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Com o advento da nova aliança, mediante o sacrifício vicário de
Jesus Cristo, não há mais mérito pessoal, pois o mérito salvífico
pertence única e exclusivamente a Cristo (Gl 2.21). Só Cristo é
capaz de cobrir todo e qualquer pecado. Só Cristo é capaz de
restabelecer a comunhão do pecador com Deus.
3. O sacrifício remidor.
O pecado contradiz a bondade e a
autoridade de Deus. Ele se impõe como
dúvida sobre tudo quanto tem a ver com o
Criador. Além de ser horrendo, o pecado faz
separação entre o homem e Deus (Is 59.2).
Como o pecado deteriora o ser humano,
degenerando seu caráter, deformando nele
a imagem divina, o sacrifício de Cristo
aparece nas Escrituras como redenção para
trazer de volta a integridade humana e
restabelecer o caráter dele
(2 Co 7.9,10; 2 Pé 3.9). Assim, Deus estava
em Cristo reconciliando o mundo consigo
mesmo (2 Co 5.19), já que a humanidade foi
criada para viver em comunhão com o Pai,
em pleno relacionamento de dependência
com o Criador (At 17.28).
A reconciliação com o Pai só foi
possível porque o Filho nos
resgatou, nos redimiu e libertou-nos
do poder do pecado, promovendo
assim, a nossa união com Deus (2
Co 5.18,19). Essa reconciliação foi
necessária porque o nosso
relacionamento com o Altíssimo
estava rompido, visto que o homem
pecador não pode ter comunhão com
o Deus santo (Is 6.5). Por isso, para
se voltar a Deus é necessária uma
sincera conversão, por intermédio do
Espírito Santo (Jo 16.8-11), para
então, ocorrer a regeneração e a
justificação do pecador pela fé em
Cristo (Rm 5.1,2).
O pecado é a causa da
inimizade entre Deus e a
humanidade
(Is 59.1-3). Para que essa
condição de culpado fosse
eliminada da vida do ser
humano, uma oferta de
perdão paga por Cristo, no
Calvário, foi necessária.
Esse processo se
materializa quando há
conversão em nós e, então,
passamos a ser novas
criaturas livres do poder do
pecado (2 Co 5.17; Rm 6.7-
11).
Embora seja verdade que não estamos livres de pecar (1Jo 1.8-10),
pois ainda não fomos plenamente transformados
(1Co 13.12; 1Ts 4.16,17), em Cristo, Deus nos vê como pessoas
santas, reconciliadas e amigas dEle (Tg 2.23; Jo 15.15). Por isso,
podemos lutar com ousadia contra a natureza humana
pecaminosa que há em nós (Rm 6.12-14; Gl 5.16-26).
Uma vez reconciliados com Deus, fomos
vivificados por Ele quando estávamos
mortos em ofensas e pecados (Ef 2.1,5; Rm
5.17), um estado espiritual de quem se
encontra longe de Deus. Assim, o Espírito
Santo operou em nós, produzindo vida
espiritual como fonte transbordante,
injetando em nós sede pela presença de
Deus (5142.1,2; 63.1; 143.6), fazendo-nos
uma fonte de água viva
(Jo 4.10; 7.38), nos enviando para produzir
muitos frutos no Reino de Deus (Jo 15.5;
20.21,22) e capacitando-nos para que todos
conheçam a salvação em Cristo Jesus (Mt
5.20; Lc 4.19; At 5.42; 20.27; 1Co 9.16).
Assim, a maior consequência da vivificação
espiritual é a disposição de pregar o
Evangelho (Mt 4.19,20 cf. At 2.1-13,37-47).
O pecado normalmente é concebido como falha moral e ética, no
sentido de errar o alvo proposto por Deus, mas o seu conceito vai
muito além disso. As Escrituras revelam que o pecado é um estado
de alienação (separação) diante de Deus e que as pessoas, ao não
confessarem a Cristo como seu Senhor, são escravas do pecado
(Rm 5.12; Jo 8.34). Essas pessoas estão presas e impossibilitadas
de, por si mesmas, livrarem-se dele. Elas "alimentam"
constantemente a perversão da imagem divina no Éden, procurando
ídolos e desejos prejudiciais para si mesmas e os outros (Rm 1.22-25).
A redenção é o ato de
remir, isto é, libertar,
reabilitar, reparar e
salvar algo ou alguém.
Por meio de um valor
pago em dinheiro
adquire-se algo de
novo; esse é o ato de
resgatar, de tirar do
poder alheio, de libertar
do cativeiro. Na Bíblia, a
redenção é a libertação
de um escravo do jugo
ou o livramento do mal
mediante um resgate
(Mt 20.28).
O preço do resgate do ser humano foi altíssimo, pois custou a vida
do Filho de Deus. Não haveria nada que pagasse o preço da
desobediência de quem foi criado à imagem e semelhança de Deus,
o ser humano. Só o Pai, mediante seu amor gracioso, poderia
prover a remissão do pecador por intermédio de seu único Filho (Gl
3.13; 1Tm 2.5,6).
A condição de redimido
não traz benefícios
somente para o tempo
presente, mas garantia de
vida eterna, de morar para
sempre com Cristo no
paraíso celestial (Ap 19.9;
Lc 23.43). Portanto, a
redenção eterna
promovida por meio do
sacrifício de Cristo
extrapola as dimensões
terrenas, temporais e
espaciais da vida humana
(1Co 15.19).
O alto preço do resgate pago por Cristo (Mc 10.45) em nosso favor
leva-nos a glorificar a Deus em todas as dimensões da vida. Logo,
por meio da evangelização, desejamos fazer com que milhares de
pessoas tenham o privilégio de receber essa tão grande salvação.
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  • 11. Com o advento da nova aliança, mediante o sacrifício vicário de Jesus Cristo, não há mais mérito pessoal, pois o mérito salvífico pertence única e exclusivamente a Cristo (Gl 2.21). Só Cristo é capaz de cobrir todo e qualquer pecado. Só Cristo é capaz de restabelecer a comunhão do pecador com Deus.
  • 12. 3. O sacrifício remidor. O pecado contradiz a bondade e a autoridade de Deus. Ele se impõe como dúvida sobre tudo quanto tem a ver com o Criador. Além de ser horrendo, o pecado faz separação entre o homem e Deus (Is 59.2). Como o pecado deteriora o ser humano, degenerando seu caráter, deformando nele a imagem divina, o sacrifício de Cristo aparece nas Escrituras como redenção para trazer de volta a integridade humana e restabelecer o caráter dele (2 Co 7.9,10; 2 Pé 3.9). Assim, Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo (2 Co 5.19), já que a humanidade foi criada para viver em comunhão com o Pai, em pleno relacionamento de dependência com o Criador (At 17.28).
  • 13. A reconciliação com o Pai só foi possível porque o Filho nos resgatou, nos redimiu e libertou-nos do poder do pecado, promovendo assim, a nossa união com Deus (2 Co 5.18,19). Essa reconciliação foi necessária porque o nosso relacionamento com o Altíssimo estava rompido, visto que o homem pecador não pode ter comunhão com o Deus santo (Is 6.5). Por isso, para se voltar a Deus é necessária uma sincera conversão, por intermédio do Espírito Santo (Jo 16.8-11), para então, ocorrer a regeneração e a justificação do pecador pela fé em Cristo (Rm 5.1,2).
  • 14. O pecado é a causa da inimizade entre Deus e a humanidade (Is 59.1-3). Para que essa condição de culpado fosse eliminada da vida do ser humano, uma oferta de perdão paga por Cristo, no Calvário, foi necessária. Esse processo se materializa quando há conversão em nós e, então, passamos a ser novas criaturas livres do poder do pecado (2 Co 5.17; Rm 6.7- 11).
  • 15. Embora seja verdade que não estamos livres de pecar (1Jo 1.8-10), pois ainda não fomos plenamente transformados (1Co 13.12; 1Ts 4.16,17), em Cristo, Deus nos vê como pessoas santas, reconciliadas e amigas dEle (Tg 2.23; Jo 15.15). Por isso, podemos lutar com ousadia contra a natureza humana pecaminosa que há em nós (Rm 6.12-14; Gl 5.16-26).
  • 16. Uma vez reconciliados com Deus, fomos vivificados por Ele quando estávamos mortos em ofensas e pecados (Ef 2.1,5; Rm 5.17), um estado espiritual de quem se encontra longe de Deus. Assim, o Espírito Santo operou em nós, produzindo vida espiritual como fonte transbordante, injetando em nós sede pela presença de Deus (5142.1,2; 63.1; 143.6), fazendo-nos uma fonte de água viva (Jo 4.10; 7.38), nos enviando para produzir muitos frutos no Reino de Deus (Jo 15.5; 20.21,22) e capacitando-nos para que todos conheçam a salvação em Cristo Jesus (Mt 5.20; Lc 4.19; At 5.42; 20.27; 1Co 9.16). Assim, a maior consequência da vivificação espiritual é a disposição de pregar o Evangelho (Mt 4.19,20 cf. At 2.1-13,37-47).
  • 17. O pecado normalmente é concebido como falha moral e ética, no sentido de errar o alvo proposto por Deus, mas o seu conceito vai muito além disso. As Escrituras revelam que o pecado é um estado de alienação (separação) diante de Deus e que as pessoas, ao não confessarem a Cristo como seu Senhor, são escravas do pecado (Rm 5.12; Jo 8.34). Essas pessoas estão presas e impossibilitadas de, por si mesmas, livrarem-se dele. Elas "alimentam" constantemente a perversão da imagem divina no Éden, procurando ídolos e desejos prejudiciais para si mesmas e os outros (Rm 1.22-25).
  • 18. A redenção é o ato de remir, isto é, libertar, reabilitar, reparar e salvar algo ou alguém. Por meio de um valor pago em dinheiro adquire-se algo de novo; esse é o ato de resgatar, de tirar do poder alheio, de libertar do cativeiro. Na Bíblia, a redenção é a libertação de um escravo do jugo ou o livramento do mal mediante um resgate (Mt 20.28).
  • 19. O preço do resgate do ser humano foi altíssimo, pois custou a vida do Filho de Deus. Não haveria nada que pagasse o preço da desobediência de quem foi criado à imagem e semelhança de Deus, o ser humano. Só o Pai, mediante seu amor gracioso, poderia prover a remissão do pecador por intermédio de seu único Filho (Gl 3.13; 1Tm 2.5,6).
  • 20. A condição de redimido não traz benefícios somente para o tempo presente, mas garantia de vida eterna, de morar para sempre com Cristo no paraíso celestial (Ap 19.9; Lc 23.43). Portanto, a redenção eterna promovida por meio do sacrifício de Cristo extrapola as dimensões terrenas, temporais e espaciais da vida humana (1Co 15.19).
  • 21. O alto preço do resgate pago por Cristo (Mc 10.45) em nosso favor leva-nos a glorificar a Deus em todas as dimensões da vida. Logo, por meio da evangelização, desejamos fazer com que milhares de pessoas tenham o privilégio de receber essa tão grande salvação.