O documento discute a crise epistemológica da antropologia e as críticas às suas práticas e discursos. Aborda questões como se a antropologia é uma ciência, qual o padrão de compreensão e interpretação, e o que a antropologia realmente estuda. Também analisa a crise da antropologia causada pela globalização e concorrência, e as abordagens pós-modernas à antropologia interpretativa.

1. 3. Criticas Para Uma Epistemologia do Discurso e Prática Antropológica Adolfo Yanez Casal - 1996

2. Adolfo Yanez Casal Professor Catedrático na Universidade Nova de Lisboa Doutoramento na Universidade de Sorbornne – Paris Interesses : Antropologia Económica e Antropologia do Desenvolvimento Estudos Africanos , Património e identidade

3. A questão epistemológica da Antropologia Breve descrição dos métodos abordados pela antropologia 3 questões : A antropologia é uma ciência? Que padrão pode explicar a compreensão e a interpretação? De que se ocupa a antropologia? (factos, significados, estruturas ou regularidades?)

4. A questão epistemológica da Antropologia O objecto é o homem O conhecimento é objectivo ou subjectivo O local é próximo ou distante A razão é a cultura A antropologia produz ficções narrativas ou conhecimento antropológico? E porque a crise antropológica?

5. Crise da Antropologia Globalização

6. Crise da Antropologia O primitivo e a realidade

7. Crise da Antropologia A concorrência

8. Pressupostos das práticas e discurso antropológico Ciência Empírica Usa um método indutivo Usa a compreensão e interpretação como práticas etnográficas de investigação Antropólogos são cientistas corajosos mas incapazes de produzir sínteses cientificas, critica antropólogos como Morgan, Frazer, Tylor, e Strauss, por darem aos estudo atributos humanos esquecendo-se de algo.

9. Pressupostos das práticas e discurso antropológico Já filósofos como Schiller, Tidlhey e Heidger não universalizam estas questões, usando ideias mais particulares. Critica a Levy-Bruhl, por assumir a ausência da lógica do primitivo Boas libertou a Cultura (Sahlins) TertiumQuid RadcliffBrown “A Antropologia é uma ciência universal usa a observação empírica com leis que regem a totalidade sociocultural”

10. Pressupostos das práticas e discurso antropológico RadcliffBrown – Paradigma das ciências sociais

11. Dispositivo epistemológico das analogias Analogias segundo Gertz, são a distorção da metamorfose de um significado (metáfora do jogo, metáfora do drama e metáfora do texto) Outras analogias de outros autores, como – Habernas, Foucault, Cassiere Certau. Contudo a metodologia mais significativa é a interpretativa pós-modernista

12. A natureza interpretativa da Antropologia A Antropologia hermenêutica de Gertz“todas as pessoas que estudam a população, porque o fazem ? E quem são elas?” A Fusão de horizontes é mais estética do que mecânica A cultura é uma falácia estruturalista Noções de abordagens universais e particulares

13. A Antropologia pós moderna Perversão ou Reconversão Epistemológica CliffordGertz – A Antropologia da Antropologia VincentCarpanzano e Paul Rabinow Critica MichalTaussig e StephenTyler Critica Tyler dizendo que a etnografia não é uma ciência

14. A Antropologia pós moderna Perversão ou Reconversão Epistemológica Ridicularização da frase “Eu estive lá”, pelas teorias hermenêuticas. Falta de descrição discursiva, poucos informantes, gestos e intensões

15. Retórica e Antropologia A antropologia tem um idealismo ingénuo Questões sobre a credibilidade de Gertz Persuasão na escrita que dá a sensação que o leitor também lá está, não estando. Critica Malinowski e Mead e Strauss (por Gertz) Para Casal a Antropologia, parece enfrentar o problema da objectividade

16. Retórica da Antropologia MarvinHarris (1979) “ TODO O FACTO É UMA FICÇÃO E TODA A FICÇÃO É UM FACTO, É INTELECTUAL E MORALMENTE DEPRAVADA” Questões sobre o contexto etnográfico : O que legitima o trabalho de campo, segundo as exigências epistemológicas ma actividade global? O Observador trás uma linguagem realista ou neo-realista?

17. Retórica da Antropologia O ponto de vista do observado é significativo para quem? Para ele próprio? Para o observador? Para o leitor? Ou para os 3? Emic ou Etic ? Qual o estatuto das notas de campo, textos e diários, artigos ou livros?

18. FIM