O documento descreve a invenção da política pelos gregos e romanos através da separação do poder político do poder pessoal e religioso, e da criação de instituições como a assembleia, o senado e as leis para regular a vida em sociedade e os conflitos de forma pacífica. Isso marcou o surgimento da política enquanto atividade humana baseada na razão, visando organizar a convivência e o progresso social de forma não violenta.

1. A INVENÇÃO DAA INVENÇÃO DA
POLÍTICAPOLÍTICA
In: CONVITE A FILOSOFIAIn: CONVITE A FILOSOFIA
Marilena ChauíMarilena Chauí
Capítulo IX – A vida políticaCapítulo IX – A vida política

2. ANTECEDENTESANTECEDENTES
Nas realezasNas realezas
existentes antes dosexistentes antes dos
gregos, nos territóriosgregos, nos territórios
que viriam formar aque viriam formar a
Grécia, bem como osGrécia, bem como os
que viriam a formarque viriam a formar
Roma, assim comoRoma, assim como
nos grandes impériosnos grandes impérios
orientais vigorava oorientais vigorava o
poder despótico.poder despótico.

3. CARACTERÍSTICAS DO PODERCARACTERÍSTICAS DO PODER
Despótico ou patriarcal;Despótico ou patriarcal;
Total;Total;
Incorporador ou corporificado;Incorporador ou corporificado;
MágicoMágico
Transcendente;Transcendente;
HereditárioHereditário

4. OS GREGOS E ROMANOSOS GREGOS E ROMANOS
Quando se afirmaQuando se afirma
que os gregos eque os gregos e
romanos inventaramromanos inventaram
a política, o que sea política, o que se
diz é que desfizeramdiz é que desfizeram
aquelasaquelas
características dacaracterísticas da
autoridade e do poderautoridade e do poder

5. Embora, no começo,Embora, no começo,
gregos e romanosgregos e romanos
tivessem conhecido ativessem conhecido a
organização do tipoorganização do tipo
despótico, umdespótico, um
conjunto de medidasconjunto de medidas
foi tomado pelosfoi tomado pelos
primeiros dirigentesprimeiros dirigentes
de modo a impedir ade modo a impedir a
concentração dosconcentração dos
poderes.poderes.

6. ASPECTOS COMUNSASPECTOS COMUNS
PROPRIEDADE DA TERRA;PROPRIEDADE DA TERRA;
FENÔMENO DA URBANIZAÇÃOFENÔMENO DA URBANIZAÇÃO
DIVISÃO TERRITORIALDIVISÃO TERRITORIAL

7. PROPRIEDADE DA TERRAPROPRIEDADE DA TERRA
Como a propriedade da terra não pertencia aComo a propriedade da terra não pertencia a
aldeia nem ao rei, mas às famíliasaldeia nem ao rei, mas às famílias
independentes, e como as guerras ampliaramindependentes, e como as guerras ampliaram
o contingente de escravos, formou umao contingente de escravos, formou uma
camada pobre de camponeses que migravamcamada pobre de camponeses que migravam
para as aldeias, ali se estabeleceram comopara as aldeias, ali se estabeleceram como
artesãos e comerciantes, prosperaram,artesãos e comerciantes, prosperaram,
transformaram as aldeias em centros urbanostransformaram as aldeias em centros urbanos
e passaram a disputar o podere passaram a disputar o poder

8. URBANIZAÇÃOURBANIZAÇÃO
Significou uma complexa rede de relaçõesSignificou uma complexa rede de relações
econômicas e sociais que colocava emeconômicas e sociais que colocava em
confronto não só proprietários agrários de umconfronto não só proprietários agrários de um
lado, e artesãos de outro, mas também a massalado, e artesãos de outro, mas também a massa
de assalariados da população urbana, os nãode assalariados da população urbana, os não
proprietários, genericamente chamados de “osproprietários, genericamente chamados de “os
pobrespobres
A luta de classe incluía, assim lutas entre osA luta de classe incluía, assim lutas entre os
ricos e entre ricos e pobresricos e entre ricos e pobres

9. DIVISÃO TERRITORIALDIVISÃO TERRITORIAL
Visando diminuir o poderia das famílias ,Visando diminuir o poderia das famílias ,
ricas agrárias, dos artesãos ericas agrárias, dos artesãos e
comerciantes urbanos ricos e satisfazer acomerciantes urbanos ricos e satisfazer a
reivindicações dos camponeses pobres ereivindicações dos camponeses pobres e
dos artesãos e assalariados urbanosdos artesãos e assalariados urbanos
pobres.pobres.
Foi uma solução política para as lutas deFoi uma solução política para as lutas de
classesclasses

10. UNIDADES SÓCIOPOLÍTICASUNIDADES SÓCIOPOLÍTICAS
Em Roma asEm Roma as
unidades foramunidades foram
denominadas Tribusdenominadas Tribus
Em Atenas a pólis foi subdividida
em unidades denominada DEMO

11. DEMO X TRIBUSDEMO X TRIBUS
Quem nascesse numQuem nascesse num demosdemos ou numaou numa tribustribus,,
independente de sua situação econômica,independente de sua situação econômica,
tinha assegurado o direito de participar diretatinha assegurado o direito de participar direta
ou indiretamente das decisões da cidadeou indiretamente das decisões da cidade
No caso de Atenas, todos os naturais doNo caso de Atenas, todos os naturais do
demos tinham o direito de participardemos tinham o direito de participar
diretamente do poder, daí o regime ser umadiretamente do poder, daí o regime ser uma
DEMOCRACIADEMOCRACIA

12. Em Roma, os não proprietários ou osEm Roma, os não proprietários ou os
pobres formavam a PLEBE, quepobres formavam a PLEBE, que
participava indiretamente do poder porqueparticipava indiretamente do poder porque
tinha o direito de eleger um representantetinha o direito de eleger um representante
– o tribuno da plebe – para defender e– o tribuno da plebe – para defender e
garantir os interesses dos plebeus juntogarantir os interesses dos plebeus junto
aos interesses e privilégios dos que oaos interesses e privilégios dos que o
participavam diretamente do poder, osparticipavam diretamente do poder, os
patrícios (populus ramanus)patrícios (populus ramanus)
O regime político romano era, assim, umaO regime político romano era, assim, uma
OLIGARQUIA.OLIGARQUIA.

13. PRINCIPAIS TRAÇOSPRINCIPAIS TRAÇOS
Separaram a autoridade pessoal privada doSepararam a autoridade pessoal privada do
chefe da família e o poder impessoal públicochefe da família e o poder impessoal público
pertencente a coletividade;pertencente a coletividade;
Separaram autoridade militar e poder civil,Separaram autoridade militar e poder civil,
subordinando a primeira ao segundo;subordinando a primeira ao segundo;
Separaram autoridade mágico-religiosa eSepararam autoridade mágico-religiosa e
poder temporal laico, impedindo a divinizaçãopoder temporal laico, impedindo a divinização
dos governantes;dos governantes;

14. Criaram a idéia e a prática da lei comoCriaram a idéia e a prática da lei como
expressão de uma vontade coletiva e pública,expressão de uma vontade coletiva e pública,
definidora dos direitos e deveres do cidadão,definidora dos direitos e deveres do cidadão,
impedindo que fosse confundida com aimpedindo que fosse confundida com a
vontade pessoal de um governante. Criaram avontade pessoal de um governante. Criaram a
LEI e o DIREITO. Retiraram dos indivíduosLEI e o DIREITO. Retiraram dos indivíduos
privados o direito de fazer justiça com asprivados o direito de fazer justiça com as
próprias mãospróprias mãos

15. Criaram instituições e funções públicasCriaram instituições e funções públicas
para aplicação das leis e garantia dospara aplicação das leis e garantia dos
direitos, isto é, os tribunais e osdireitos, isto é, os tribunais e os
magistrados;magistrados;
Criaram a instituição do erário público ouCriaram a instituição do erário público ou
do fundo público – impostos – impedindodo fundo público – impostos – impedindo
a concentração da propriedade e daa concentração da propriedade e da
riqueza nas mãos dos dirigentesriqueza nas mãos dos dirigentes
Criaram o espaço político ou espaçoCriaram o espaço político ou espaço
público: Grécia/ ASSEMBLÉIA –público: Grécia/ ASSEMBLÉIA –
Roma/SENADORoma/SENADO

16. SIGNIFICADO DO ESPAÇOSIGNIFICADO DO ESPAÇO
PÚBLICOPÚBLICO
Que a sociedade está aberta aosQue a sociedade está aberta aos
acontecimentos;acontecimentos;
Que as ações não foram fixadas porQue as ações não foram fixadas por
alguma vontade transcendente;alguma vontade transcendente;
Que erros de avaliação e de decisãoQue erros de avaliação e de decisão
podem ser corrigidos;podem ser corrigidos;
Que uma ação pode gerar problemasQue uma ação pode gerar problemas
novosnovos

17. Tornaram a política inseparável do tempoTornaram a política inseparável do tempo
Conceberam a ação política ligada aConceberam a ação política ligada a
noção de possível – de possibilidadesnoção de possível – de possibilidades
Conceberam a política como açãoConceberam a política como ação
humanahumana
Inauguraram a idéia e a prática da criaçãoInauguraram a idéia e a prática da criação
contínua da realidade social ou de suacontínua da realidade social ou de sua
transformação, isto é, a históriatransformação, isto é, a história

18. SIGNIFICADO DA INVENÇÃO DASIGNIFICADO DA INVENÇÃO DA
POLÍTICAPOLÍTICA
Em lugar de reprimir os conflitos pelo usoEm lugar de reprimir os conflitos pelo uso
da força e da violência das armas, ada força e da violência das armas, a
política aparece como trabalho legítimopolítica aparece como trabalho legítimo
dos conflitos, de tal modo que o fracassodos conflitos, de tal modo que o fracasso
nesse trabalho é a causa do uso da for;canesse trabalho é a causa do uso da for;ca
e da violência.e da violência.

19. A democraciaA democracia
Ateniense e asAteniense e as
Oligarquias deOligarquias de
Esparta e daEsparta e da
República RomanaRepública Romana
fundaram a idéia e afundaram a idéia e a
prática da política naprática da política na
cultura ocidentalcultura ocidental

20. Concluindo....Concluindo....
A invenção da políticaA invenção da política
como solução e respostacomo solução e resposta
que uma sociedade ofereceque uma sociedade oferece
para suas diferenças, seuspara suas diferenças, seus
conflitos e suasconflitos e suas
contradições, semcontradições, sem
escondê-los sob aescondê-los sob a
sacralização do poder e dosacralização do poder e do
governante e sem fechar-segovernante e sem fechar-se
à temporalidade e àsà temporalidade e às
mudanças.mudanças.

21. ORIGEM DA VIDA POLÍTICAORIGEM DA VIDA POLÍTICA
A RAZÃO FUNDA A POLÍTICAA RAZÃO FUNDA A POLÍTICA
A CONVENÇÃO FUNDA A POLÍTICAA CONVENÇÃO FUNDA A POLÍTICA
A NATUREZA (COMO A NATUREZAA NATUREZA (COMO A NATUREZA
HUMANA) FUNDA A POÍTICAHUMANA) FUNDA A POÍTICA

22. A razão funda a políticaA razão funda a política
Inspiradas no mito das Idades do HomemInspiradas no mito das Idades do Homem
No princípio (Idade de Ouro) os seres humanosNo princípio (Idade de Ouro) os seres humanos
viviam em companhia dos deuses, nasciam jáviviam em companhia dos deuses, nasciam já
adultos diretamente da terra, eram imortais eadultos diretamente da terra, eram imortais e
felizes – sem necessidade de leis e governo.felizes – sem necessidade de leis e governo.
Há num determinado momento a queda doHá num determinado momento a queda do
homem que são afastados dos deuseshomem que são afastados dos deuses

23. Passam viver sob ameaças e intempériesPassam viver sob ameaças e intempéries
Descobrem o FOGODescobrem o FOGO
Passam para a IDADE DE BRONZEPassam para a IDADE DE BRONZE
Na IDADE DE FERRO é descrita como aNa IDADE DE FERRO é descrita como a
era dos homens organizados em grupos,era dos homens organizados em grupos,
fazendo guerra entre si.fazendo guerra entre si.
Para cessar o estado de guerra, osPara cessar o estado de guerra, os
deuses fazem nascer um homemdeuses fazem nascer um homem
eminente, que redigirá as primeiras leis eeminente, que redigirá as primeiras leis e
criará o governocriará o governo

24. Simboliza a origemSimboliza a origem
da política comoda política como
atividade da razãoatividade da razão
através das leis e daatravés das leis e da
figura do Legislador.figura do Legislador.
Leis e LegisladorLeis e Legislador
garantem a origemgarantem a origem
racional daracional da
POLIÍTICAPOLIÍTICA

25. A convenção funda a políticaA convenção funda a política
Inspirada pela obra do poeta gregoInspirada pela obra do poeta grego
HESÍODO, O trabalho e os dias.HESÍODO, O trabalho e os dias.
Graças ao fogo os humanos podemGraças ao fogo os humanos podem
trabalhar os metais, cozer alimentos ...vãotrabalhar os metais, cozer alimentos ...vão
de descobrirem diferente dos animaisde descobrirem diferente dos animais
Percebem que viverão melhor se viveremPercebem que viverão melhor se viverem
em comunidadeem comunidade
Ainda recebem as leis dos deusesAinda recebem as leis dos deuses

26. Pouco a pouco descobrem que sua vidaPouco a pouco descobrem que sua vida
possui problemas e exige soluções quepossui problemas e exige soluções que
somente eles podem enfrentar esomente eles podem enfrentar e
encontrar.encontrar.
Mantendo a piedade pelos deuses criamMantendo a piedade pelos deuses criam
leis e instituições humanas dando origemleis e instituições humanas dando origem
a comunidade política propriamente ditaa comunidade política propriamente dita

27. MITO DE HESÍODOMITO DE HESÍODO
Nasce a comunidadeNasce a comunidade
política não comopolítica não como
obra de um legisladorobra de um legislador
enviado pelos deusesenviado pelos deuses
mas como umamas como uma
convenção entre osconvenção entre os
homens que decidemhomens que decidem
viver em comum eviver em comum e
combinam entre si ascombinam entre si as
regras e normasregras e normas

28. A natureza funda a políticaA natureza funda a política
A política decorre da natureza humana eA política decorre da natureza humana e
que a cidade existe por natureza. Osque a cidade existe por natureza. Os
humanos são por natureza diferente doshumanos são por natureza diferente dos
animais. Por serem dotados da palavraanimais. Por serem dotados da palavra
são naturalmente sociais – são animaissão naturalmente sociais – são animais
políticospolíticos
Basta conhecer a natureza do homemBasta conhecer a natureza do homem
para encontrar a causa da políticapara encontrar a causa da política

29. Concluindo ...Concluindo ...
PRIMEIRA TEORIA: a política é oPRIMEIRA TEORIA: a política é o
remédio que a razão encontra para aremédio que a razão encontra para a
perda da felicidade da comunidadeperda da felicidade da comunidade
origináriaoriginária
SEGUNDA TEORIA: resulta doSEGUNDA TEORIA: resulta do
desenvolvimento – sendo uma convençãodesenvolvimento – sendo uma convenção
TERCEIRA TEORIA: a política define aTERCEIRA TEORIA: a política define a
própria essência do homem e a cidade éprópria essência do homem e a cidade é
considerada uma instituição natural.considerada uma instituição natural.