O documento resume conceitos da Antropologia Filosófica como a evolução da reflexão humana da consciência mítica até a razão, passando pelo período do mito. Apresenta os principais filósofos pré-socráticos e suas ideias, como Tales de Mileto, Pitágoras, Heráclito e Anaximandro. Também discute Sócrates, Platão e a filosofia na Grécia Antiga.

1. Faculdade “Castro Alves” 1º PERÍODODisciplina: Antropologia FilosóficaPROF: Fabiano Viana A Evolução da Reflexão HumanaBlog: “Consciência Psicológica”Equipe:Adenilde Borges Araci Silva ElbaSantana Dias Márcia Cristina da Silva Mª Aparecida dos santos Marnalva Fernandes do CarmoPatrícia Karla Leal Robervânia dos Anjos Blog: Desvendando a psicologia

2. Reflexão - é o modo de pensar que acompanha o ser humano na tarefa de compreender-se e compreender o mundo que lhe cerca, agindo sobre ele. Para impedir a estagnação da reflexão, buscamos nas 03 Chaves: a Consciência Mítica, do Mito à Razão e o Conhecimento - onde a Filosofia para sair da postura teórica, busca nos levar a uma tomada de atitude diante da vida, desde os fatos corriqueiros, aos mais complicados com decisões cruciais.Whitehead, matemático e lógico britânico, disse que “ a função da razão ou reflexão é promover a arte da vida”. Salvador, 06 de maio de 2010.

3. “Consciência Mítica”O Mito é sentido e vivido antes de ser interligado e formulado. Ele expressa o mundo e a realidade humana,como também é uma representação coletiva que chegou até nós, através de várias gerações, numa complexidade tão real, mesmo sabendo que ele, o Mito, éilógicoe irracional.Na abordagem deste contexto, acompanhamos a evolução da reflexão humana na antiguidade, cujo o cenário favorecia o nascimento da filosofia, embora ainda predominava a “Consciência Mítica”- que é a nossa primeira consciência; é a nossa primeira forma de organizar um conhecimento sobre uma realidade. É uma forma espontânea de nos situar no mundo.A formação dos Mitos obedece a uma necessidade natural, inerente do Ser Humano e da Cultura, na medida em que se estabelece a Ordem e a Paz.

4. “ Consciência Mítica”Como processo de compreensão de realidade, o

5. mito não é lenda, mas verdade.

6. Quando pensamos em verdade, é comum nos referirmos à coerência lógica, garantida pelo rigor da argumentação e pela apresentação de provas.

7. A verdade do mito é intuída, e como tal, não necessita de comprovações, porque o critério de sua adesão é a crença e a fé.

8. O mito é, portanto uma intuição compreensiva da realidade, cujo o nascedouro se funde nas emoções e na afetividades.

9. Neste sentido, antes de interpretar o mundo, o mito expressa o que desejamos ou tememos, como somos atraídos pelas coisas ou como delas nos afastamos.Nas civilizações primitivas o mito desempenha uma função indispensável; ele exprime, exalta e codifica a crença, salvaguarda e impõe os princípios morais, garante a eficácia do ritual e oferece regras práticas para a orientação do Homem. É Ele, o Mito, um ingrediente vital a toda civilização humana

10. Antiguidade: a Antiguidade centrava-se em torno do “cosmos” ou da natureza em si estática e encarava o homem em conexão com ela. Idade Média : o homem era membro da “ordem” emanada de Deus. Idade Moderna:: firma o homem sobre si mesmo, mas predominantemente como “sujeito” ou razão, “de sorte que esta, como sujeito transcendental ou razão universal panteísta e absoluta, acabou por subjugar e volatilizar o homem, convertendo-o em momento fugaz diante dos deuses e sem o domínio de crença específica. Pensamento Contemporâneo : o homem tomou consciência da inanidade de tais construções e verificou haver perdido tudo, incluindo até a própria personalidade e que principalmente, depois de haver sacrificado a vida do conceito abstrato ilusório, se encontra procurando ele mesmo

11. Do Mito a Razão - Período Arcaico(Sec. VIII a VI a.C)

12. Adventos das cidades-estados(póleis), alterações políticas sociais,desenvolvimento do comércio e a expansão da colonização grega.

13. Na Antiguidade:

14. Há cerca de 700 anos a.C a História do Pensamento Humano ganha espaço na capacidade de formular Reflexões e marca o seu momento áureo até a dominação romana, ás vésperas da Era Cristã.

15. Foi neste período que se deu a Abertura para o Homem refletir;

16. A Gênese da Reflexão humana, fazia nascer a Filosofia, não na Grécia propriamente dita, mas nas colônias gregas do Oriente e do Ocidente, especulando sobre o Homem e sua Interioridade

17. Os Filósofos pré-socráticos marcaram a História por volta do século

18. VI e V a.C. e entre os mais importantes destacamos:Tales de Mileto(640-548 a.C)Astrônomo, Matemático, considerado como um dos 7 (sete)mais sábio filósofo da Antiguidade. Acreditava que a Água é a origem de tudo, mudando o rumo de muitas coisas com essa frase.Pitágoras de Samos – (570-496 a.C)(fundador da escola de Crotona, sul da Magna Grécia)-considerado o célebre matemático que escrevia na pedra os princípios da Geometria.Tentou conhecer o mundo em termos quantitativos.Defendeu a visão estática e a necessidade de quantificação do ser humano.Heráclito-(540-475 a.C) Acreditava que a origem das coisas estava no Cosmo e tinha plena certeza de que o mundo sempre estava em mudança. E que “Nós” jamais seríamos as mesmas pessoas e que tudo se transformaria em seus opostos. Ele tinha como elemento o Fogo, as Mudanças e no Conflito.Anaximandro:Primeiro cartógrafo que descobriu que a Terra estava solta no espaço, mas mesmo assim, o povo grego acreditava que a Terra fosse um planeta plano e solto

19. Ainda um pouco mais do Mito a RazãoParmênides de Eléia

20. Parmênides nasceu em Eléia, na Itália, cerca de 530 a.C. Foi discípulo do pitagóricoAmínias e provavelmente, também seguiu as lições de Xenófanes. Em Atenas combateu a filosofia dos jônicos e, sua akmé se deu por volta de 500 a.C.

21. Escreveu uma obra, em poema, denominada Sobre a Natureza, composta por duas partes. Na primeira parte trata da verdade e na segunda, da opinião. A obra levanta-se contra o dualismo pitagórico e o mobilismo de Heráclito.

22. Parmênides formulou os dois princípios lógicos do pensamento: o principio da identidade ( o ser é o ser), e o principio da não-contradição (se o ser é, o seu contrario, não é).

23. Ele também foi o criador da ontologia, isto é, a doutrina do ser e de suas formas.

24. Para Parmênides a experiência sensorial nos faz perceber que tudo está em movimento, ou seja, em mudança. Nós mudamos, as coisas surgem e desaparecem mas o ser é imóvel e imutável, pois se se movesse, mudaria e tornar-se-ia aquilo que ele não é.