“...Sem o livro de Gênesis, as grandes perguntas da vida ainda estariam sem resposta...”

1. MODELO

2. VERDADE PRÁTICA
• “...Sem o livro de Gênesis, as grandes perguntas da
vida ainda estariam sem resposta...”

3. LEITURA DIÁRIA
Segunda - Gn 1.1
• Deus cria, no princípio, os céus e a terra
Terça - Gn 2.7
• A criação do ser humano, obra prima da criação
Quarta - Gn 3.1-7
• A Queda do homem e a entrada do pecado no mundo
Quinta - Gn 7.1-12
• A maldade humana se multiplica e Deus ordena o dilúvio
Sexta - Gn 12.1-3
• Deus chama Abraão e dá início à nação de Israel
Sábado - Gn 45.5
• José, o governo da providência divina

4. OBJETIVO GERAL
• Apresentar um panorama geral do livro de Gênesis.

5. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Apresentar o tema, data, autoria e local do livro de
Gênesis;
• Conhecer os objetivos do livro de Gênesis;
• Explicar o conteúdo do livro de Gênesis.

6. ESBOÇO DA LIÇÃO
I - TEMA, DATA, AUTORIA E LOCAL
– 1.Tema.
– 2.Data.
– 3. Autoria.
– 4. Local.
II - OBJETIVOS DO GÊNESIS
– 1.Fortalecer a fé da geração do êxodo.
– 2.Responder às grandes perguntas da vida.
III - O CONTEÚDO DO GÊNESIS
– 1.Criação.
– 2.A Queda e a degradação humana.
– 3.O dilúvio.
– 4.O recomeço da civilização.
– 5.A origem da nação de Israel.

7. PONTO CENTRAL
• O livro de Gênesis responde as grandes pergunta da
vida: “...Quem criou o universo?..." e “...De onde
viemos?...".

8. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Gênesis 1.1-10,14,26
1 - No princípio, criou Deus os céus e a terra.
2 - E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas
sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se
movia sobre a face das águas.
3 - E disse Deus: Haja luz. E houve luz.
4 - E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação
entre a luz e as trevas.
5 - E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou
Noite. E foi a tarde e a manhã: o dia primeiro.

9. 6 - E disse Deus: Haja uma expansão no meio das
águas, e haja separação entre águas e águas.
7 - E fez Deus a expansão e fez separação entre as
águas que estavam debaixo da expansão e as águas
que estavam sobre a expansão. E assim foi.
8 - E chamou Deus à expansão Céus; e foi a tarde e a
manhã: o dia segundo.
9 - E disse Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos
céus num lugar; e apareça a porção seca. E assim
foi.

10. 10 - E chamou Deus à porção seca Terra; e ao
ajuntamento das águas chamou Mares. E viu Deus
que era bom.
14 - E disse Deus: Haja luminares na expansão dos
céus, para haver separação entre o dia e a noite; e
sejam eles para sinais e para tempos determinados
e para dias e anos.
26 - E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem,
conforme a nossa semelhança; e domine sobre os
peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o
gado, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se
move sobre a terra.

11. TEXTO ÁUREO
• "No princípio, criou Deus os céus e a terra." (Gn 1.1)

12. • Deus se revela na Bíblia como um ser infinito, eterno,
auto-existente e como a Causa Primária de tudo o que
existe.
• Nunca houve um momento em que Deus não
existisse.
• Conforme afirma Moisés: “...Antes que os montes
nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo,
sim, de eternidade a eternidade, tu és Deus...” (Sl
90.2).
• Noutras palavras, Deus existiu eterna e infinitamente
antes de criar o universo finito.
• Ele é anterior a toda criação, no céu e na terra, está
acima e independe dela (1Tm 6.16; Cl 1.16).

13. INTRODUÇÃO
• Sem o Gênesis, não teríamos condições de responder
às grandes perguntas da vida:
• "Quem fez os céus e a terra?" e,
• "De onde viemos?"
• Tendo em vista a sua importância à nossa fé,
começaremos a estudar, a partir de agora, essa porção
tão querida das Sagradas Escrituras.

14. • Que o Senhor nos ajude a entender a sua obra criadora
e os propósitos da sua criação.
• E que o Espírito Santo nos ilumine com as histórias e
doutrinas do livro que, escrito há três mil e quinhentos
anos, jamais perdeu a influência e a atualidade.
• Estude metodicamente o Gênesis.
• Destaque as partes que mais lhe tocarem o coração,
aplicando-as à sua vida.
• Você comprovará a eficácia desse livro da Bíblia em
seu cotidiano.

15. • Gênesis (do grego Γένεσις, "origem", "nascimento",
"criação") é o primeiro livro tanto da Bíblia Hebraica
como da Bíblia cristã.
• Gênesis é o nome dado pela Septuaginta.

16. • ao primeiro destes livros, ao passo que seu título
hebraico Bereshit (‫ית‬ ִׁ‫אש‬ ֵ‫ְּר‬‫ב‬, B'reishit, "No princípio“
• é tirado da primeira palavra de sua sentença inicial.
• O livro de Gênesis tem sido por vezes chamado de
“semente-enredo” de toda a Bíblia.
• A maioria das principais doutrinas da Bíblia é introduzida
de forma “semente” no livro de Gênesis.
• Junto com a Queda do homem, a promessa de Deus de
salvação ou redenção é registrada (Gn 3.15).
• As doutrinas da criação, imputação do pecado,
justificação, expiação, depravação, ira, graça, soberania,
responsabilidade e muitas outras são abordadas neste
livro de origens chamado Gênesis.

17. O Pecado e a depravação do gênero humano.

18. • Muitas das grandes questões da vida são respondidas
em Gênesis.
• (1) De onde é que eu vim? (Deus nos criou - Gn 1.1)
• (2) Por que estou aqui? (Nós estamos aqui para ter um
relacionamento com Deus - Gn 15.6)
• (3) Para onde vou? (Temos um destino após a morte -
Gênesis 25.8).
• Gênesis é o primeiro dos cinco “livros de Moisés”.
• Os quais compõem o Pentateuco ou primeira divisão da
Bíblia.

19. • O Pentateuco relata a história das origens da nação
israelita e de suas instituições, especialmente a Torá ou
Lei que Javé, o Deus de Israel, revelou ao seu povo
escolhido. Dentro do Pentateuco, o livro de Gênesis
funciona como a introdução ao êxodo do Egito, o grande
evento salvífico do Antigo Testamento que deu início à
nação israelita.

20. I. TEMA, DATA, AUTORIA E LOCAL
• 1. Tema.
• 2. Data.
• 3. Autoria.
• 4. Local.
Neste tópico, buscaremos algumas informações
bíbliológicas sobre o primeiro livro da Bíblia Sagrada.

21. • O tema de Gênesis pode ser resumido em seu primeiro
versículo:
• "No princípio, criou Deus os céus e a terra" (Gn 1.1).
• O assunto central do livro, portanto, é a origem divina
dos céus, da terra, da humanidade e do povo de Israel.
1- Tema.

22. • 0 Livro de Gênesis tem uma introdução (1.1—2.3) e dez
divisões, cada uma das quais introduzida pela palavra
hebraica toledot (“gerações, origens”), que os
estudiosos admitem ter o significado de “história, conto
ou relato” em vez de simplesmente genealogia.
• Estas divisões ocorrem em 2.4; 5.1; 6.9; 10.1; 11.10;
11.27; 25.12; 25.19; 36.1; 37.2

23. • Depois do relato introdutório da criação, o livro se
concentra fundamentalmente em homens importantes e
seus descendentes. Estes homens são Adão, Noé,
Abraão, Isaque, Jacó e José.
• Personagens de menor importância relacionados a
estes indivíduos notáveis são tratados pelo simples
alistamento de suas genealogias.

24. • Tendo descrito vigorosamente a corrupção destes povos
em 6.1-4, o relato anuncia a decisão do Todo-poderoso
em julga-los por meio de um grandioso dilúvio, mas, ao
mesmo tempo, salvar um remanescente dando proteção
a Noé e sua família numa arca.
• Os descendentes de Noé também são apresentados no
aumento numérico e na expansão via migração através
de uma lista genealógica.

25. • O propósito principal do Livro de Gênesis é mostrar
como Deus escolheu o povo de Israel para ter uma
relação de concerto com Ele.

26. • Essa escolha se revela na forma em que Ele lidou
com os progenitores dos israelitas.
• Ainda que haja semelhanças notáveis entre outros
escritos antigos e as histórias bíblicas da criação,
da queda do homem e do dilúvio, o interesse bíblico
na origem do universo é basicamente teológico.
• Seu empenho é declarar que todas as coisas
procedem e são sustentadas por um Deus Criador.
• O politeísmo e suas nuanças são deliberadamente
ignorados.

27. • No Livro de Gênesis, o interesse na origem do homem e
na origem do pecado diz respeito fundamentalmente à
natureza do relacionamento entre o homem e Deus,
tanto em sua comunhão original quanto em sua
posterior oposição negativa e desobediente à vontade
de Deus.

28. • Do ponto de vista teológico, o teor de Gênesis é
inflexivelmente monoteísta.
• O paganismo não é abertamente questionado ou
rejeitado; é amplamente ignorado.
• NOTA.
• O Livro de Gênesis desafia a validade do politeísmo,
do dualismo, do deísmo e do panteísmo, não pela
análise negativa de suas fraquezas, mas pela
afirmação positiva da unidade, soberania e realidade
pessoal divina.
• Em Gênesis, há a apresentação das qualidades
pessoais e dinâmicas da relação divino-humana dentro
do concerto, sobretudo na forma narrativa e,
secundariamente, por meio de resumos genealógicos.

29. • A cronologia de que dispomos indica que o Gênesis foi
escrito no século 15 antes do nascimento do Salvador.
• É a obra mais antiga a chegar-nos integralmente às
mãos.
• Dos textos mesopotâmios e egípcios, por exemplo, só
nos restam fragmentos confusos e bastante duvidosos.
• Quanto ao Gênesis, nós o temos em sua integridade.
2- Data

30. • Atribui-se a Johann Eichhorn, professor na
Universidade de Iena, Alemanha, em fins do século
XVIII, a rejeição da, amplamente aceita, autoria
mosaica do Pentateuco.

31. • Nos primeiros três quartos do século XIX, os
professores alemães discutiam se havia muitas fontes,
duas fontes ou apenas uma fonte para o Livro de
Gênesis.
• Eles dataram estas fontes ao longo de todo o tempo
entre Salomão e Esdras.

32. • Usando como indícios a ocorrência de diversos nomes
divinos, as diferenças de vocabulário e a suposta
divergência de pontos de vista teológicos.
• A controvérsia predominou entre uma história de
composição fragmentada e uma unidade básica em
construção.

33. • Os estudiosos conservadores consistentemente
defendem que a teoria descrita acima é inaceitável,
sendo incentivados pelo volume de evidências
contrárias fornecidas pelos estudos no antigo Oriente
Próximo.

34. • Cada vez mais os estudiosos defendem que o conteúdo
de Gênesis 1 a 11 deve ter entrado na coletânea de
fatos e tradições hebraicas antes do tempo de Abraão.
• Atualmente, aceita-se que a orientação social,
econômica e política das histórias dos patriarcas está
solidamente arraigada no período de 2000 a 1500 a.C.
• A única barreira tem a ver com a teologia.
• Há um reconhecimento crescente de que crenças
monoteístas predominavam entre os hebreus nos
dias de Moisés, mas só os estudiosos
conservadores ousam asseverar que o monoteísmo
era desde o início a fé dos patriarcas.

35. • “A data tradicional do êxodo do Egito se encontra no
meio de décimo quinto século a.C.
• 1Rs 6.1 afirma que Salomão começou a construir o
Templo “no ano 480 depois de saírem os filhos de Israel
do Egito”.
• Entende-se que Salomão tenha iniciado a construção
em cerca de 960 a.C., datando assim o êxodo em 1440
a.C.
• Desta forma, Moisés redigiu o Êxodo depois de 1440
a.C., durante os quarenta anos no deserto”
• A Bíblia de Estudo Plenitude

36. • As evidências da própria Bíblia indicam que o livro de
Gênesis foi escrito por Moisés (Lc 24.44).
• Inspirado pelo Espírito Santo, ele selecionou as
narrativas orais e os registros genealógicos conservados
pelos hebreus, redigindo-os como um todo homogêneo,
coerente e lógico.
• Trata-se de um texto confiável e sem contaminação
mitológica.
• Jesus mesmo atestou-lhe a historicidade (Mt 19.4-6; Lc
11.51).
• Sua inspiração divina é incontestável.
3- Autoria

37. • Uma breve discussão da autoria não faz justiça à massa
de literatura sobre o assunto nem à complexidade dos
problemas.
• A controvérsia gira em torno da questão se o Livro de
Gênesis, como o conhecemos em todos os manuscritos
existentes, foi produto de Moisés e seu tempo ou de
escritores desconhecidos.

38. • Ao longo dos últimos dois séculos, os estudiosos se
dividem entre os que aceitam a autoria ou autoridade
mosaica e os que consideram que o material do Livro de
Gênesis é trabalho de muitos “autores” desconhecidos
(ver análise em “O Pentateuco”).

39. • O texto do livro não menciona o nome de Moisés e,
como dito anteriormente, foi Lutero (1483-1546) quem
juntou ao título a anotação sobre Moisés.
• Levando em conta que o derradeiro acontecimento
narrado em Gênesis ocorre muito tempo antes dos dias
de Moisés, os estudiosos ortodoxos defendem que ele
modelou o material antigo em sua forma atual.

40. • O livro de Gênesis foi escrito durante a peregrinação
dos filhos de Israel rumo à Terra Prometida, isto é, entre
o Egito e o deserto do Sinai (Êx 24.4).
4- Local

41. • Onde obteve Moisés as informações que incluiu em
Gênesis?
• Todas as informações contidas no livro de Gênesis se
relacionam com eventos que ocorreram antes do
nascimento de Moisés. Podem ter sido recebidas
diretamente por revelação divina.
• É óbvio que alguém, quer Moisés, quer outro antes
dele, teve de obter desta forma as informações
sobre os acontecimentos anteriores à criação do
homem.
• O livro de Gênesis não afirma quando foi escrito. A data
de sua autoria, como vimos, é provavelmente entre 1440
e 1400 a.C., entre o tempo quando Moisés conduziu os
israelitas para fora do Egito e a sua morte, durante a
peregrinação no deserto.

42. • (Gên 1:1-27; 2:7, 8) Estas informações, bem como os
pormenores restantes, porém, podem ter sido
transmitidas a Moisés por meio de tradição oral.

43. • As informações podem ter sido transmitidas por
Adão a Moisés através de apenas cinco elos
humanos, a saber, Metusalém, Sem, Isaque, Levi e
Anrão.

44. • Uma terceira possibilidade é que Moisés obteve
grande parte das informações relativas a Gênesis de
escritos ou documentos já existentes.
• Já no século 18, o erudito holandês Campegius Vitringa
sustentava este conceito baseando sua conclusão nas
freqüentes ocorrências, em Gênesis (dez vezes), da
expressão (em KJ; Tr) “estas são as gerações de”, e
uma vez “este é o livro das gerações de”. (Gên 2:4; 5:1;
6:9; 10:1)
• Nesta expressão, a palavra hebraica para
“gerações” é toh·le·dhóhth, melhor traduzida por
“histórias” ou “origens”. A equivalente grega
é ge·ne·á, derivada duma raiz que significa “nascer”
(genealogias).

45. • Por estes motivos, Vitringa e outros desde então têm
entendido que cada uso de toh·le·dhóhth, em
Gênesis, se refere a um documento histórico já
existente, que Moisés tinha em seu poder e em que ele
se baseava para obter a maior parte das informações
registradas em Gênesis.

46. • Eles acreditam que as pessoas mencionadas em
conexão direta com essas ‘histórias’ (Adão, Noé, os
filhos de Noé, Sem, Tera, Ismael, Isaque, Esaú e Jacó)
ou eram os escritores, ou eram os donos originais
destes documentos escritos.
• Naturalmente, isto ainda deixa sem explicação como
todos estes documentos vieram a estar no poder de
Moisés.
• Também deixa sem explicação por que documentos
obtidos de homens que não se distinguiram como
adoradores fiéis de Jeová (tais como Ismael e Esaú)
devessem ser a fonte de muitas das informações
usadas.

47. • É inteiramente possível que a expressão: Genealogias

48. • Portanto, não se pode chegar a nenhuma conclusão
definitiva sobre a fonte direta da qual Moisés obteve as
informações que registrou.
• Durante a peregrinação, Moisés obteve diversas
informações tanto oral como escrita, que ligava ao povo.
• Antes, em vez de ter sido apenas por um dos métodos
considerados, as informações podem ter sido recebidas
por meio de todos os três, parte através de revelação
direta, parte por transmissão oral e parte através de
registros escritos.
• O ponto importante é que Jeová Deus guiou o profeta
Moisés, de modo que este escreveu sob inspiração
divina. — 2Pe 1:21.

49. • A matéria destinava-se a servir de guia inspirado para
gerações futuras. Devia ser lida freqüentemente para o
povo (De 31:10-12; 2Rs 23:2, 3; Ne 8:2, 3).

51. SAIBA MAIS
A história da criação
• "A primeira coisa que chama a atenção do leitor da
Bíblia é o laconismo (apenas dois capítulos) com que a
história da Criação do mundo e da humanidade é
contada.
• A aritmética de Gênesis é impressionante.
• Somente dois capítulos são dedicados à história da
Criação e um à entrada do pecado na raça humana.

52. • Por outro lado, treze capítulos são dedicados a Abraão,
dez a Jacó e doze a José (que nem era um patriarca,
nem um filho por meio do qual as promessas da aliança
seriam perpetuadas).
• Ora, presenciamos o fenômeno de doze capítulos para
José e apenas dois para a Criação.
• Seria impossível alguém ser, por assim dizer, seis vezes
mais importante que o mundo?"
• A leitura do Gênesis nunca se fez tão necessária como
nos dias de hoje.
• Nossas crianças precisam saber quem fez todas as
coisas.

53. II – OBJETIVOS DO GÊNESIS
• 1.Fortalecer a fé da geração do êxodo.
• 2.Responder às grandes perguntas da vida.
Todos os livros da Bíblia Sagrada foram escritos com
objetivos bem definidos, pois o propósito de Deus sempre
foi a redenção plena de Israel e dos gentios (2 Tm 3.16).
Na leitura de Gênesis, ressaltamos dois intuitos divinos.

54. • O propósito do primeiro livro do Pentateuco é fornecer
um breve sumário da história da revelação, desde o
princípio até que os israelitas foram levados para o Egito
e estavam a ponto de se tornarem em nação teocrática.

55. • De forma prática, Gênesis parece demonstrar, do início
ao fim, quem é o Deus que chamou a Moisés para
liderar o Povo.

56. • É nesse texto que Moisés registra YAHWEH como o
Deus que é poderoso para Criar, Julgar e Punir,
Retribuir, Chamar, Restaurar e Salvar Seu povo.
• Gênesis é um relato da Personalidade e Caráter de
YAHWEH como Deus Poderoso, Cuidadoso, Amoroso e
Soberano.

57. • Os leitores ou ouvintes imediatos do Gênesis foram a
geração dos filhos de Israel que, resgatada do Egito,
peregrinava em direção a Canaã.
• Na redenção dos hebreus, o Espírito Santo usou não
somente a doutrina do Único e Verdadeiro Deus, mas
também a narrativa da salvação (Êx 3.14-16).
1. Fortalecer a fé da geração do êxodo.

58. • Os israelitas, pois, careciam inteirar-se de uma grande
verdade: o mesmo Senhor, que criou todas as coisas e
se revelou a Abraão, era poderoso o bastante para
introduzi-los na Terra Prometida (Êx 3.17).
• Eles precisavam saber, igualmente, que a região de
Canaã pertencia-lhes por direito, como atestam as
várias escrituras de posse registradas em Gênesis (Gn
12.1; 15.18; 17.8; 26.3; 28.13; 50.24).

59. • Em êxodo 17.14 e 34.27, Deus ordenou que Moisés
escrevesse um livro, e de fato ele escreveu (Êx 24.5-7;
Nm 33.2; Dt 31.9) e chamou seu livro de o livro da
aliança (Êx 24.7), o livro desta lei (Dt 28.58,61); e este
livro da lei (Dt 29.20-27; 30.10; 31.24-26).

60. • Isso inclui todo o Pentateuco, que foi considerado pelos
judeus um livro, com cinco partes.
• Gênesis registra com exatidão a criação, os começos da
história da humanidade e a origem do povo hebreu, bem
como o concerto entre Deus e os hebreus através de
Abraão e os demais patriarcas.
• Gênesis provê um alicerce essencial para o restante do
Pentateuco e para toda a revelação bíblica
subseqüente.
• Preserva o único registro fidedigno a respeito dos
começos do universo, da humanidade, do casamento,
do pecado, das cidades, dos idiomas, das nações, de
Israel e da história da redenção.

61. • Foi escrito de conformidade com o propósito de Deus a
fim de dar ao seu povo segundo o concerto, tanto do AT
quanto do NT
• Uma compreensão fundamental de si mesmo, da
criação, da raça humana, da queda, da morte, do
julgamento, do concerto e da promessa da redenção
através do descendente de Abraão.

62. • Paulo sabia como empregar as verdades do Gênesis.
• No Areópago de Atenas, ele deixou bem patente aos
filósofos que o Deus Desconhecido, tão venerado pelos
gregos, era de fato o Criador de todas as coisas (At
17.19-31).
• Além de evangelizá-los, o apóstolo respondeu-lhes as
grandes perguntas da vida: "Quem fez o Universo?" "E
de onde viemos?" Até então, eles haviam buscado
respostas em seus poetas e filósofos, mas a mitologia é
incapaz de satisfazer-nos à sede espiritual.
2. Responder às grandes perguntas da vida.

63. • Na proclamação do Evangelho, faz-se necessária a
evocação de três verdades que se acham em Gênesis:
• 1) Deus criou os céus, a terra e o homem;
• 2) Em Adão, todos pecamos, tornando-nos réus da
morte eterna;
• 3) Entretanto, Deus providenciou-nos eficaz salvação
através da semente da mulher: Jesus Cristo, nosso
Salvador.

64. • A leitura do Gênesis nunca se fez tão necessária como
nos dias de hoje.
• Nossas crianças precisam saber quem fez todas as
coisas.
• O que eles veem não é obra do acaso; é criação divina.
• Se não formos precavidos, doutrinas fúteis.
• Como o evolucionismo, lhes roubarão a fé salvadora.

65. • Apesar de Gênesis mostrar o fracasso humano, sua
queda e perda de sua posição para com Deus, o livro
também é o registro da graça de Deus.
• Desde o começo o Senhor proveu a redenção do
homem através da semente da mulher – a promessa do
nascimento de Cristo.

66. • Apesar de Gênesis mostrar o fracasso humano, sua
queda e perda de sua posição para com Deus, o livro
também é o registro da graça de Deus. Desde o começo
o Senhor proveu a redenção do homem através da
semente da mulher – a promessa do nascimento de
Cristo.

67. • Gênesis registra:
• (1) O começo da história da humanidade, do pecado, do
povo hebreu e da redenção.
• (2) A história contida em Gênesis abrange um período
de tempo maior do que todo o restante da Bíblia, e
começa com o primeiro casal humano; dilata-se,
abrangendo o mundo antediluviano, e a seguir limita-se
à história do povo hebreu, o qual semelhante a uma
torrente, conduz à redenção até o final do AT.
• (3) Gênesis revela que o universo material e a vida na
terra são categoricamente obra de Deus, e não um
processo independente da natureza.

68. • Cinqüenta vezes nos caps. 1-2, Deus é o sujeito de
verbos que demonstram o que Ele fez como Criador.

69. • (4) Gênesis é o livro das primeiras coisas — o primeiro
casamento, a primeira família, o primeiro nascimento, o
primeiro pecado, o primeiro homicídio, o primeiro
polígamo, os primeiros instrumentos musicais, a
primeira promessa de redenção, e assim por diante.
• (5) O concerto de Deus com Abraão, que começou com
a chamada deste (12.1-3), foi formalizado no cap. 15, e
ratificado no cap. 17, e é da máxima importância em
toda a Bíblia.
• (6) Somente Gênesis explica a origem das doze tribos
de Israel.

70. • (7) Revela como os descendentes de Abraão, por fim, se
fixam no Egito (durante 430 anos) e assim preparam o
caminho para o êxodo, o evento redentor central do AT.
• O que precisamos mais para fundamentar a importância
do livro para a apresentação do plano redentor?

71. III – O CONTEÚDO DO GÊNESIS
• 1.Criação.
• 2.A Queda e a degradação humana.
• 3.O dilúvio.
• 4.O recomeço da civilização.
• 5.A origem da nação de Israel.
O livro de Gênesis pode ser dividido em duas grandes
seções. Do capítulo um ao 11, temos a História Primitiva,
que vai da criação ao recomeço da civilização através de
Noé. E, do capítulo 12 ao 50, entramos em contato com o
início da História de Israel. Todavia, para efeitos didáticos,
adotaremos uma divisão mais analítica.

72. • O livro de Gênesis pode ser dividido em duas seções:
História Primitiva e História Patriarcal.
• A História Primitiva registra:
• (1) Criação (Gênesis 1-2),
• (2) a Queda do homem (Gênesis 3-5),
• (3) o Dilúvio (Gênesis 6-9) e
• (4) a Dispersão (Gênesis capítulos 10-11).
• A História Patriarcal registra as vidas de quatro grandes
homens:
• (1) Abraão (Gênesis 12-25:8),
• (2) Isaque (Gênesis 21:1-35-29);
• (3) Jacó (Gênesis 25:21-50: 14) e
• (4) José (Gênesis 30:22-50:26).

73. • Deus criou um universo que era bom e livre do pecado.
• Deus criou o homem para ter um relacionamento
pessoal com Ele.

74. • Adão e Eva pecaram e, assim, trouxeram o mal e a
morte ao mundo.
• O mal aumentou de forma constante em todo o mundo
até que houve apenas uma família em que Deus
encontrou algo de bom.

75. • Deus enviou o Dilúvio para acabar com o mal, mas
salvou Noé, sua família e os animais da Arca.
• Após o Dilúvio, a humanidade começou novamente a se
multiplicar e a se espalhar por todo o mundo.
• Deus escolheu Abraão, através de quem Ele criaria um
povo escolhido e eventualmente o Messias prometido.

76. • A linhagem escolhida foi passada para o filho de Abraão,
Isaque, e então ao filho de Isaque, Jacó.
• Deus mudou o nome de Jacó para Israel, e os seus
doze filhos tornaram-se os antepassados das doze
tribos de Israel.
• Em Sua soberania, Deus fez com que o filho de Jacó,
José, fosse enviado para o Egito como resultado das
ações desprezíveis dos seus irmãos.
• Este ato, projetado para o mal pela perversidade dos
irmãos, foi por Deus destinado para o bem e
eventualmente resultou em Jacó e sua família sendo
salva por José de uma fome devastadora, pois este
havia adquirido grande poder no Egito.

77. • Em seus dois capítulos iniciais, o autor sagrado mostra
como vieram a existir os céus, a terra e a humanidade.
• Tudo quanto vemos, e também o que não podemos ver,
foi criado por Deus (Gn 1-2).
• O capítulo dois é dedicado à criação do homem e da
mulher e à instituição do casamento.
• Temos aqui uma história real, e não uma parábola como
alegam os incrédulos.
1- Criação

78. • Capítulos 1 e 2 falam sobre a criação do Universo pela
palavra de Deus. O autor não apresenta argumentos
filosóficos nem explicações científicas deste processo.
Ele afirma que Deus falou e, pela força da sua palavra,
criou todas as coisas.

79. • O primeiro capítulo descreve a criação geral e o
segundo volta a destacar mais detalhadamente o que
Deus fez para criar o homem e a mulher, o casal que
passa a ser conhecido como Adão e Eva.
• Deus criou este casal com a capacidade de
compreender palavras faladas e de escolher entre o
amor e o ódio.
• O amor seria manifestado em atos de obediência para
agradar o Criador, enquanto a rebeldia seria prova do
desrespeito para com ele.
• Descobrimos no capítulo 2, também, a vontade de Deus
sobre o casamento.

80. • Antes de existir qualquer tipo de igreja ou religião
organizada.
• Deus explicou sua intenção de um homem e uma
mulher se unirem no casamento (Gn 2.24; compare Mc
10.5-8).

81. • Nos capítulos três, quatro e cinco, vemos como o
pecado foi introduzido no mundo e as suas terríveis
conseqüências.
• Em meio a essa tragédia, porém, o Senhor anuncia a
redenção da humanidade através da semente da mulher
(Gn 3.15).
2. A Queda e a degradação humana.

82. • Os Capítulos 3, 4 e 5 destacam a separação do homem
de Deus em conseqüência do pecado.
• Adão e Eva desobedeceram a palavra de Deus e
sofreram várias conseqüências deste erro.
• O mais grave dos resultados foi a separação de Deus na
expulsão do casal do paraíso terrestre do Éden.

83. • Depois, outros também pecaram e sofreram
conseqüências.

84. • Devido à degradação da raça humana, o Senhor decreta
o fim da primeira civilização.
• A descendência de Adão, porém, seria preservada por
intermédio de Noé (Gn 6-8).
3 – O dilúvio.

85. • Os Capítulos 6 a 9 relatam um dilúvio mundial que Deus
usou para limpar o mundo do pecado e começar
novamente com a família de Noé.
• Oito pessoas foram salvas pela água (1 Pedro 3:20).

86. • Passado o grande dilúvio, Noé dá início a um novo ciclo
civilizatório.
• A história do recomeço é contada dos capítulos nove a
11 de Gênesis.
• Dessa forma, o clã noético acaba por gerar nações,
línguas e culturas diferentes.
4 - O recomeço da civilização.

87. • Os Capítulos 10 e 11 descrevem a dispersão dos
descendentes de Noé depois do dilúvio. Foram
espalhados pela confusão dos idiomas que Deus fez
quando alguns tentaram se exaltar contra o Senhor.

88. • No final do capítulo 11, a lista dos descendentes de Noé
chega a Abraão, o personagem principal do resto do
livro de Gênesis.

89. • A partir do capítulo 12 até ao fim do livro, o autor
sagrado dedica-se à formação da nação de Israel.
• A história do povo eleito, no Gênesis, tem início com
Abraão e encerra-se com José.
5. A origem da nação de Israel.

90. • Os Capítulos 12 a 50 contam a história de quatro
gerações da família pela qual Deus prometeu cumprir
seus propósitos para com os homens. Deus prometeu
fazer dos descendentes de Abraão uma grande nação
que receberia uma terra especial.

91. • Esta profecia de Gênesis 12:1-3 predisse a vinda de
Jesus Cristo uns 2.000 anos antes do seu nascimento.
Nestes capítulos, aprendemos sobre a fé obediente de
Abraão, Isaque, Jacó e José.