O documento descreve a história da vida religiosa ao longo dos séculos, dividida em diferentes períodos: do Deserto ao período das Congregações dedicadas ao ensino. Também aborda aspectos como a essência, os votos e a missão da vida consagrada na Igreja.

1. UM CAMINHO DE BUSCA E
REALIZAÇÃO

2.  Ao longo da história a Vida Religiosa
passou por fases de crescimento, declínio
e transformação...

3.  Período do Deserto (200-500 d.C)
 Período Monástico (500-1200 d.C)
 Período das Ordens Mendicantes
(1200-1500 d.C)
 Período das Ordens Apostólicas
(1500-1800 d.C)
 Período das Congregações
Dedicadas ao Ensino (1800- atual)

4.  “Na verdade, a Vida Consagrada está
colocada mesmo no coração da Igreja”
Vita Consecrata, 1999, nº 02, p. 18.
 “Ad Gentes” diz que: nas novas Igrejas
devem cultivar-se as várias formas
religiosas para que manifestem os
diversos aspectos da missão de Cristo e da
vida da Igreja.

5.  O Código de Direito Canônico diz que: “O
estado de vida consagrada, por sua
natureza, não é clerical e nem laical.” Ele
tem o direito próprio IGREJA CATÓLICA;
Código de Direto Canônico. Cân. 588, 2001.
 “Lumen Gentium”: Todo aquele, pois, que
é chamado à profissão dos conselhos
evangélicos, cuide diligentemente de
permanecer e destacar-se na vocação à
qual foi chamado por Deus, para a mais
rica santidade na Igreja.

6.  Aos Institutos de vida ativa, ;
 Aos Institutos seculares ;
 No campo da caridade e da difusão
missionária do Evangelho.
A experiência de intimidade com o Senhor
é o que sustenta a vida do consagrado,
proporcionando novo vigor.

7. • A vida consagrada, como outros
estados de vida, tem seus altos e baixos,
mas, “é sempre uma vida ‘tocada’ pela
mão de Cristo, abrangida pela sua voz,
sustentada pela sua graça.”
Vita Consecrata, 1999, nº 40, p. 63.

8. Vivência da Vida Religiosa
Pelos Membros

9. CONSELHOS
EVANGÉLICOS
CASTIDADE
OBEDIÊNCIA
POBREZA
ASPECTOS
ESCATOLÓGICO
CRISTOLÓGICO
ECLESIOLÓGICO
NÍVEIS
PSICOFISIOLÓGICO
PSICOSOCIOLÓGICO
ESPIRITUAL
RACIONAL

10.  O que realiza a pessoa é o amor, esse amor
pode ser vivido de várias maneiras, porém
quem se consagra a Deus, na vida religiosa,
entrega-se totalmente a Ele, na doação aos
irmãos.
 A castidade é o diamante que precisa tornarse joia preciosa.

11. “O amor humano é frágil e, às vezes,
a infidelidade do amado vem
destruir toda a esperança de
felicidade longamente acalentada.”
Jesus Cristo Luz da Vida Consagrada. 1996, p. 20.

12. ESCATOLÓGICO
o Transcendência – amor sublimado, que
impulsiona a buscar o que é do alto...
CRISTOLÓGICO
o Amar como Jesus amou –
o Jesus e o Pai
o Religioso e Jesus
ECLESIOLÓGICO
o Disponibilidade, a serviço da Igreja, pois a vida
religiosa consagrada é essencialmente eclesial

13. NÍVEIS
 Nível psicofisiológico – o religioso é ser
humano e faz parte da sua essência, os sentimentos
e desejos;
 Nível psicossociológico – Neste nível o
centro da atenção se desloca de minha presença
para a presença de outra pessoa, gratificação e
comunicação física, para uma forma mais
elevada de ‘ser com’ de modo mais total.
 Nível espiritual-racional – neste nível a
pessoa é capaz de ir além do simplesmente
natural, ela pode fazer de si mesmo um dom
total, único, sem reservas.

14. POBREZA
 Pobreza, ela deve ser testemunho dos valores
interiores - valor profundo, não é apenas um
comportamento ou interesse pelas coisas,
mas é o interesse por uma pessoa.
 “A pobreza torna-se liberdade para consolidar
um modo de viver que manifesta, mais que
tudo, o fato de pertencermos a Cristo.”
RIDICK, Joyce. Os votos um tesouro em vaso de argila. 1986, p. 25.

15. ESCATOLÓGICO
o Nasce do amor da Trindade à humanidade, o Pai que sai
de si e doa o seu Filho como Dom. “E Cristo livremente
assumiu este ato de doação.”
Teologia do voto de pobreza. 2005, p. 66.
CRISTOLÓGICO
o Jesus viveu a pobreza na sua essência, tanto material
como espiritual, Ele foi capaz de esvaziar-se de si
mesmo, tomando a forma de escravo, tornando-se
semelhante aos homens (cf. Fl 2, 6-8) para elevar a
natureza humana.
ECLESIOLÓGICO
o Serviço - testemunho
o “A vida religiosa exige coração de eremita, alma de
alpinista, olhos de amante, mãos de médico e mente de
rabi.”
Fogo sob cinzas: uma espiritualidade da vida religiosa contemporânea. 1998, p. 107.

16. NÍVEIS
o Psicofisiológico: neste nível encontram-se as
necessidades básicas Psicossocial: “Somente no
abandonar-se a Cristo uma pessoa pode descobrir
dentro de si. A capacidade que tem de enriquecer os
outros e de ser verdadeiramente enriquecidas por eles.”
Os votos um tesouro em vaso de argila. 1986, p. 38.
o Psicossociológico: aprende-se a valorizar mais o
ser do que o ter.
o Espiritual-racional: além das necessidades
básicas do ser humano, com a pobreza natural, faz-se
presente o significado profundo e sobrenatural da
mesma.

17. A verdadeira pobreza liberta e gera vida, mas
muitas vezes torna-se desconhecida na
sociedade atual, porém, “a liberdade deve se
confrontar continuamente com a escolha.”
Caminho de Cura Interior: interação com o verdadeiro eu e a força
espiritual. 2000, p. 80.

18. É o abandono nas mãos de Deus, vivendo de
acordo com o Evangelho, as constituições, a
vida eclesial.

19. ESCATOLÓGICO
o é o amor que impulsiona a obedecer ;
o O que poderia ser um fracasso integra-se, pois na obediência não existe
fracassados, mas sim ressignificação de redenção no plano de Deus.
o O religioso é obediente porque ama, e para todo o amante o sacrifício do
abandonar-se é um paradoxo, às vezes é profundamente penoso, mas,
muito mais intensa e profunda.
CRISTOLÓGICO
o Jesus viveu a obediência com relação ao Pai em tudo;
o A obediência de Jesus exigiu sacrifício, Ele foi até as últimas consequências;
o a do religioso não deve ser diferente, às vezes faz sangrar interiormente.
ECLESIOLÓGICO
o a missão do religioso é eclesial. “A comunidade religiosa é um sinal da
comunidade da Igreja; é um sinal da aliança da qual a Igreja é a realização
concreta; é uma indicação aos fiéis de como a obediência, na Igreja, está
baseada no Evangelho.”
Os votos um tesouro em vaso de argila. 1986, p. 150.

20. NÍVEIS
o Nível Psicofisiológico – compreende as
atividades estreitamente ligadas ao estado físico.
o Nível psicossociológico – A pessoa precisa ir
além de si mesma para conviver na sociedade. “Somos
seres sociais, e as relações nos são necessárias, como o
alimento, para a complementação e o crescimento.”
Os votos um tesouro em vaso de argila. 1986, p. 128.
o Nível espiritual-racional - Na obediência
religiosa todo o humano é abraçado pela fé. “A
obediência funcional é uma submissão aos
acontecimentos, sobretudo em vantagem pessoal, a
obediência religiosa é uma resposta ao amor de Deus:
é a interpretação dos acontecimentos que muda.”
Ibid. , p. 138.

21. É o diálogo entre Deus e o homem, é a
essência da vida cristã, é o núcleo da vida
religiosa, não há seguimento se não houver
oração.
Existem dois tipos de oração:
A oração pessoal e comunitária, estas podem
ser meditativa, contemplativa e litúrgica.

22. • Jesus, na sua humanidade, “tomou parte de
nossa dolorosa experiência da ausência de
Deus, tornou-se mais presente em nós.”
Crescer: os três movimentos da vida espiritual. 2000, p.123.
• Quando o vazio foi completo e a solidão
profunda, parecia que o Pai o tinha
abandonado. No momento mais trágico de
sua vida, no entanto, foi o momento em que
a ausência se fez presença e a plena luz da
vida ressurgiu.

23. o a vivência da comunidade religiosa não implica
apenas em estar juntos na casa comum, mas é
imprescindível a fraternidade, comunhão de vidas e
objetivos. Isso exige amor, doação, caridade,
renúncia, maturidade e equilíbrio.
o O apostolado não acontece em nome de uma pessoa,
mas em nome da Igreja e de um Instituto ou
Congregação.
Vida Apostólica
o O apostolado seja imbuído do espírito religioso e a
vida dos membros seja imbuída do espírito
apostólico.
(cf. Cân. 673).

24.  Ao longo da história, a teologia foi evoluindo,
passou por algumas fases como: teologia
patrística, escolástica e moderna.
 A mudança de paradigma é insuficiente para
dar razão à crise da modernidade, nas suas
raízes mais profundas
 CONCÍLIO VATICANO II

25.  Crises ocasionais são causadas pelos
acontecimentos inesperados;
 Crises existenciais são acontecimentos na
mudança da percepção e de sentido do ser e do
existir;
 A crise espiritual é algo incompreensível para
quem ainda não a vivenciou de maneira profunda;
é uma riqueza insondável, porém faz-se necessário
alguém que oriente no discernimento de espírito,
pois poderá confundir estagnação, isolamento,
vazio com esvaziamento e solidão no sentido
correto da vida espiritual.

26.  “Aggiornamento”
 A vida religiosa consagrada, apesar de
ter estrutura como a sociedade, difere
na sua essência, na maneira de agir e
proceder, sendo esta impulsionada
conforme o Espírito Evangélico.

27.  O que é felicidade?
 Vários autores discutem sobre a temática da
felicidade:
 Para Aristóteles...
 Para Sócrates...
 Para Santo Tomás...
 Para Santo Agostinho

28.  O homem moderno;
 O anseio pela felicidade

29.  A felicidade, para o religioso;
 A forma visível da felicidade é a alegria
 Se desejar alcançar a plenitude do ser,
deve antes de tudo, compreender qual é a
sua vocação, pois antes de ser causa de
suas escolhas, a auto realização deve ser
consequência do agir.