A filosofia política ocidental, originada na Grécia antiga, discute a prática coletiva e a natureza do governo, com Platão, Aristóteles e Maquiavel como figuras centrais. Platão vê a justiça como um equilíbrio entre três grupos sociais, enquanto Aristóteles associa a política à busca da felicidade coletiva, e Maquiavel defende que os fins justificam os meios na prática política. O documento também aborda teorias modernas do contrato social, a divisão de poderes e a crítica de Marx ao estado como instrumento de dominação de classe.

1. FILOSOFIA POLITICA

2. A FILOSOFIA POLÍTICA OCIDENTAL SURGIU NA GRÉCIA
ANTIGA E É UM ESTUDO TEÓRICO DA PRÁTICA COLETIVA. A
PALAVRA POLÍTICA É DE ORIGEM GREGA (PÓLIS) E SIGNIFICA
CIDADE.
O TERMO POLÍTICA PODE SER APLICADO
A TODAS AS QUESTÕES DE
CONVIVÊNCIA ENTRE SERES HUMANOS,
SEJA NA RUA, NA FAZENDA OU NUMA
CASINAH DE SAPE.

3. VOCÊ LEMBRAR QUE A GRÉCIA ANTIGA É O BERÇO
DA DEMOCRACIA (GOVERNO DO POVO)
PELA PRIMEIRA VEZ, OS CIDADÃOS PODERIAM PARTICIPAR
DIRETAMENTE DA COISA PÚBLICA (RES PÚBLICA). ASSIM
SURGE A FILOSOFIA POLÍTICA OU O ESTUDO DAS PRATICAS
COLETIVAS

4. A FILOSOFIA POLÍTICA DISCUTE PERGUNTAS COMO:
“O QUE É UM GOVERNO?” "POR QUE OS GOVERNOS SÃO NECESSÁRIOS?"
“COMO O GOVERNO PODE ASSEGURAR OS DIREITOS E LIBERDADES?”
“QUE TIPOS DE GOVERNO PODEM EXISTIR?”

6. Os primeiros grandes
mestres do
pensamento político
foram, sem
dúvida, Platão e
Aristóteles.
📖
Ambos procuraram
sistematizar suas
ideias escrevendo
obras cuja
importância são
reconhecidas ainda
hoje

7. Platão :o Rei-Filósofo para a
justiça
Para Platão, cada indivíduo tem em
sua alma três princípios
fundamentais que a constitui:
Alma racional ––– que busca o
conhecimento e deve reger a vida
humana
Alma irascível ––– que é o seu
princípio de defesa.
Alma Desejante ––– que busca a
satisfação dos instintos, impulsos,
desejos e paixões.
Através da educação, o indivíduo
deve alcançar o equilíbrio entre
essas três partes, no entanto, a alma
racional deve prevalecer.
428-347 a.C.
📖

8. Depois, fazendo uma analogia entre o
indivíduo e a cidade (polis),
Platão também dividiu esta em três
grupos sociais
Produtores – responsáveis pela produção
econômica: agricultores, pastores,
artesãos, etc. Este grupo corresponderia à
Alma Desejante.
Guardiões – responsáveis pela defesa da
cidade, como os soldados. Este grupo
corresponderia a Alma Irascível.
Governantes – responsáveis pelo governo
da cidade. Este grupo corresponderia à
Alma Racional.
A justiça na cidade dependeria do
equilíbrio entre esses três grupos
sociais, ou seja cada qual cumprindo
sua função, uma vez que se trata de
aspectos necessários à vida da cidade.

9. POLITICA
ÉTICA
ética
ética
ARISTÓTELES: o homem como
animal político
Na filosofia aristotélica a política é
o desdobramento natural da ética.
Ambas, na verdade, compõem a
unidade do que Aristóteles chamava
de filosofia prática.
VAMOS ENTENDER...
Se a ética está preocupada com a
felicidade individual do homem,
A política se preocupa com a
felicidade coletiva da polis. Logo, o
papel da política é investigar e
descobrir as formas de governo e de
instituições capazes de assegurar a
felicidade coletiva.

10. ARISTÓTELES: o homem como
animal político
ARISTÓTELES DIZIA QUE TODO HOMEM
PODE APRENDER VIRTUDES...
E A VIRTUDE NASCE DO EQUILIVRIO ENTRE
OS EXESSOS:
VÍCIO POR
FALTA
Covardia
Avareza
Irascibilidade
Modéstia
Vulgaridade
VIRTUDE
Coragem
Liberdade
Gentileza
Magnificência
Respeito
próprio
EXCESSO
Temeridade
Prodigalidade
Indiferença
Vaidade
Vilania
384-322 a.C.

11. ARISTÓTELES: o homem como
animal político
Aristóteles afirmava que ”o homem
é um animal político”, isto é, que o
homem é por natureza um ser
social, pois, para sobreviver, não
pode ficar completamente
isolado de seus semelhantes.
O ESTADO, portanto, é visto por
Aristóteles como um fenômeno
natural para o homem. Logo, O
GOVERNO deve ter como objetivo o
bem comum de todos e se não o fizer
é um governo falho.

12. 12
“O homem, por natureza, é um animal político ”
Aristóteles, A Politica.

13. MAQUIAVEL: os fins justificam
os meios
Concebeu o pensamento político
moderno desvinculado dos
conceitos éticos do pensamento
antigo e dos valores cristãos do
período medieval.
Para Maquiavel havia uma distância
entre a teoria e a prática política.
Quando escreve o Príncipe, trata a
política como ela realmente se dá,
NA PRATICA E SEM TEORIAS.
🔨
1469-1527 d.C

14. MAQUIAVEL: os fins justificam
os meios
Muitos afirmam que o papel da
política seria o de regular as lutas e
tenções entre o povo e
os poderosos. As tenções entre
classes existirão sempre, logo,
segundo Maquiavel, buscar este
apaziguamento é uma ilusão.
ENTÃO como fazer reinar a ordem E
um estado?
PARA MAQUIAVEL A ordem deveria ser
construída para evitar a barbárie. E
O príncipe deve buscar o sucesso sem
se preocupar com os meios. O
governante pode violar qualquer
norma jurídica, moral, política e
econômica

15. HOBBES: A necessidade do Estado
soberano
Hobbes foi o primeiro dos filósofos
chamados contratualistas.
Ou seja...
Afirmava a necessidade de um
contrato ou pacto social para
garantir a vida coletiva das pessoas.
Mas, Por que um contrato?
Porque em seu estado natural, todo
homem é livre e igual, logo, a relação
entre iguais precisaria ser arbitrada
por alguém ou alguma instância, daí a
necessidade desse acordo.
👪 👨
1588-1679 d. C

16. HOBBES: A necessidade do Estado
soberano
Hobbes descordava de Aristóteles no
que diz respeito a sociabilidade
natural do homem e de sua natural
vocação para vida social.
Más Para Hobbes, cada homem sempre
encara seu semelhante como um
concorrente que precisa ser
dominado. Onde não houver domínio
de um homem sobre o outro, haverá
uma competição intensa até que esse
domínio seja alcançado.
.
Nas palavras de Hobbes:
“o homem é o lobo do próprio homem”

17. HOBBES: A necessidade do Estado
soberano
Só havia uma forma para dar fim a
brutalidade social primitiva: a
criação social da sociedade política,
administrada pelo Estado.
Para isso os homens tiveram que
firmar um contrato entre si, pelo
qual cada um transferiria o poder de
governo sobre si próprio para um
terceiro – o Estado – para que este
governasse a todos, impondo ordem,
segurança e direção à conturbada
vida social.
O chamado contrato social.

18. LOCKE: a concepção do Estado
liberal
Assim como Hobbes, John Locke também
refletiu sobre a origem do poder
político e sobre sua necessidade para
congregar os homens, que, em estado de
natureza, viviam isolados.
Ao contrário de Hobbes, que via no
estado de natureza um estado de
violência humana, Locke faz uma
reflexão mais moderada.
No estado de natureza todos seriam
iguais, livres e juízes de suas próprias
causas, os homens teriam problemas de
relacionamento entre os indivíduos.
1632-1704 d.C
👪👨

19. LOCKE: a concepção do Estado
liberal
É neste contexto que nasceria o Estado, com a
função de garantir a segurança dos indivíduos
e de seus direitos naturais, como a liberdade, a
igualdade e a propriedade, conforme expõe
Locke em sua obra Segundo tratado sobre o
governo.
Diferentemente de Hobbes, portanto, Locke
concebe a sociedade política como um meio de
assegurar os direitos naturais do indivíduos e
não como o resultado de uma transferência dos
direitos do indivíduo ao governante.
Assim nasce a concepção de ESTADO LIBERAL, o
Estado deve regular as relações entre os
homens e atuar como juiz nos conflitos sociais.
Mas deve fazer isso garantindo as liberdades e
direitos individuais, tanto no que se refere ao
pensamento e expressão quanto à propriedade e
atividade econômica.

20. MONTESQUIEU: a divisão de poderes
Montesquieu é o autor de uma das
teorias políticas mais interessantes do
Estado moderno: a divisão funcional
dos três poderes..
1689-1755 d.C
Ao refletir sobre as possibilidades de
abuso do poder nas monarquias,
Montesquieu propôs que se estabelecesse a
divisão do poder político em três
instâncias:
PODER EXECUTIVO: (que executa as normas e
decisões relativas à administração pública)
PODER LEGISLATIVO: (que elabora e aprova as leis)
PODER JUDICIÁRIO: (que aplica as leis)

22. ROUSSEAU: a legitimação do Estado
pela vontade geral
Rousseau, assim como Hobbes e Locke, é
outro dos pensadores modernos que
formulou uma teoria contratualista
sobre a relação Estado-sociedade.
Para Rousseau o homem no seu estado
selvagem era bom e sentia-se feliz. À medida
que se desenvolve agricultura e a
metalurgia tudo se modificou. Com o
aparecimento da propriedade privada
surgem os conflitos e as rivalidades. A
propriedade dá origem às desigualdades
entre os homens.
1712-1778 d.C
👪
MEU

23. ROUSSEAU: a legitimação do Estado
pela vontade geral
ROUSSEAU PROPÕE ENTÃO UM pacto social
pelo qual cada cidadão, como membro de um
povo, concorda em submeter sua vontade
particular à vontade geral.
MEU
Rousseau dizia que cada homem, como
cidadão, somente deve obediência ao poder
político se esse puder representar a
vontade geral do povo ao qual pertence. O
compromisso de cada cidadão é com o seu
povo. Somente o povo é a fonte legítima da
soberania do Estado.
REPEITAR AS LEIS
=
OBEDECER À VONTADE GERAL
=
RESPEITAR A SI MESMO
=
CIDADANIA
=
BEM COMUM

24. MARX e ENGELS: o Estado como instrumento
de dominação de classe.
Marx e Engels compreendem que a
comunidade humana primitiva era uma
sociedade sem classes e sem Estado. Nela, as
funções administrativas eram exercidas
pelo conjunto dos membros da comunidade.
No momento do desenvolvimento econômico
em que surgiram as desigualdades de classe
e os conflitos entre explorados e
exploradores.
Assim, o papel do Estado teria sido o de
amortecer o choque desses conflitos,
evitando o confronto direto entre as
classes. (1818-18863) d.C(1820-1895) d.C
PAREm

25. MARX e ENGELS: o Estado como instrumento
de dominação de classe.
ATÉ aqui não estamos longe da teoria
liberal, contudo, segundo Engels, o Estado
nasce no meio do conflito, e desde sempre,
foi representado pela classe mais
poderosa, com o intuito de reprimir a
classe dominada: os escravos na
antiguidade, os servos no feudalismo e os
assalariados no capitalismo.
O Estado atua como instrumento do
domínio de classe. garantindo que
essa forma se mantenha.
Isso significa que o Estado só existe para
administrar os problemas causados pela
forma anti-social (desigual) da sociedade
civil. E ele só poderia deixar de existir
quando a sociedade não fosse mais dividida
em classes antagônicas.

26. BLA, BLA.
BLA
BLA, BLA.
BLA

27. PODER, POLÍTICA E O ESTADO

28. O PODER
CharlesChaplim – Filme, O Grande Ditador
É O DOMÍNIO SOBRE ALGO OU
SITUAÇÃO, QUE PRIVILEGIA
UM DETERMINADO LADO DA
RELAÇÃO DEVIDO À CONDIÇÃO
DE FORÇA QUE CADA UM
APRESENTA.

29. O PODER NA SOCIEDADE
PODER NA SOCIEDADE CONSISTE NUM
CONJUNTO DE RELAÇÕES DE FORÇAS QUE
INDIVÍDUOS OU GRUPOS SOCIAIS
ESTABELECEM ENTRE SI A PARTIR DA POSIÇÃO
QUE OCUPAM NA SOCIEDADE.
PARA MAX WEBER: “O PODER REFERE-SE A
PROBABILIDADE DE IMPOR A PRÓPRIA VONTADE NUMA RELAÇÃO
SOCIAL,MESMO CONTRA A RESISTÊNCIA ALHEIA”

30. O OBJETIVOS DO
PODER POLÍTICO NA SOCIEDADE
O OBJETIVO DO PODER É MANTER A
ORDEM,DEFENDER E ASSEGURAR O BEM-ESTAR
DA SOCIEDADE.
É REALIZAR ENFIM, O BEM PÚBLICO.
VEJAM, O VERDADEIRO SENTIDO DO PODER
NA POLITICA NÃO É QUE ALGUNS HOMENS
SÃO SUBMETIDOS A OUTROS, MÁS SIM DE
QUE TODOS OS HOMENS ESTÃO SUBMETIDOS
AS NORMAS, AS LEIS.

31. PODER E IDEOLOGIA
O PODER IDEOLÓGICO ATUA DE FORMA SUTIL
E COMPLEXA NA SOCIEDADE. O PODER
IDEOLÓGICO SE BASEIA NA INFLUÊNCIA QUE
AS IDÉIAS DA PESSOA INVESTIDA DE
AUTORIDADE EXERCE SOBRE O
COMPORTAMNETO DOS DEMAIS: DESTE TIPO
DE CONDICIONAMENTO NASCE A
IMPORTÂNCIA SOCIAL DAQUELES QUE SABEM,
QUER OS SACERDOTES DAS SOCIEDADES
ARCAICAS, QUER OS INTELECTUAIS OU
CIENTISTAS DAS SOCIEDADES EVOLUÍDAS

32. 32

34. VOLTANDO AS QUESTÕES GERAIS DA POLÍTICA, VAMOS
BUSCAR COMPREENDER ALGUAMS DAS PRINCIUPAIS
PERGUNTAS QUE ELA GERA.
AFINAL...
01. “O QUE É UM GOVERNO?”

35. EM TERMOS SIMPLES UM GOVERNO É UM GRUPO DE PESSOAS
QUE TEM O PODER DE MANDAR EM UM TERRITÓRIO E CRIAR
LEIS SOBRE O POVO QUE ALI VIVE, SEJA POR ACLAMAÇÃO,
ELEIÇÃO OU IMPOSIÇÃO.
ESSE TERRITÓRIO PODE SER UM PAÍS, UM ESTADO OU
PROVÍNCIA DENTRO DE UM PAÍS, OU UMA REGIÃO.

36. BOM, SE O GOVENRO TEM O PODER DE MANDAR EM UM
TERRITÓRIO E CRIAR LEIS SOBRE O POVO QUE ALI VIVE
ENTÃO...
02. POR QUE OS GOVERNOS SÃO NECESSÁRIOS?"

37. OS GOVERNOS SÃO NECESSÁRIOS, DA MESMA FORMA QUE AS
INSTITUIÇÕES, PARA REGULAR O FUNCIONAMENTO DE UMA
SOCIEDADE.

38. BOM, SE O GOVENRO É NECESSÁRIO PARA MANTER A
ORDEM E O FUNCIONAMENTO DE UMA SOCIEDADE.
ENTÃO...
03.COMO O GOVERNO PODE ASSEGURAR OS DIREITOS E LIBERDADES?”

39. EM GOVERNOS DEMOCRÁTICOS ISSO É FEITO ATRAVÉS DA CRIAÇÃO
DE UMA COSNTITUIÇÃO (CONJUNTO DE LEIS) QUE É SEGUIDO POR
TODOS.
JÁ EM GOVERNOS DITATORIAIS E
TOTALITÁRIOS AS LIBERDADES E OS
DIREITOS SÃO POUCOS OU NULOS.

40. 40

41. BOM, VIMOS QUE NOS GOVERNOS DEMOCRÁTICOS OS
DIREITOS E A LIBERDADE SÃO GARANTIDOS PELA
CONSTITUIÇÃO...
ENTÃO VAMOS PESQUISAR...
04. “QUE TIPOS DE GOVERNO PODEM EXISTIR?”

42. AS DIFERENTES FORMAS DE GOVERNO E PODER...
MONARQUIAS
DEMOCRACIA
ARISTOCRACIA
TIRANIA
REPÚBLICA
PRESIDENCIALISMO
PARLAMENTARISMO
OLIGARQUIA
FASCISMO E NAZISMO

43. PESQUISE
TRAGA A
PESUISA EM
SALA E
APRESENTE
UM
SEMINARIOFORME GRUPOS E
PESQUISE SOBRE
AS FORMAS DE
PODER E
GOVERNOS ACIMA

44. VEJA OS A ONDA E O SENHOR DAS MOSCAS E
VEJA EM DIFERENTES PONTOS DE VISTA
COMO A SOCIEDADE SE ORGANIZA DIANTE DE
PODERES.
LEIA TAMBÉM OS LIVROS:
Adimiravel Mundo Novo
Autor: Aldus Huxley
POLITICA
Autor: João Ubaldo Ribeiro
MELHORE SEUS CONHECIMENTOS: