Clemente de Alexandria busca integrar a filosofia grega ao cristianismo, apresentando a fé como um critério de ciência que reintegra verdades parciais em uma verdadeira filosofia. Ele defende que, enquanto a filosofia teve objetivos religiosos, sua abordagem visa elevar o conhecimento racional ao nível das verdades do cristianismo. A obra de Clemente, embora influente, enfrentou controvérsias que levaram à sua exclusão do cânon da Igreja.

1. Clemente
de
Alexandria
Ciência e Religião

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3. A propedêutica dos parvos
As sete disciplinas encíclicas
A filosofia
A fé
A gnose
(ALEXANDRIA, C. in Exortação aos Gregos – Apresentação – S. Silveira)

4. Instituições,
(CESARÉIA, Eusébio de, in História Eclesiástica)

5. “Para Clemente, o Logos eterno foi
iluminando pouco a pouco os homens:
primeiramente os judeus, pelos
profetas; depois os gregos, por meio
dos filósofos; e, por fim, os cristãos,
de forma plena, por meio do
Evangelho.”
(ALEXANDRIA, C. apud Codá, R. in Exortação aos Gregos – Apresentação)

6. “Ao assumir a tarefa de
expandir o Cristianismo, de
ser o pedagogo do seu povo,
ele se mantém nessa vertente
e explora o pendor filosófico
do homem (intelectual) grego.
(SPINELLI, Miguel in “Helenização e Recriação de Sentidos”)

7. “Ele se apresenta perante esses seus
conterrâneos como o porta voz do
logos cristão, e estava convencido
que os helenos reconheceriam, após
exame atento desse logos, que a
doutrina que ele expressa era
estimável
e
merecia
ser
cuidadosamente acolhida.”
(SPINELLI, Miguel in “Helenização e Recriação de Sentidos”)

8. “Servindo-se da linguagem deles, e sobretudo do
que eles estavam habitualmente a ouvir,
Clemente acreditava que os helenos acabariam
por fazer o mesmo que ele: passar da Filosofia
(animada do espírito religioso) para o
Cristianismo
(dotado
de
capacidade
filosófica).”
(ALEXANDRIA, C. apud SPINELLI, Miguel in “Helenização e Recriação de Sentidos”)

9. “ é necessário manifestar a fé não
como inativa e solitária, mas
acompanhada de pesquisa; eis o
que nós afirmamos. Longe de mim
o pensamento de excluir toda a
investigação.”
(ALEXANDRIA, C. apud SPINELLI, Miguel in “Helenização e Recriação de Sentidos”)

10. “Ao invés da Filosofia, Clemente diz que
compete a fé a tarefa de reintegrar todas
as verdades parciais num conjunto
verdadeiramente sistemático (o da
verdadeira Filosofia). Isso caberia a fé que
ele a tem como ‘critério de Ciência’.”
(SPINELLI, Miguel in “Helenização e Recriação de Sentidos”)

11. “(...) uma vez que procura justificar a racionalidade
da Ciência grega no confronto com a “ciência” do
Cristianismo, e com uma razão muito simples (mesmo
que pouco convincente): a divindade da razão
humana. Sua reflexão, todavia, tem como objetivo
apropriar-se da ‘Filosofia’ (do seu conhecimento
racional, a fim de ‘elevar os elementos verdadeiros
desta racionalidade’ ao nível das verdades do
Cristianismo.”
(SPINELLI, Miguel in “Helenização e Recriação de Sentidos”)

12. “Em verdade, o prelúdio do combate já é o
combate; os prelúdios
dos mistérios são os mistérios; e a nossa obra não
hesitará em
utilizar os mais belos registros da filosofia e da
cultura que nos
conduzem à ciência.”
(Clemente de Alexandria - Miscelânea, I 15,3)

13. Exortação aos Gregos (Protreptikòs
pròs Hellenas)
Pedagogo (Paidagôgós)
Miscelânia (Strômateîs)

14. “O que descaracterizou a Filosofia
foram os objetivos essencialmente
religiosos que a ela se impôs. No caso
de Clemente, o que ele chamava de
‘Filosofia’ nada mais era do que uma
apropriação da ‘tradição racional’
grega, colocada a serviço da agora
denominada de verdadeira Filosofia (a
Teologia).”
(SPINELLI, Miguel in “Helenização e Recriação de Sentidos”)

15. (http://pt.wikipedia.org/wiki/Clemente_de_Alexandria)

16. “...convém reportarmo-nos ao Magistério da
Igreja, particularmente ao Papa Bento XIV, que,
em 1748, por intermédio da bula Postquam
intelleximus, retirou Clemente do Cânon. Desde
então, o Alexandrino passou a não mais ser
considerado santo – (...) frisava por outro lado
ser patente o fato de haver graves dificuldades
em sua obra (...), razão pela qual pairava sobre
ela uma suspeita de heterodoxia.”
(ALEXANDRIA, C. in “Exortação aos Gregos” – Apresentação – S. Silveira)

17. “Cremos que o fato de São Clemente de
Alexandria ter sido um dos grandes vultos
reencarnacionistas da Igreja primitiva – fato
este que passou a destacar-se muito, justamente
na época do pontificado de Benedito XIV –
tenha influenciado o papa a promover sua
retirada dos altares da Igreja.”
(CHAVES, José R., in “A Reencarnação Segundo a Bíblia e a Ciência”)

18. “Fujamos dessas ondas, elas expelem fogo; há
uma ilha maligna, com ossos amontoados e
cadáveres, aí canta uma bela cortesã; é a
volúpia se divertindo com a música vulgar (...)
Navega para além desse recanto, artesão da
morte; basta que tu queiras e terás vencido a
perdição (...) Preso ao madeiro, tu te livrarás
da corrupção. O Logos de Deus será o teu
piloto, e o Espírito Santo te fará ancorar em
portos celestes.”
(ALEXANDRIA, C. in Exortação aos Gregos – Apresentação – S. Silveira)