O documento discute diversos tópicos relacionados a pluralismo religioso e diálogo inter-religioso. Aborda conceitos como pluralismo, tolerância e a importância da escuta do outro. Também apresenta resumos sobre diferentes religiões como Hinduísmo, Candomblé, Santo Daime, Budismo, Judaísmo, Islamismo e Igrejas Evangélicas.

1. PLURALISMO DIÁLOGO INTERRELIGIOSO E

2. Significa que: Estamos passando de uma época religiosa com seus valores e limites, para outra, também com valores e limites.

3. Etimologia: PLURALISMO RELIGIOSO Di ver si da de: idéias, opiniões, crenças : FENÔMENO RELIGIOSO : pluralidade comportamentos religiosos No seio de um grupo organizado.

4. Atualmente a religião não está mais presa ao estado por isso está livre, pode tomar seus rumos... A busca de comunhão com o sagrado se volta para o esotérico, o mistério... Religiosidade espontânea, livre da institucionalização e regulamentação das igrejas...

5. Neste contexto... A emoção torna-se um fator importante... A resposta deve ser prática e imediata aos anseios, dúvidas e insatisfações... As pessoas desejam saciar a fome de felicidade imediatamente...

6. A busca de felicidade é gerada pela incerteza e insegurança da sociedade atual – uma sociedade carregada de violência e competitividade, que seduz pelo consumismo...

7. O desejo de consumir que não pode ser satisfeito na medida de sua sedução gera insatisfação... No campo religioso produzirá também uma procura consumista e uma religião utilitária.

8. A experiência religiosa passa a ser busca da satisfação das necessidades pessoais e não a busca de Deus ou do Transcendente, da Verdade ou Absoluto

9. Algo que aparece nas sociedades pluralistas: A busca de identidade pessoal Nas sociedades tradicionais a identidade pessoal é assegurada pela cultura ou pela sociedade.

10. No mundo moderno a pessoa não só pode como deve escolher sua identidade. A adesão a uma religião será uma opção e não mais uma tradição.

11. UMA VISÃO HOLÍSTICA

12. PLURALISMO x TOLERÂNCIA “ A Tolerância : chave para as relações entre judeus e cristãos e entre as religiões”.

13. O pluralismo Distante : degrada a tolerância. Ausente : pensamento superficial. A vida nacional e cultural: marcada por espiritualidades múltiplas . (J. Coert Rylaarsdam) www.sidic.org

14. A ESCUTA DO OUTRO “ desarmada ”. aprendizado difícil Outro : “ mistério irredutível a nós mesmos”. Autêntica Experiência humana do encontro = aprendemos a “ ver , escutar e acolher o outro como ele é ”.

15. SABER OUVIR É: D eixar o interlocutor falar; retroceder e abrir a mente; dar espaço para se expressar ;

16. permitir que as pessoas falem de forma direta e sem precisar omitir nada = confiança ; aceitar , inicialmente, o que lhe foi falado e refletir ; depois responder ; ouvir a verdade e não o que queremos ouvir. (Sydney Proetti).

17. O DIÁLOGO “ autêntico ” pressuposto: a “experiência humana do encontro ” na práxis da vida. A pedagogia do encontro: aprender a descobrir a “ alteridade ” assumindo-a e integrando-a de modo a ajudar-nos na construção da nossa própria identidade. Pe. Palácio

18. A EXPERIÊNCIA HUMANA DO ENCONTRO COM A ALTERIDADE altera , modifica , afeta , desinstala “ a reconhecer o outro como igual”. nesse nível pessoal o outro é o “ di fe ren te”.

19. “ integrar ” o outro: único / diferença se somos capazes de: escutar o outro para sermos capazes de entendê-lo e compreendê-lo “ por dentro ” a partir dele mesmo.

20. A EXPERIÊNCIA HUMANA DO ENCONTRO COM A ALTERIDADE

21. O nome Hinduísmo foi dado no século XIX ao conjunto de religiões existentes na índia. Hinduísmo

22. A palavra provém do persa hindu, em sânscrito, shindhu, significa rio, e refere-se às pessoas que viviam no vale do Indo. Também significa Indiano. Segundo a visão que tem de si, o hinduísmo não possui origem: É o caminho eterno que segue as regras e exigências básicas da ordem cósmicas à medida que passa por ciclos infinitos.

23. A casta social onde o indivíduo nasce é, portanto, indicação de seu status espiritual. Almeja-se a libertação do ciclo de reencarnações em várias formas, animais e humanas. Sua posição é determinada pelo Karma. O ascetismo e a disciplina da ioga são praticados com o intuito de atingir essa libertação.

24. A FÉ BAHÁ'Í É uma religião mundial, independente, com suas próprias leis e escrituras sagradas, surgida na antiga Pérsia, atual Irã em 1844. A FÉ BAHÁ'Í Husayn Ali (1817-1892) e não possui dogmas, rituais, clero ou sacerdócio.

25. A Comunidade Bahá’í com aproximadamente 7 milhões de adeptos, é a segunda religião mais difundida no mundo, superada apenas pelo Cristianismo, conforme afirma a Enciclopédia Britânica. Os bahá’ís residem em 178 países do mundo, em praticamente todos os territórios e ilhas do globo.

26. No Brasil a comunidade Bahá’i se estabeleceu desde fevereiro de 1921, com a vinda da Sra. Leonora Holsapple Armstrong. A Sra. Armstrong faleceu na Bahia, em 1980

27. O que ensina a Fé Bahá'í? A Unidade da Humanidade: "... hoje todos os horizontes do mundo estão iluminados com a luz da unidade... fomos criados para levar avante uma civilização em constante evolução..." A livre e independente busca da verdade: "A luz é boa, não importa em que lâmpada brilhe... uma flor é bela, não importa em que jardim floresça..." A eliminação de todas as formas de preconceitos e discriminação: "...somos as folhas e os ramos de uma mesma árvore... as gotas de um único mar..."

28. A igualdade de direitos e oportunidades para o homem e a mulher: "A humanidade assemelha-se a um pássaro, uma asa é o homem e a outra, a mulher. O pássaro não pode alçar vôo sem o equilíbrio dessas duas asas..." A harmonia essencial entre a religião, a razão e a ciência: "A verdade é uma só e é indivisível... o progresso da humanidade depende desses fatores..."

29. Educação compulsória universal "O homem é uma mina rica em jóias de inestimável valor, a educação, tão somente, poderá fazê-la revelar seus tesouros..." A revelação divina é progressiva: "Deus é um, a religião é uma, a humanidade é uma... o objetivo da criação humana é conhecer e adorar a Deus... Todas as religiões provêm de um mesmo Deus

30. Candomblé O candomblé é uma religião africana trazida para o Brasil no período em que os negros desembarcaram para serem escravos.

31. Nesse período, a Igreja Católica proibia o ritual africano e ainda tinha o apoio do governo que julgava o ato como criminoso,

32. ...por isso os escravos cultuavam seus Orixás, Inquices e Vodus dando-lhe nome de santos católicos.

33. Os rituais do candomblé são realizados em templos chamados casas, roças ou terreiros que podem ser de linhagem matriarcal... quando somente as mulheres podem assumir a liderança, patriarcal quando somente homens podem assumir a liderança ou mista quando homens e mulheres podem assumir a liderança do terreiro.

34. A celebração do ritual é feita pelo pai-de-santo ou mãe-de-santo, que inicia o despacho do Exu.

35. Em ritmo de dança o tambor é tocado e os filhos-de-santo começam a invocar seus orixás para que os incorporem. O ritual tem no mínimo duas horas de duração.

36. SANTO DAIME O Culto Eclético da Fluente Luz Universal é um trabalho espiritual, que tem como objetivo alcançar o auto-conhecimento e a experiência de Deus ou do Eu Superior Interno .

37. Para tanto, se utiliza, dentro de um contexto ritual tido como sagrado, da bebida enteógena sacramental conhecida como ahyausca e que foi rebatizada pelo Mestre Irineu como Santo Daime .

38. O uso de uma substância enteógena como sacramento parece ter feito parte das principais tradições religiosas da antiguidade e fornecido a base visionária de muitas das principais grandes religiões hoje existentes no mundo.

39. ESCUTAR OS SINAIS DOS TEMPOS: contexto PARTICULAR : micro, local. UNIVERSAL : macro, global.

40. BRASIL /MUNDO Globalizado : internet/ pensamento único Ateísmo X diversidade : fenômeno religioso Individualismo / narcisismo

41. Avanço tecnológico Células-tronco: recuperação de tecidos e órgãos Próteses inteligentes: pessoas com deficiência Micro-tecnologia Vigilância ética: clonagem Consumismo Poder midiático Tensão: SER x TER

42. Contrastes : VIDA X MORTE CULTURA DA VIDA Iniciativas em defesa da vida: Ongs, Pastoral da Criança, Institutos religiosos SolidariedAIDS (África) Campanhas Solidárias: UNICEF - CNBB Artistas em defesa da vida Campanhas (Criança Esperança) / Shows Diálogo e Entendimento: líderes políticos internacionais : PAZ Unamina

43. CULTURA DA MORTE Banalização da vida/mal: Isabela (SP), Caso Eloá, o motoboy... Descredibilidade na família Empresas midiáticas: “pânico moral” exemplo - Pedofilia Violência –Desigualdades Miséria: corrupção política Desastres ambientais Catástrofes : terremotos, tremores, abalos císmicos: Crescimento do anti-semitismo

44. CONSEQUÊNCIAS: NEGATIVAS: Insegurança/medo Instabilidade econômica Mudança no modelo familiar Residência: lugar mais seguro Falta ética: desvio do dinheiro público (bem-estar individual) Perdeu-se o sentido do político(a): buscar o bem comum. Desemprego / jovens sem perspectiva Outro : ameaça possibilidade

45. Pressão da sociedade: Justiça poder judiciário Leis trabalhistas Não à impunidade (consciência) Cidadãos mais conscientes dos direitos humanos. Sensibilização para a solidariedade . POSITIVAS :

46. Ecumenismo Unidade dos cristãos Igrejas e Pluralismo Religioso (renovação carismática) Macro-Ecumenismo Pessoas de boa vontade: sem religião

47. Diálogo Interreligioso Valores comuns Conhecimento e respeito às diferenças Convicção da identidade Conhecimento da teologia Defesa dos direitos Humanos: VIDA

48. O DIÁLOGO INTERRELIGIOSO É “prolongamento da herança do que representava o ecumenismo e depois do Vat. II, o diálogo com o judaísmo ”, mas em contextos e pressupostos diferentes. Pe. Palácio

49. IERUSHALAIM : Centro religioso das religiões monoteístas: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo

50. LAÇOS COMUNS DA HUMANIDADE E AS DIVERSAS RELIGIÕES NÃO-CRISTÃS E SUA RELAÇÃO COM A IGREJA Nostra Aetate N.1

51. “ Hoje, diante do aumento das relações entre os vários povos, a Igreja considera a sua relação com as religiões não-cristãs ;

52. Sua função : fomentar a união e a caridade entre as pessoas e até entre os povos; considera o que há de comum entre as pessoas e os leva à convivência”.

53. DIÁLOGO INTERRELIGIOSO NECESSITA: Articular teoria e práxis : se alimentem mutuamente produzindo frutos perenes.

54. TdL: Dupuis e L. Boff: Mística : a Terra - interação – todo - pobres Interpessoal: grito por Vida

55. BUDISMO ESCUTAR - CONHECER - MEDITAR Compreender e respeitar o outro em sua diferença Conhecer os ensinamentos dos Livros Sagrados Meditar : para alcançar o equilíbrio: em todas as dimensões da Vida Desapego aos bens materiais

56. BUDISMO: ASSISTÊNCIA SOCIAL

58. Islamismo cresce na periferia de SP Jovens pobres contam estar encontrando conforto espiritual e saída para discriminação e abandono social . Domingo, 13 de Abril de 2008 O Vaticano anunciou que, pela primeira vez na história, o número de muçulmanos ultrapassou o de católicos no mundo. Islâmicos somam 1,3 bilhão de seguidores ante 1,13 bi de católicos.

59. JUDAÍSMO

60. CIP Congregação Israelita Paulista E O LAR DAS CRIANÇAS Atende crianças e jovens acompanhando-os nos anos decisivos à sua estruturação Oferece oportunidades de mudanças em sua trajetória de vida. Eventos culturais : doações de alimentos e agasalhos.

61. O Trabalho Social da Igreja Operação periferia Acolhida de crianças com HIV Campanhas da Fraternidade: defesa dos excluídos da sociedade.

62. IGREJAS EVANGÉLICAS: IGREJA ANGLICANA , SP Instituto Anglicano Creche Anglicana Lina Rodrigues I – Paraisópolis.

63. - Creche Anglicana Lina Rodrigues II - Parque Belém - Doações para o projeto "Inclusão infantil" (FUMCAD) - Doações de alimentos e materiais de higiene e limpeza

64. O Instituto Anglicano FINALIDADE: I- atender a qualquer indivíduo em situação de carência (econômica), visando prioritariamente um trabalho comunitário;

65. II oferecer cursos, palestras e atividades que visem buscar alternativas sociais, econômicas e educacionais para uma melhor forma de vida do individuo e de sua comunidade;

66. III desenvolver atividades que valorizem a dignidade do ser humano e o resgate de sua cidadania. REVERENDO ALDO

67. ATO INTERRELIGIOSO : “ O Sagrado e a Dignidade Humana na Metrópole ”. “Deus habita esta Cidade” O diálogo inter-religioso tem uma proposta além de estabelecer uma sociedade mais pacífica: o ponto principal do diálogo é buscar a verdade .

68. A liberdade religiosa , o diálogo inter-religioso e a fé visam algo mais do que um consenso, voltado a identificar estradas para atuar estratégias concretas e progredir a fé”.

69. Hinduístas, budistas, judeus, muçulmanos, católicos, espíritas, religião Afro...

70. Rabino Michel Schlesinger: “ O sagrado inspira medo e encantamento, traz bênçãos, proteção e amor e somente pelos atos pode-se atingir a santidade ”.

71. “ Vivemos em uma cidade com um profundo abismo social”. “ saibamos exercitar nossa liberdade de unir forças para transformar essa cidade, tornando-a cada vez mais sagrada” .

72. Monge Joshin , do Budismo Zen representante da monja Cohen A sacralidade depende de cada um de nós: na atuação pela inclusão social, justiça e respeito ao ser humano na diversidade.

73. Dignitatis Humanae E O PROBLEMA DA LIBERDADE RELIGIOSA NA ATUALIDADE A pessoa humana hoje, torna-se cada vez mais consciente da dignidade humana .

74. reivindica a capacidade de agir segundo a própria convicção , com liberdade responsável , não forçados por coação , mas levados pela consciência do dever.

75. A pessoa humana tem direito à liberdade religiosa. Esta liberdade consiste no seguinte:

76. Todos as pessoas devem estar livres de coação : quer por parte dos indivíduos, quer dos grupos sociais ou qualquer autoridade humana;

77. o direito à liberdade religiosa se funda realmente na própria dignidade da pessoa humana, como a palavra revelada de Deus e a própria razão a dão a conhecer.

78. Este direito da pessoa humana à liberdade religiosa na ordem jurídica da sociedade deve ser de tal modo reconhecido que se torne um direito civil .

79. em matéria religiosa, ninguém seja forçado a agir contra a própria consciência, nem impedido de proceder segundo a mesma, em privado e em público, só ou associado com outros, dentro dos devidos limites.

80. As Religiões podem oferecer sua contribuição para a Paz no mundo quando proclamam a Dignidade eminente do ser humano, Dialogam entre si em busca de caminhos da Paz,

81. Animam a Esperança, Afirmam a possibilidade de salvação ou perfeição para todo ser humano.

82. AS RELIGIÕES DO MUNDO E A PROCURA PELA PAZ

83. FÓRUM DE RISCOS Responsabilidade sócio-ambiental Desenvolvimento sustentável Princípios do Equador “ Conjunto de ações em defesa da vida e do planeta ”. Comunicade financeira internacional Instituições financeiras

84. PROJETOS alto risco médio risco baixo risco Informações : risco ambiental, proteção à biodiversidade, proteção à saúde e às diversidades culturais e étnica , controle de poluição.

85. “ Precisamos ser entusiastas e criativos na busca de soluções para o aquecimento global” YVETTE VEYRET, Presidente do Comitê Nacional Francês de Geografia e professora da Universidade de Paris.

86. Panikkar e L. Boff : Dimensões reais e diferentes que constituem a realidade : um todo orgânico; indivisível e diferenciado; unidade na interdependência. Universal e Particular

88. Neshamah = mente , razão. Representa água. Ruah = Ar, sopro , respiração. Nefesh = alma . Coração: o fogo, a paixão . Kabbalah Tikunay Zohar

89. Mensagem: Se em nossos pulmões não houver o sopro de vida que reacenda a chama da paixão pelo Carisma, todo o ar frio vindo da nossa mente (a racionalidade), consumirá toda a paixão do nosso coração e consumirá todo o nosso corpo.

90. inspira o cuidado e a compaixão pela Vida .

91. Sai: VIDA Entra : VIDA

92. TEOLOGIA TEOANTROPOCÓSMICA TEO = DEUS ANTROPOS = PESSOA HUMANA CÓSMICA = MUNDO ECOLOGIA

93. Discurso Teoantropocósmico: Teia de relações: Interdependentes Inclusivas.

94. Coexistência entre unidade e diversidade comunhão do Sagrado com a pessoa humana. comunhão interrelacional entre as pessoas a partir de sua religiosidade.

95. Compreensão dialogante entre o Sagrado, o mundo e a pessoa humana. Objetivo : humanizar a humanidade e a nossa humanidade.

96. – - HOMEM MUNDO DEUS MUNDO

97. PLURALISMO ad intra Compreensão dialogal Respeito mútuo e valorização da pessoa em sua diferença pessoal.

98. Responsabilidade dialogal com e pelo outro, pela outra. Respeitar o tempo de cada um e cada uma na reconciliação Ter um olhar além do seu auto-julgamento sobre quem é o outro e quem é a outra. Requer superação de conflitos e mágoas passadas para manter o amor e interesse mútuo e a co-responsabilidade pela comunidade.

99. RESPONSABILIDADE DIALOGAL o evento ético da responsabilidade dialogal do “eu-para-o-outro” se dá nas relações entre justiça e amor, pois: “ a justiça brota do amor [...] e o amor deve sempre vigiar a justiça” (LEVINÁS, 2004:148).

100. Cultura multiétnica , multicultural e internacional , Manter as relações de amizade interessando-se por todas as comunidades eclesiais irmãs. Experiências nacionais e internacionais: abertura ao diferente PLURALISMO ad extra

101. ecumenismo e macro ecumenismo se dão em contextos plurais: Econômico Político Social Religioso e seus fenômenos Brasil: país multiétnico PLURALISMO ad intra do Cristianismo

102. BRASIL: lugar de expressão da identidade e liberdade religiosa “ As religiões e as várias expressões místicas e espirituais: convivem com relativa paz e tolerância. Nunca conhecemos guerras religiosas.[...] não somos fechados e dogmáticos.

103. somos naturalmente abertos e ecumênicos. Convicção: todas as religiões são portadoras de uma bondade básica, vinda do próprio Deus e conduzindo para o coração de Deus”.

104. PRIVILÉGIO? OU RESPONSABILIDADE?

105. O que mais me chamou a atenção? Quais são os meus medos ?

106. Quais são as minhas esperanças ? O que me dá energia para a prática do diálogo nas diferentes perspectivas ?

107. Como posso me comprometer ainda mais com o diálogo interreligioso?

108. O que me ajuda a aumentar a convicção de que Ecumenismo e Diálogo interreligioso são importantes para a vida de fé no mundo de hoje?

109. Que novas estratégias pastorais e novos espaços de atuação precisamos descobrir para que continue vivo na Igreja e no Mundo o ecumenismo e o diálogo interreligioso?

110. Power point original: Ir. M. Cristiane nds Adaptação Ir. Judite Paulina Mayer nds - abril de 2010