O documento descreve as revoluções que ocorreram na Europa entre 1830 e 1870, marcadas por sublevações populares e questionamentos à Igreja Católica. Nesse período, houve ondas revolucionárias na França, Alemanha e outros países, enquanto a Itália foi unificada. Isso levou à perda dos Estados Pontifícios e ao confinamento do Papa no Vaticano. O documento também discute as ideias desse período que contestavam a autoridade da Igreja.

1. A IGREJA NO SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

2. ESQUEMA GERAL DA EXPOSIÇÃOA IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

3. 1830. Começa na França, por sublevações organizadas por sociedades secretas, e se estende por vários outros países. Na Polônia, a revolução é levada por católicos unidos a maçons contra russos ortodoxos. Na Bélgica, católicos e liberais se unem contra os holandeses. Na Irlanda, pelos católicos; em Portugal, pelos maçons. Espanha, Bálcãs, etc.1848. Nova onda revolucionária, atingindo França, Alemanha, Hungria, etc. Os movimentos trazem agora um anticlericalismo mitigado (alguns padres chegam a participar das sublevações!), mas temperado com a questão operária, já premente. Influência milenarista e historicista. Primeiras manifestações socialistas.1860-70. Unificação da Itália. Os revoltosos são organizados por sociedades secretas. As terras pontifícias são tomadas, deixando tão-somente Roma, que depois também é tomada e tornada capital da Itália unificada (em substituição a Florença). O Papa torna-se “prisioneiro do Vaticano”.A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

4. imagens que dizem muitoxPensamentos reveladoresA IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

5. FRANÇA, 1830A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

6. BÉLGICA, 1830A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

7. ALEMANHA, 1848A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

8. ÁUSTRIA, 1848A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

9. HUNGRIA, 1848A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

10. BRASIL, 1888A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

11. GUARARAPES, 1879A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

12. GUARARAPES, 1758A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

13. “Eis que chega o terceiro mundo. Eis que se desenha o arco-íris da humanidade, este sinal de suprema e eterna aliança! Acabou-se a era da graça, a do mérito começa! ... Cabe à humanidade criar sua própria vida, cabe a ela criar a terra prometida! Chegamos ao término da era inaugurada por Cristo!... Delineia-se um futuro que precisamos conhecer a partir das premissas contidas no passado.”CieskowskiA IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

14. “Homens do futuro! É a vós que está reservado realizar essa profecia, se Deus estiver conosco. Será obra de uma nova revelação, de uma nova religião, de uma nova sociedade, de uma nova humanidade!Essa religião não abjurará o cristianismo, mas o despojará de suas formas. Será para o cristianismo o que é a filha para a sua mãe, quando uma é levada ao túmulo enquanto a outra está no auge da vida.”George SandA IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

15. “O caráter mais marcante ... que distingue exclusivamente o homem é o progresso, um progresso contínuo, indefinido; e todo o progresso se resume em um progresso social ... O homem sozinho, portanto, não passa de um fragmento de ser: o ser verdadeiro é o ser coletivo, a Humanidade, que não morre nunca, que, em sua unidade, se desenvolve sem cessar, recebendo de cada um de seus membros o produto de sua atividade própria e comunicando a cada um, na medida em que este pode participar dela, o produto da atividade de todos.”LamennaisA IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

16. “O que separava os irmãos oscila e desaba; as próprias distâncias se apagam. Entrevê-se ao longe a época feliz em que o mundo formará uma mesma cidade regida pela mesma lei, a lei de justiça, de igualdade e fraternidade, religião futura da raça humana inteira, que saudará em Cristo seu legislador supremo e derradeiro...”“Cada homem individual e a humanidade inteira devem se transfigurar, passar de um estado inferior a um estado mais elevado, por uma espécie de crescimento que só tem limite em Deus mesmo.”LamennaisA IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

17. “Graças a dezoito séculos de sofrimentos e esforços, começamos também a dominar a matéria; servimo-nos dela como de um escravo. As forças naturais começam a ser subjugadas e entrevemos o momento em que a luta da natureza e do homem poderá terminar com a vitória da inteligência. Como poderíamos, como os cristãos, lançar ao mundo e à natureza um anátema reprovador e buscar a vida beata fora das condições do mundo? Um homem que pregasse hoje o fim próximo do mundo com o mesmo entusiasmo de São Pedro e São Paulo e de todos os apóstolos não apenas não seria escutado , mas seria tido como insensato.”Pierre LerouxA IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

18. “O abalo que a revolução produziu foi tamanho e tantas coisas extraordinárias foram vistas, tantas montanhas rebaixadas, tantos vales preenchidos, que não há mais milagre social que não pareça possível ... Coisa nova, grande em si, presságio do futuro! Há homens que acreditavam já abraçar o seu ideal. O que outrora chamava-se engodo, utopia, chama-se agora teorias. Não desprezemos os sonhos!”Edgar QuinetA IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

19. “A humanidade há de ser apenas uma família de heróis, de cientistas e de artistas”Proudhon“A cidade socialista não tem igreja nem cemitério. Deus está suprimido e os mortos transformam-se em cinzas. Os vivos têm o seu clube e os cadáveres o seu forno crematório. A cidade antiga agrupava suas casas baixas em torno do campanário. A cidade socialista agrupa seus altos prédios em torno da escola!”Vaillan-CouturierA IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

20. NON DOMINOSED NOBISA IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

21. A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

22. Giovanni Mastai-Ferretti .Papa de 1846 a 1878. Foi eleito num conclave dividido entre conservadores e reformadores. No início de seu pontificado era tido por liberal , aberto às novas idéias do século. Ao final, é considerado um Papa reacionário, conservador, avesso às reformas e ao progresso.Foi beatificado por João Paulo II, em setembro de 2000.A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

23. Pio IX foi o Papa da Encíclica Quanta Cura, que se fez acompanhar por um documento que enunciava oitenta erros do século: o conhecido SYLLABUS ERRORUM.Foi o Papa que convocou o Concílio Vaticano I.A Igreja entre liberais fanáticos, católicos liberais, reformadores, tradicionais.A Igreja entre estados nacionais que querem arregimentá-la para atingir os seus objetivos (Itália contra Áustria, Polônia contra Rússia, etc.).A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

24. O SYLLABUS CONDENA “TUDO”o racionalismo, porque chegava a negar a divindade de Cristo

25. o galicanismo, porque reconhecia ao poder civil questionar a autoridade religiosa

26. o estatismo, porque atacava o ensino religioso e as ordens religiosas

27. O naturalismo, porque retirava a religião do governo da sociedade

28. o socialismo, porque submetia tudo à autoridade do Estado

29. A maçonaria, promotora das revoluções nacionaisA IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

30. Pio IX também definiu o dogma da Imaculada Conceição (Encíclica Ineffabilis Deus) e consagrou o mundo inteiro ao Sagrado Coração de Jesus, em 16 de junho de 1875.Foi no seu reinado que a Itália foi unificada, em 1860, sob a liderança de Vittorio Emanuele, que deixa apenas Roma sob a autoridade pontifícia. Em 1870 , Roma também é tomada e ao Papa é garantida tão-somente a extraterritorialidade dos palácios papais na cidade. A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

31. A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

32. Questões polêmicas que foram ventiladas antes de sua convocação, em 1868: Sendo o 1º concílio após a reforma, os protestantes poderiam participar? Os chefes dos estados que se separaram da Igreja deveriam ser convidados? (alguns, sobretudo na América do Sul, eram maçons)Para que um concílio se o Papa pode decidir sem ele?As questões mal-resolvidas da Revolução Francesa (Igreja vs. Estado) seriam retomadas no Concílio?Os liberais temiam Pio IX, os tradicionais temiam os teólogos alemães e franceses, considerados liberais.A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

33. CONVOCAÇÃO: Bula AeternisPatris, de junho de 1868.SESSÕES:Primeira: início em 8 de dezembro de 1869, com o decreto de abertura do Concílio.Segunda: início em 6 de janeiro de 1870, com a profissão de fé.Terceira: início em 24 de abril de 1870, encerrando com a aprovação da Constituição Dogmática Dei Filiussobre a fé católica.Quarta: início em 18 de julho de 1870, concluída com a aprovação da Constituição Dogmática Pastor Aeternussobre a Igreja de Cristo, que declara o dogma da infalibilidade papal.A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

34. CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA DEI FILIUS – principais pontosHá um Deus pessoal, livre, Criador de todas as coisas e independente do mundo criado (contra o materialismo e o panteísmo).A existência de Deus pode ser conhecida com certeza pela luz natural da razão humana. Houve uma Revelação Divina, que nos chega pela tradição e pelas Escrituras Sagradas. A fé é uma adesão livre do homem a Deus, que surge de um dom da graça divina. O desacordo entre a razão e a fé pode vir da falsa compreensão das proposições da fé ou das conclusões da razão.A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

35. CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA PASTOR AETERNUS - INFALIBILIDADE PAPAL As condições para o exercício do carisma da infalibilidade, de acordo com o dogma estabelecido, são quatro:1 - que o Papa se pronuncie como sucessor de Pedro, usando os poderes das chaves, concedidas ao Apóstolo pelo próprio Cristo;2 - que se pronuncie sobre fé e moral;3 - que queira ensinar à Igreja inteira;4 - que defina uma questão, declarando o que é certo, proibindo que se ensine a tese oposta.A forma do pronunciamento é irrelevante: pode ser numa encíclica ou num decreto especial, bula, constituição apostólica etc.; o Papa tem que deixar evidente que o faz nessas quatro condições citadas.A IGREJA O SÉCULO DAS REVOLUÇÕES

36. Encíclica pastoral do Papa Leão XIII sobre a condição dos operários(publicada em 15 de maio de 1891):Reconhece a difícil condição do proletariado e propõe princípios a serem seguidos

37. Refuta o método socialista para a solução dos conflitos