O documento discute os fundamentos bíblicos para o ministério pastoral, enfatizando a proclamação do Evangelho e o ensino da Palavra de Deus. A teologia ministerial deve se concentrar no homem como destinatário da missão de Cristo e na revelação de Deus por meio de Jesus Cristo.

1. Pedagogia da Ação Pastoral
“como o Filho do homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos".
Ricardo Gondim pastorgondim@hotmail.com

2. TEOLOGIA PASTORAL Ciência que trata dos fundamentos bíblicos para o ministério pastoral, bem como das relações do pastor quanto ao seu trabalho, igreja, família, mundo etc.
•Mas talvez podemos analisar que esta Teologia Pastoral, a qual pode se confundir, as vezes, com a Psicologia Pastoral, deveria se iniciar desde de uma visão bíblica antropocêntrica, ou seja, o homem enquanto ser, e em si mesmo; tanto o homem como ser emissário de Deus, como o homem sendo o alvo.
•O mais importante, o homem, depois suas demais relações, família, igreja, mundo etc.

3. TEOLOGIA MINISTERIAL
Esquadrinhar uma teologia ministerial não deixa de ser uma tentativa de se tentar falar ou referir-se num mundo de percepções que se dão com muita sensibilidade espiritual.
Sendo então que, nós nos atamos em poucas partes deste todo, mas que demonstram um esboço da teologia pastoral.
Teologia Ministerial implica também os vários ministérios manifestados, como numa engrenagem, a engrenagem do Reino, onde junta as peças, todas são de importância relevante para o bom desenvolvimento da missão da igreja (missio eklesia), seja liderança, louvor, evangelismo, educação, pastoreamento, misericórdia, intercessão etc.

4. UMA BASE BIBLICA PARA O MINISTERIO
•O homem não pode criar um relacionamento com Deus no sentido de conhecimento, pois isto seria contraditório sendo o homem criatura limitada. O conhecimento de Deus pelo o homem somente se manifesta se o próprio Deus se der a conhecer.
•Mas este princípio, de aventurarmos a fazer teologia, se dá mediante a revelação de Deus; revelação esta que o homem deve constantemente buscar. Jesus Cristo é a máxima revelação de Deus, expressão plena de seu amor para com o homem

5. Nesta conclusão, observamos que Deus tem o homem como o mais importante seja ele quem seja ou como esteja. Assim a Bíblia trás referencias do seu IDE, visando o homem , objeto de seu amor.
Neste contexto, de que Deus deseja este relacionamento podemos rever dados bíblicos para formação de uma teologia pastoral. Pôr exemplo:
Quando a Bíblia trás palavras do próprio Jesus “ Eu vim para ...”, Meu Pai me enviou para ...”, Eu fui enviado para ...”.
Toda teologia que nós aventuramos formalizar seria dentro de uma focalização cristocêntrica na missão e construção de uma teologia pastoral, esta frase “fui enviado ...”, não tem menos que 40 vezes no NT.

6. Não venho de min mesmo, mas sim que fui enviado pôr Aquele que é verdadeiro, o qual vocês não o conhecem, Eu o conheço pôr que procedo dEle e foi Ele que me enviou- Jo 7:28
Os termos mais importantes ou destacados são enviar ou vir, e são termos usados constantemente.
Assim que, como Tu me enviaste ao mundo, Eu também vos envio Jo 17:18

7. •No decorrer de sua mensagem ou do desenvolvimento de sua reflexão vemos um tempo onde a igreja se torna instrumento desta missão, sendo ela capacitada, comissionada e enviada pôr Jesus Cristo.
•Estes textos acima fazem uma referência específica a Jesus e a Missio Dei, mas a igreja passa a receber referência que agora a responsabilidade lhe pertence, e as citações bíblicas são a ela direcionadas.
•Jesus os deu o nome de enviados, Apóstolos .

8. Pôr outro lado é muito bom, e necessário, ressaltar a teologia pastoral que além de bíblica e cristocêntrica, que logicamente não poderia de deixar de ser, tem sua ênfase caracterizada, esta pôr alguns pontos, que são eles:
Proclamação,
Ensino,
Serviço,
Comunhão,
Profecia e
Adoração

9. Proclamação. Este tem haver com o aspecto “kerigmático” da igreja. Esta afirmação é enfática e axiomática pois nada, ninguém ou até qualquer instituição tem tamanho privilégio de ser proclamadora do Reino de Deus. O Dom maior, Espírito Santo, com suas ferramentas, são presentes para a igreja cumprir o seu ministério. Kerigma (do grego: kérygma) é uma palavra usada no Novo Testamento com o significado de mensagem, pregação, anúncio ou proclamação.

10. O Espírito do Senhor está sobre Mim, porque Me ungiu, para anunciar a Boa Nova aos pobres, para proclamar a libertação dos cativos, recobrar a vista aos cegos, pôr em liberdade os oprimidos, proclamar um ano de graça do Senhor. Isaias 61.1
•Após a leitura Jesus se identificou como o Messias prenunciado pelo profeta, aquele que traria as boas novas, ou o Evangelho .
•A afirmação de que Jesus faz nesse momento é conhecido como o kerigma e é a base de sua pregação aos homens.

11. •Depois que terminou de instruir seus doze discípulos, Jesus saiu para ensinar e pregar nas cidades da Galiléia.
•João, ao ouvir na prisão o que Cristo estava fazendo, enviou seus discípulos para lhe perguntarem:
•"És tu aquele que haveria de vir ou devemos esperar algum outro? “
•Jesus respondeu: "Voltem e anunciem a João o que vocês estão ouvindo e vendo:
•os cegos vêem, os mancos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e as boas novas são pregadas aos pobres; Mateus 11:1-5
Proclamação do Reino

12. Ensino.
Este é o aspecto disciplinar e formativo da igreja. Era a primazia do ministério de Jesus. A maior ênfase de todo a caminhada do ministério de Jesus foi no ensino da Palavra. Sua proposta pedagógica pastoral pretendia revelar o verdadeiro propósito das sagradas escrituras, Revelar um Deus pessoal.

13. I Colossenses
Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, aos santos e fiéis irmãos em Cristo que estão em Colossos: A vocês, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.
Sempre agradecemos a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, quando oramos por vocês, pois temos ouvido falar da fé que vocês têm em Cristo Jesus e do amor que têm por todos os santos, por causa da esperança que lhes está reservada nos céus, a respeito da qual vocês ouviram por meio da palavra da verdade, o evangelho que chegou até vocês. Por todo o mundo este evangelho vai frutificando e crescendo, como também ocorre entre vocês, desde o dia em que o ouviram e entenderam a graça de Deus em toda a sua verdade. Vocês o aprenderam de Epafras, nosso amado cooperador, fiel ministro de Cristo para conosco, que também nos falou do amor que vocês têm no Espírito.

14. Por essa razão, desde o dia em que o ouvimos, não deixamos de orar por vocês e de pedir que sejam cheios do pleno conhecimento da vontade de Deus, com toda a sabedoria e entendimento espiritual. E isso para que vocês vivam de maneira digna do Senhor e em tudo possam agradá-lo, frutificando em toda boa obra, crescendo no conhecimento de Deus e sendo fortalecidos com todo o poder, de acordo com a força da sua glória, para que tenham toda a perseverança e paciência com alegria, dando graças ao Pai, que nos tornou dignos de participar da herança dos santos no reino da luz. Pois ele nos resgatou do domínio das trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho amado, em quem temos a redenção, a saber, o perdão dos pecados.

15. pleno conhecimento da vontade de Deus
com toda a sabedoria e Discernimento
vivam de maneira digna
frutificando em toda boa obra
crescendo no conhecimento de Deus
sendo fortalecidos com todo o poder

16. Didaquê ("ensino","doutrina","instrução" em grego clássico), Instrução dos Doze Apóstolos ou Doutrina dos Doze Apóstolos 42 E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações. Atos 2 17 Os presbíteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; I Timóteo 5

17. Filipenses
Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos: A vocês, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. Agradeço a meu Deus toda vez que me lembro de vocês. Em todas as minhas orações em favor de vocês, sempre oro com alegria por causa da cooperação que vocês têm dado ao evangelho, desde o primeiro dia até agora. Estou convencido de que aquele que começou boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus. É justo que eu assim me sinta a respeito de todos vocês, uma vez que os tenho em meu coração, pois, quer nas correntes que me prendem, quer defendendo e confirmando o evangelho, todos vocês participam comigo da graça de Deus. Deus é minha testemunha de como tenho saudade de todos vocês, com a profunda afeição de Cristo Jesus.

18. Esta é a minha oração: Que o amor de vocês aumente cada vez mais em conhecimento e em toda a percepção, para discernirem o que é melhor, a fim de serem puros e irrepreensíveis até o dia de Cristo, cheios do fruto da justiça, fruto que vem por meio de Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus.

19. Que o amor de voces aumentem
Em conhecmento e em toda percepção
Para discernirem o que é melhor
A fim de serem puros e irrepreensíveis
Cheios do fruto da justiça

20. Efésios Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, aos santos e fiéis em Cristo Jesus que estão em Éfeso. A vocês, graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais em Cristo. Porque Deus nos escolheu nele antes da criação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis em sua presença. Em amor nos predestinou para sermos adotados como filhos, por meio de Jesus Cristo, conforme o bom propósito da sua vontade, para o louvor da sua gloriosa graça, a qual nos deu gratuitamente no Amado. Nele temos a redenção por meio de seu sangue, o perdão dos pecados, de acordo com as riquezas da graça de Deus, a qual ele derramou sobre nós com toda a sabedoria e entendimento.

21. E nos revelou o mistério da sua vontade, de acordo com o seu bom propósito que ele estabeleceu em Cristo, isto é, de fazer convergir em Cristo todas as coisas, celestiais ou terrenas, na dispensação da plenitude dos tempos. Nele fomos também escolhidos, tendo sido predestinados conforme o plano daquele que faz todas as coisas segundo o propósito da sua vontade, a fim de que nós, os que primeiro esperamos em Cristo, sejamos para o louvor da sua glória. Quando vocês ouviram e creram na palavra da verdade, o evangelho que os salvou, vocês foram selados em Cristo com o Espírito Santo da promessa, que é a garantia da nossa herança até a redenção daqueles que pertencem a Deus, para o louvor da sua glória.

22. Por essa razão, desde que ouvi falar da fé que vocês têm no Senhor Jesus e do amor que demonstram para com todos os santos, não deixo de dar graças por vocês, mencionando-os em minhas orações. Peço que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o glorioso Pai, lhes dê espírito de sabedoria e de revelação, no pleno conhecimento dele. Oro também para que os olhos do coração de vocês sejam iluminados, a fim de que vocês conheçam a esperança para a qual ele os chamou, as riquezas da gloriosa herança dele nos santos e a incomparável grandeza do seu poder para conosco, os que cremos, conforme a atuação da sua poderosa força.

23. Dê espírito de sabedoria e de revelação
No pleno Conhecimeno Dele
Os olhos do coração sejam iluminados
A fim de que voces conheçam a esperança
Atuação de sua poderosa força

24. •Tanto na proclamação, ou kerigma, como no ensino, ou didaquê, a ênfase sempre era na palavra como a expressão de uma pessoa viva e ressurreta, com quem se pode ter um relacionamento, e não na sistematização de um credo, uma doutrina, uma série de regras ou dogmas.
•Era a verbalização de algo vivo, de que todos que o anunciavam eram participantes e testemunhas.
•O conselho de Deus era constituído de duas coisas: Kerigma e Didaque.