulo (Shaul)
jamais escreveria cartas para serem lidas nas congregações em qualquer outra língua.
Além disso, todas as cartas religiosas Judaicas para serem revestidas de autoridade
Halachá(autoridade doutrinal), era escrita em hebraico ou aramaico. Paulo (Shaul)
jamais deixaria passar por alto que suas epístolas entre eles fossem desprovidas desta
característica, e isto justifica fortemente o motivo dele ter escrito em Hebraico e
Aramaico.

7. Nono Erro:
9- Eles dizem: Existem frases e explanações do Hebraico e do Aramaico do Novo
Testamento que não poderiam ter sido escritas em Hebraico e Aramaico.
Resposta: Estas explanações são de escritores com características gregas e não são
características dos textos em Hebraico e Aramaico.
Décimo Erro:
10- O Novo Testamento foi escrito para o uso do povo gentio e os gentios daquele
tempo falavam grego.
Resposta: Os primeiros Crentes em Yeshua eram Judeus. Os primeiros gentios que
criam no nazareno, estavam centralizados em Antioquia na Syria ( 11:26). Os Syrios
falavam Syriaco, um dialeto do Aramaico. Estes primeiros grupos teriam
necessariamente um evangelho em Hebraico e aramaico. Isto deixa claro que se o Novo
Testamento foi enviado para os gentios, isto não significa que estes gentios inicialmente
falavam
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grego, pelo contrário os primeiros crentes gentílicos utilizavam o idioma hebraico e
aramaico que também era falado pelos Syrios e Assírios
Mateus - Os escritos do livro de Mateus originais para os crentes Judeus eram em
hebraico (Origen, citado por Eusebius, Eccl. Hist. 6:25) e de acordo com Jerônimo
também afirma ter sido em Hebraico para beneficiar estes da circuncisão que tinham
crido.(Jerônimo; Of Illustrius Men3). Este livro pode ter sido enviado para os Phariseus.
Marcos - Marcos provavelmente escreveu seu Evangelho para o uso dos gentios
Assyrios que ele encontrou em Babilônia em companhia de Kefas (Pedro) (I Pedro
5:13).
Obs: Que idioma os Assyrios falavam? Aramaico!
Lucas e Atos – Lucas, um Syriaco,(Eccl. Hist 3:4) escreveu seu Evangelho para
Theophilus que foi um sumo sacerdote de 37-41 D.C (Josephus; Ant. 18:5:3).
Yochanam - Escreveu seu Evangelho para os Judeus Essênios (II João 1:1) que eram
místicos.
Yakov (Tiago) - Escreveu às doze tribos espalhadas (Tiago 1:1)
A polissemia em si, é a maior prova do NT, foi escrito em aramaico e Hebraico,
exemplo a palavra Strike inglês pode ser traduzida:
como golpe e como greve. Se um dos manuscritos em português ou Inglês fosse
original, não haveria como explicar a existência da variante. A única possibilidade é a

8. de que o original traduzido por uma pessoa como golpe e por outra como strike (Greve).
Este é o conceito da Polissemia: Uma palavra que gera diferentes traduções dependendo
do manuscrito.
Existem muitos exemplos de Polissemia do aramaico para o grego. Isto porque, existem
poucas palavras nas línguas semitas, com muitos significados diferentes. Já foi
encontrado mais cinco diferentes manuscritos no grego, e a palavra na Peshita poderia
ser traduzida como qualquer uma das cinco, tornando-se ,portanto, evidente a
originalidade do Aramaico.
Vejamos alguns exemplos da Polissemia:
1) I Corintios 13:3. Em manuscritos gregos encontramos a palavra queimar, em outros
vangloriar. No Aramaico a raiz é a mesma para ambas as palavras.
2) Em I Pedro 3:13, alguns manuscritos do grego trazem “Zelosos” enquanto outros
trazem “imitadores” a raiz no Aramaico é a mesma para ambas as palavras.
3) Em apocalipse 2:20, alguns manuscritos do grego trazem “ Tolerar” outras trazem
“Sofrer” a raiz no Aramaico é a mesma para ambas palavras.
4) Em Efésios 1:18, alguns manuscritos do grego (Alexandrinos) trazem “coração”,
enquanto outros ( Bizantinos) trazem entendimento. A razão é uma expressão
idiomática do Aramaico, pois a expressão olhos do coração quer dizer entendimento.
5) Em Lucas 11:49, a maioria dos manuscritos do grego trazem expulsar, enquanto o
texto Receptus traz perseguir. A palavra no Aramaico possui ambos significados.
Outro exemplo forte da origem semita do Novo Testamento são as estruturas poéticas
presentes nos textos bíblicos. Alguns textos evidenciam nitidamente poesias e
trocadilhos. Um exemplo interessante de trocadilhos é o de Atos 9:33-34. Neste texto,
um homem chamado Aneas é curado. Ora, Aneas vem da raiz do Aramaico “anah” que
quer dizer “afligido”. Quando Pedro fala com ele, não repete o nome, porém diz homem
aflito, Yeshua Há’Mashiah te cura. Este trocadilho é completamente comum no grego,
que traduz ambas as ocasiões como o nome do homem em questão. Todavia, aneas não
era um nome, mas uma expressão “Homem aflito Yeshua te cura”.
Outra prova do Novo Testamento Hebraico e Aramaico, é que alguns textos gregos,
possuem erros teológicos sérios, que resultam da tradução errada do Aramaico. É como
se o tradutor não tivesse pleno domínio da língua. Como exemplo, no evangelho
podemos citar:
1) Nos evangelhos encontramos uma menção a Simão, o “Leproso” o Leproso???
No texto grego (Mt. 26:6 e Mc. 14:3). O problema é que seria impossível um leproso
viver dentro da cidade de Ânia, conhecida como Beit’Ânia; a explicação está no
Aramaico. As palavras que indicam leproso e fabricante de jarros são semelhantes no
Aramaico (Gar’ba=leproso e Garaba= Oleiro, fabricante de vasos) uma vez que o

9. Aramaico é escrito sem vogais, as duas palavras estão escritas de forma idêntica.
Observe que logo na seqüência tem uma mulher trazendo jarro.
Conclusão: Simão é fabricante de jarros e não leproso.
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2) O livro de Atos 8:27 fala da história de Felipe e um eunuco. Ora, o problema é que o
eunuco está a caminho de Jerusalém, para adorar, ou seja, estava indo ao templo. Ora
um eunuco não só seria aceito como prosélito entre os Judeus, como jamais seria
permitido entrar no templo. E agora? A resposta está no Aramaico! A palavra usada
para eunuco é a mesma usada como crente em Elohim (no Aramaico- M’haimna). Ou
seja, o eunuco em questão não era um eunuco, mas sim um crente que temia ao Senhor
de Israel.
3) Algumas frases no Novo Testamento no grego chegam a ser cômicas, de tão
estranhas. No Aramaico não vemos tal confusão.
Você já tentou passar um camelo por um fundo de uma agulha, pois é, que furo de
tradução! (Mt 19:24;Mc 10:25 e Lc. 18:25). A palavra em questão, no Aramaico, é
Gamla da forma como ela é escrita sem vogais, pois o Aramaico não possui vogal. Pode
tanto indicar camelo como corda. A última opção, obviamente, é que está claramente
correta. O escritor, ou seja, o apóstolo escritor estava se referindo a corda ao escrever
em Aramaico.
4) Outro exemplo: Você já salgou alguma coisa com fogo? Pois é, parece que nosso
tradutor para o grego fez uma grande confusão em Mc 9:49. No grego fala em salgar
com o fogo???. O problema é simples a palavra que é usada para salgar também poderá
ser usada para como pulverizar no sentido de destruir. O interessante aqui, é que parece
que o tradutor estava cansado ou cochilando, pois ele foi influenciado pelo texto
seguinte sobre o sal da terra, contudo nada de relação com essa frase!
5) Alem disso outro erro que não aparece no Aramaico é o fato em que Mt 27:9 cita
Zacarias 11:12-13, mas diz que o texto é de Jeremias. Que furo de tradução! O
Aramaico apenas diz : “Assim disse o profeta:”, sem citar nomes.
6) Em Marcos 2:26 o grego cita Abiatar como sendo o sumo sacerdote nos tempos do
rei Davi, contudo, em I Samuel 21:1 e 22:20 dizem que Aimeleque, pai de Abiatar, é
que era o sumo sacerdote. Azar e furo de quem traduziu para o grego, pois o Aramaico
não contém esse problema.
7) Um grande erro Histórico que há nos manuscritos em grego é chamar de mar alguns
lagos de Israel, como o da Galil (conhecido popularmente como o mar da galileia), este
erro é motivo de piada entre os incrédulos que questionam uma possível falta de
conhecimento de Geografia da parte do Senhor, Isso no Aramaico não acontece, pois a
palavra “Yamah” pode ser usada tanto para mares como para lagos ou grande porção de
águas, tais como o lago de Galil em questão.
8)Outro grave erro é genealogia de Yeshua. Em Mateus a genealogia no grego, não
só difere da de Lucas, como diz terem havido 14 gerações após Bavel e cita apenas

10. 13??? Estranho não é! No Aramaico isto não acontece. O Erro está exatamente no
capitulo 1:16 “ E Ya’akov gerou a Yosef, Pai de Myriyan(Ga’bra em genealogia
Pai), da qual nasceu YESCHUA, que se chama o Maschiyah. Na Versão Almeida, a
palavra “Pai” foi traduzido como “marido”, e aí esta o erro, que no aramaico não
existe.
8) O livro de Atos capitulo 11, cita uma fome no mundo inteiro, a qual motiva os líderes
das igrejas a pedir ajuda em Antioquia aos seguidores da região de Yehudah. Ora, se a
fome era mundial, como faz sentido pedir ajuda em Antioquia? A resposta está no
Aramaico, pois a palavra “Eret´s” em Hebraico Eret’s tanto para denotar mundo como
terra de Israel. Todavia, a terra era em Israel e não no mundo todo.
Conclusão:
Um dos maiores pesquisadores e professor da universidade de Oxford, Geza Vermes,
onde leciona “Estudos Judaicos”, é também considerado um dos maiores especialistas
acadêmicos sobre os manuscritos do Mar Morto. Em pesquisas recentes, em livros do
Mar Morto, publicado em seu Livro: “As varias faces de Jesus”(Yeshua), ele deixa bem
claro, que o Cristianismo atual, nada tem haver com o judaísmo nazareno do primeiro
século. E reitera que, o elemento grego introduzido do Messianismo do primeiro século,
afastou a Igreja de suas raízes, culturais, tradição e língua, elevando assim o elemento
pagão para dentro dela.
E deixa claro, que a língua bíblica falada e escrita pelos apóstolos era o hebraico e
aramaico e não o Grego. Nisto Cremos!
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