O documento discute a relação entre religião e secularidade na sociedade moderna. Afirma que a secularização não significa o fim de Deus, mas pode coexistir com a fé em um nível cordial se a teologia fizer interface com a ciência da religião e a espiritualidade. Defende que a sacralidade em tempos seculares requer repensar a teologia em diálogo contínuo com a razão.

1. Fabrício Cristiano Pangoni
Data: 09/11/2012

2. Interconexão entre dois equipamentos que possuem
diferentes funções e que não poderiam se conectar diretamente,
como por exempo, o modem.
Total autonomia de um mundo que se
compreende de maneira imanente em relação a religião
instituicional.
Aquilo que o humano não pode entender nem
manipular, nem muito menos colocar a serviço de si mesmo para
realizar sua própria salvação.
A presença do sagrado, do santo, do
transcendente, com suas faces e interfaces dentro de uma
sociedade que perdeu seu sentido e sua consciência.

3. “ A Verdadeira doença mortal que permeia as sociedades
securalizadas [...]„
(Bruno Forte)

4. Características da Modernidade:
TEOCENTRISMO ANTROPOCENTRISMO
EMANCIPADA E
CIÊNCIA TUTELADA
AUTÔNOMA
HETERONOMIA AUTONOMIA
RELIGIÃO COMO
CONCEPÇÃO DO MUNDO
EXPLICAÇÃO DE MUNDO

5. A criação não é sagrada, nem divina, nem
sobrenatural. Toda tentativa de sacralizar realidades tangíveis,
imanentes e provisórias desvia o olhar da reta compreensão de que
um só é Deus.
O mundo fala daquele que o criou e proclama sua
glória.

6. Também não é divina. Terreno da operacionalidade e
da interferência do ser humano. Podendo e devendo ser modificada
pelo mesmo.
História Cronológica, onde encontra-se a manifestação
do Sagrado.

7. As lutas pela
justiça, pelos direitos humanos contra toda forma de opressão, vão
ser na verdade, lutas sagradas, mesmo acontecendo em plena
secularidade.
"Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que
habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?"
(I Coríntios 6 : 19)

8. A secularização vai lembrar-nos que a emancipação do ser humano
não significa o crepúsculo de Deus. Se em uma das faces é inimiga
da religião institucionalizada, pode porém, fazer interface, com um
aceitável nível de cordialidade com a experiência humana da fé.

9. Falta de Crença em Deus. Dispensa a idéia ou a
intuição da divindade, quer sob o angulo teórico, que sob o angulo
prático.

10. Culto a Eficácia ou
Mercado personalidade
Progresso Poder Prazer
Utilitarsmo

11. Ateísmo e Cristianismo, pois, necessitam expor-se mutuamente á
crítica. Contribuindo assim, contra a proliferação de novas
propostas religiosas.

12. A história das religiões mostra uma pluridade de tradições e
variações dentro de cada tradição.

13. Eclesiocentrismo Cristocentrismo Tendência Teocêntrica
Não há salvação fora da A salvação vem em, por
Deus é o mesmo
instituição. e através de Cristo
I.C.A.R. Teólogos Religões Monoteístas
A teologia Cristã é teocêntrica sendo cristocêntrica e vice-versa.

14. Na consciência da existência e convivência de várias religões,
experimenta-se o dilaceramento entre o amor e a verdade.

15. Para realmente dialogar num mundo plurirreligioso, os
cristãos precisam estar dispostos a encontrar palavras novas
para dizer coisas antigas e tradicionais e fazer-se entender.

16. Bíblia
Rituais
Experiência
com Deus?

17. Implica em um constante e agudo discernimento que fará com
que a vivência da própria fé e a reflexão sobre ela devam ser,
mais do que nunca, submetidas a um discernimento e a uma
reflexão sobre o coração mesmo de sua identidade.

18. Qualidade do que é outro.

20. )

21. A sacralidade em tempos de secularidade faz-nos
repensar a maneira de fazer teologia.
Fazendo-a em contínua e fecunda interface com a
ciência da religião e a espiritualidade, incluindo a
razão. Que foi a maior garantia e segurança da
veracidade do discurso teológico.