Identidade cultural fap

Tema : Identidade Cultural na atualidade
Profa Dra Sonia Passos
Identidade Cultural na Atualidade

ROTEIRO
1.Conceito Identidade Cultural
2. A importância da cultura na formação da identidade do indivíduo .
3.O Poder da Cultura
4. Diversidade cultural e sua importância na formação da identidade cultural
5. O Processo de Aculturação e Enculturação
6 O Etnocentrismo
8. Problemas do etnocentrismo
9. O Relativismo cultural e Alteridade
10 E Globalização e Identidade Cultural e a pós –modernidade
11. Identidade cultural e educação

1. CONCEITO DE IDENTIDADE CULTURAL
É um processo de vivências sociais tecidas através do compartilhamento de
patrimônios simbólicos e históricos, pelos quais nos sentimos pertencentes a
um grupo ou a uma cultura específica.
O mito é um discurso fundante de uma sociedade, possibilita a
organização do modo de vida dos seus membros através da cultura. Todas
as pessoas que participam da sociedade possuem uma identidade cultural, e
esta é construída através do processo de socialização vivenciado nas
diversas instituições sociais. Na cultura ocidental fomos influenciados pela
tradição judaico-cristã. Os nativos que viviam em terras “brasileiras”, tupis,
guaranis, tamoios, tupinambás, caetés, dentre outros, sofreram uma
intervenção profunda dos portugueses na sua identidade cultural,
principalmente na sua religiosidade. Identidade Cultural na Atualidade

O processo de socialização e de formação da identidade cultural se dá
diariamente através da vivência das relações sociais banhada nas raízes
do discurso fundante do povo, da cultura.
Os valores sociais são ideias abstratas, definem o que deve ser
considerado verdadeiro e correto em uma cultura. Eles buscam conferir
sentido e direcionar as práticas sociais.
As normas sociais promovem a incorporação dos valores e da cultura
através das regras de comportamento.
Os valores e as normas sociais de um povo mudam através do tempo,
com as novas práticas sociais desenvolvidas por homens e mulheres.

 Dubar ( 1997) concebe identidade como resultado do processo de
socialização que compreende o cruzamento dos processos relacionais(
ou seja, o sujeito e analisado pelo outro dentro dos sistemas de ação
nos quais os sujeitos estão inseridos) e biográficos( que tratam da
história, habilidades e projetos da pessoa.

Identidade Cultural
No processo de
desenvolvimento psicossocial,
cada indivíduo é socializado para
interiorizar sua cultura, um
caminho a trilhar.
A cultura modela o indivíduo
e é modelada por ele, conferindo-
lhe uma identidade.
É através da cultura que o ser
humano aprende técnicas para
dominar e controlar a natureza.

2. A IMPORTÂNCIA DA CULTURA NA FORMAÇÃO
DA IDENTIDADE DO INDIVÍDUO

“A cultura aprende-se, reaprende-se, retransmite-se, reproduz-se de geração
em geração. Não está inscrita nos genes, mas ao contrário, no espírito-cérebro
dos seres humanos.”“... o genos social conserva-se e reproduz-se numa e por
uma comunidade de espíritos-cérebro.” (MORIN, 2005, p.273).
Para Morin (2002, p. 56):A cultura é constituída pelo conjunto dos saberes,
fazeres, regras, normas,proibições, estratégias, crenças, ideias, valores, mitos,
que se transmite de geração em geração, se reproduz em cada indivíduo,
controla a existência da sociedade e mantém a complexidade psicológica e
social.

 Para Clifford Geertz (1989), a cultura não deve ser vista
como um complexo de comportamentos concretos, mas,
um mecanismo de controle, planos, receitas, regras e
instruções para governar o comportamento.
 Segundo Laraia (2009) “a cultura é como uma lente
através da qual o homem vê o mundo”, assim diferentes
culturas possuem diferentes lentes.

 Segundo Stuart Hall (2015), uma identidade cultural enfatiza aspectos
relacionados a nossa pertença a culturas étnicas, raciais, linguísticas,
religiosas, regionais e/ou nacionais.
 Segundo Hall (2015), as culturas nacionais produzem sentidos com os
quais podemos nos "identificar" e constroem, assim, suas identidades.
Esses sentidos estão contidos em histórias, memórias e imagens que
servem de referências, de nexos para a constituição de uma identidade
da nação..

3. O Poder da Cultura
A cultura expressa um conjunto de valores e
costumes de um povo. Todos os elementos culturais
são aprendidos e compartilhados através das práticas
sociais.

...Além disso, nessa perspectiva, esse trabalho de
produção da cultura se dá num contexto de relações
sociais, num contexto de relações de negociação, de
conflito e poder.” (Silva, 2004, p.17)

4. DIVERSIDADE CULTURAL E SUA IMPORTÂNCIA NA
FORMAÇÃO DA IDENTIDADE CULTURAL
Os valores e as normas sociais variam entre povos e culturas. Por exemplo:
existem diferenças entre costumes de povos orientais e de povos ocidentais.
Numa mesma sociedade os valores podem ser contraditórios. Por exemplo, em
nossa sociedade, alguns grupos preferem práticas religiosas ancestrais,
enquanto outros preferem práticas religiosas mais modernas.

5. O PROCESSO DE ACULTURAÇÃO E ENCULTURAÇÃO
“O processo de aculturação se dá pelo contato de duas ou mais matrizes culturais
diferentes, isto é, pela interação social entre grupos de culturas diferentes, sendo que todos,
ou um deles, sofrem mudanças, tendo como resultado uma nova cultura”.Essa é uma
mudança diferente daquele processo que ocorre no interior de uma cultura.
http://www.brasilescola.com/sociologia/do-que-se-trata-aculturacao.htm
Foto de arquivo pessoal
Fusão de culturas diferentes, mescla
de povos. Exemplo: Brasil, fusão da
cultura negra, europeia e dos povos
nativos brasileiros, que compõem nossa
identidade cultural. Fusão com suas
cores, mas também suas dores e
misérias, tão bem descritas no livro de
Gilberto Freyre “Casa Grande e

A Enculturação :Interiorização ou inculcação de uma cultura.
Exemplo: Os nativos brasileiros foram/são obrigados a aprender a
língua portuguesa imposta como “idioma oficial”.
Para Foucault (2004), através da prática da disciplina e do poder os
seres que sofrem o processo de inculcação de uma determinada
cultura são tidos como corpos dóceis ” passa por um processo de
submissão e controle com a intenção de torná-lo um ser dócil e que
aceite tudo o que lhe imposto.

6. ETNOCENTRISMO
Segundo Anthony Giddens, o etnocentrismo “é a prática de
julgar as outras culturas comparando-as com a nossa.”
(GIDDENS, 2005, p.44)

7. PROBLEMAS DO ETNOCENTRISMO
Quando se torna uma forma sistemática e repetitiva para
enfrentarmos a diferença, pois assim nos tornamos incapazes de ser
flexíveis e admitir novas formas de solucionar as coisas.
Quando se torna tão radical que uma etnia deseja exterminar a outra
simplesmente por não tolerar seus costumes e forma de encarar o
mundo. O Etnocentrismo leva a deformações na formação da
identidade cultural

A discriminação e o preconceito são
observados nas mais diversas
sociedades.
Os preconceitos raciais e étnicos
podem trazer prejuízos imensos as
relações sociais (holocausto), podem
causar danos a convivência humana
(apartheid) e podem gerar conflitos e
provocar mudanças sociais (leis
antiracismo).
A discriminação e o preconceito por
causa da cor da pele ou por causa da
etnia a qual determinado grupo
pertence, já provocou genocídios e até
hoje os motiva.

O Relativismo Cultural : Quando somos capazes de avaliar uma cultura alheia, sem
utilizar o tempo todo a nossa própria cultura como parâmetro de comparação,
estamos relativizando.
O relativismo cultural rompe com a noção de uma historia e uma cultura únicas e
comuns a todos os povos, assumindo que cada povo tem sua historia particular,
relativa às experiências que cada um viveu naquele tempo e espaço em que se
inserem.
8. O RELATIVISMO CULTURAL E A ALTERIDADE

 A nossa capacidade em nos relacionar com o “outro” é chamada de
alteridade. Alteridade (ou outridade) é a concepção que parte do
pressuposto básico de que todo o homem social interage e interdepende de
outros indivíduos.

É certo que a globalização permitiu o acesso a novas tecnologias, rompeu
limites econômicos, geográficos, mas, ao mesmo tempo, face aos
vínculos mais intensos entre os países, as consequências relacionadas à
identidade cultural foram sendo gradativamente desprezadas.
O fluxo cultural entre as diversas nações e o próprio consumismo global
cria possibilidades de identidades partilhadas, tornando, assim, as
culturas nacionais mais expostas a influências externas, sendo difícil
conservar as identidades culturais intactas ou mesmo impedir que elas se
tornem enfraquecidas. (HALL, 2006, p.74).
9.GLOBALIZAÇÃO E IDENTIDADE CULTURAL

Segundo HALL( 2006) :
Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos,
lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da mídia e pelos
sistemas de comunicação globalmente interligados, mais as identidades se
tornam desvinculadas desalojadas de tempos, lugares, histórias e tradições
específicos e parecem “flutuar” livremente.

Portanto, é possível entender-se que a globalização tem um efeito de
contestar e deslocar a identidade cultural, possui um efeito pluralizante
sobre as identidades, produzindo uma variedade de novas posições de
identificação, tornando as identidades mais posicionais, políticas, plurais
e diversas, e menos, fixas, unificadas ou trans históricas. (HALL, 2006,
p.87).
Como afirma Stuart Hall, ainda que seu efeito permaneça contraditório,
“parece improvável que a globalização vá simplesmente destruir as
identidades nacionais. É mais provável que ela vá produzir,
simultaneamente, novas identificações “globais” e novas identificações
“locais””. (HALL, 2006, p.87).

Identidade Cultural na Pós-Modernidade
No mundo atual, temos oportunidades sem precedentes de moldar a nós mesmos
e de criar nossas próprias identidades. Somos nosso melhor recurso para definir
o que somos, de onde viemos e para onde vamos. [...] O mundo moderno força a
que encontremos a nós mesmos. Por meio de nossa capacidade como seres
humanos autoconscientes, constantemente criamos e recriamos nossas
identidades.” (GIDDENS, 2005).

Até a Modernidade, Pré-Globalização:
Um povo Uma cultura Um lugar Características da
identidade cultural:
• Baseada na tradição local, enraizamento.
• Os indivíduos possuem um único modelo de socialização-
endoculturação.
• Transformações em ritmo lento, decorrente da valorização das tradições
locais.
• A cultura se desenvolve em um território geograficamente delimitado,
real

Após a Globalização, Pós-Modernidade:
Características da identidade cultural:
• Baseada na velocidade de transformação, desenraizamento.
• Os indivíduos possuem muitos modelos de socialização endoculturação
através dos meios de comunicação.
• Transformações em ritmo acelerado, decorrente da valorização das
“novidades”, ou seja, das mudanças.
• A cultura se desenvolve em dois tipos de territórios, o real,
geograficamente
delimitado, e o virtual, que é o mundo do consumo e das comunicações
interativas como a Internet e os celulares.
• A cultura se desenvolve como resultado da interação de vários povos.
• Os indivíduos são produtos de muitas influências, como uma bricolagem
(aqueles trabalhos manuais que utilizamos materiais procedentes de
diferentes recursos para compor uma coisa original).
Um povo
real, muitos
povos
virtuais
Muitas
culturas
Um lugar
real, lugares
virtuais

Bauman(2005) não utiliza o termo pós-modernidade. Ele cunhou o conceito
de “modernidade líquida” para definir o tempo presente. Escolheu a metáfora
do “líquido” ou da fluidez como o principal aspecto do estado dessas
mudanças.
Segundo Hall (2015), vivemos atualmente numa "crise de identidade" que é
decorrente do amplo processo de mudanças ocorridas nas sociedades
modernas. Tais mudanças se caracterizam pelo deslocamento das estruturas e
processos centrais dessas sociedades, abalando os antigos quadros de
referência que proporcionavam aos indivíduos uma estabilidade no mundo
social. A modernidade propicia a fragmentação da identidade.

11. IDENTIDADE CULTURAL E EDUCAÇÃO
Para Silva (2004), a "identidade e a diferença são estreitamente dependentes
da representação". É por meio da representação, assim compreendida, que a
identidade e a diferença adquirem sentido. É por meio da representação que,
por assim dizer, a identidade e a diferença passam a existir. Representar
significa, neste caso, dizer: "essa é a identidade", "a identidade é isso".
(SILVA, 2004 p.90).

Os PCNs e a identidade cultural
A cultura nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs) é tratada de forma
separada das disciplinas básicas (Língua Portuguesa, Matemática, História,
Geografia, Ciências, Arte, Educação Física) em um exemplar diferenciado
que trata sobre Pluralidade Cultural e Orientação Sexual. Isso já mostra o
quanto a cultura não é vista como algo presente em todos os momentos dentro
da escola, já que ela é tratada separadamente dos outros PCNs que tratam das
disciplinas comuns.
O tema cultura deveria ser trabalhado em todas as disciplinas, já que é algo
intrínseco em todas as nossas atitudes, inclusive, na transmissão do
conhecimento e no aprendizado. Ao tratar da Pluralidade Cultural, os PCNs
introduzem o tema mostrando os diversos enfoques sob os quais a cultura é
vista.

Goffmam (2004 ) Mais do que a deterioração da identidade tomada como algo
estático, o reconhecimento da mortificação do EU comporta uma ideia de que
as transformações vivenciadas pelos sujeitos, dentro do espaço sociais e
culturais , significam o tolhimento da sua própria capacidade de representar
sua identidade.
VIOLÊNCIA SIMBÓLICA
Forma invisível de coação que se apóia, muitas vezes, em crenças e
preconceitos coletivos. A violência simbólica se funda na fabricação contínua
de crenças no processo de socialização, que induzem o indivíduo a se enxergar
e a avaliar o mundo seguindo critérios e padrões do discurso dominante.
(BOURDIEU, 2005).

Sobre o ponto de vista jurídico, que estabelece princípios éticos e dos
direitos dos cidadãos como o respeito, justiça, dignidade,entre outros
presentes na Constituição Federal.
Trabalhar a educação das relações étnico- raciais.
Trazer para a sala de aula os conteúdos sobre a história e cultura africana, Afro-
brasileira

•Uso pedagógico das experiências culturais dos educandos alargando a partir
delas, os conhecimentos formais e científicos.
•Estabelecer conexões entre os conteúdos trabalhados e a vida diária dos
estudantes, suas condições de vida,e situações de desigualdades enfrentadas
na sociedade.
•Criar um clima favorável à socialização dos estudantes negros atentando
para suas características pessoais, etárias, sócio-culturais e étnicas,
relacionando-as ao processo de construção de conhecimento
•Trabalhar a expressão das singularidades, promovendo uma cultura geral
inclusiva para todos e que todos vejam suas culturas refletidas na
escolaridade com igualdade de oportunidades.

•Romper com o eurocentrismo do currículo.
• A realidade mais próxima ,o cotidiano, as vivências dos estudantes serão
ponto de partida na construção do conhecimento, ampliando
posteriormente as análises, os enfoques para outras informações.
• Promover atividades pedagógicas que propiciem o conviver e o aprender
com as diferenças.

• Repensar as práticas e rituais pedagógicos cotidianos para que não sejam
expressão de racismo, discriminação e preconceito.
• Expressar nas produções escolares, o Brasil que somos genética e
culturalmente.
• Trabalhar a educação das relações étnico-raciais.
• Inserir no currículo escolar a História da África e dos Afro-brasileiros

Ninguém nasce odiando outra
pessoa pela cor de sua pele ou por
sua origem, ou por sua religião.
Para odiar, as pessoas precisam
aprender e se elas podem aprender
a odiar podem ser ensinadas a
amar, pois o amor chega mais
naturalmente ao coração humano
do que o oposto.
Nelson Mandela

Referências Bibliográficas
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Líquida. Ed. Zahar, 2005
BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Tradução Fernando Tomaz. 8ª edição,
Rio de Janeiro - RJ Bertrand Brasil, 2005
DUBAR, Claude. Para uma teoria sociológica da identidade. Em a
Socialização. Porto: Porto, 1997.
FOUCALT, Michel. Vigiar e Punir. Tradução de Raquel Ramalhe. 29ed .
Petrópolis: Vozes, 2004.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4 ed. Porto Alegre: Artmed, 2005.
GEERTZ, C. A interpretações das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989.
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulação da identidade
deteriorada. 4 ed.. Rio de Janeiro: LTC, 2004

HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro:
Lamparina, 2015.
____________. A identidade cultural na pós-modernidade. Tradução de
Tomaz Tadeu da Silva; Guaciara Lopes Louro. 11. ed. Rio da Janeiro:
DP&A Editora, 2006
LARAIA, Roque. Barros. Cultura um conceito antropológico. 11ªed. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
MORIN, Edgar. Os Sete Saberes necessários à Educação do Futuro. São
Paulo: Cortez, 2002.
_________. O Método 2. 3 ed. Porto Alegre: Sulina, 2005.
ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo, São Paulo: Brasiliense, 1998.
SILVA, Tomaz. Tadeu. da. Documentos de Identidade: Uma introdução às
teorias do currículo. Belo Horizonte: Autêntica, 2004.
Secretaria de Educação Fundamental, Pluralidade Cultural, Orientação
Sexual. Parâmetros curriculares nacionais. Brasília: MEC/SEF, 1997.
VILA NOVA, Sebastião. Introdução à Sociologia. São Paulo: Atlas, 1986.

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