O documento descreve as principais etapas da história do modernismo na Igreja Católica desde o século XIX, com ênfase nas tensões entre a tradição e as novas correntes intelectuais. Apresenta os principais pensadores modernistas e as reações do Papa Leão XIII e São Pio X ao movimento. Descreve também os desdobramentos posteriores como a Nouvelle Théologie e o Concílio Vaticano II.

1. o nascimento do modernismo

2. Etapa de 1815-1878 (as “novidades”)
Etapa de 1878-1903 (Leão XIII)
Etapa de 1903-1914 (São Pio X)
Etapa de 1914-1958 (Guerras Mundiais)

3. Primeiros sinais de problema

4. Perda da liderança Ex-crentes organizados Difusão das ideias
intelectual e cultural da (liberais, maçons, democráticas e
Igreja socialistas, comunistas) republicanas
Revolução industrial,
Socialismo
êxodo rural e crise Movimentos trabalhistas
revolucionário
social urbana
Novas descobertas Correntes filosóficas
Educação de massa científicas e contrárias aos
tecnológicas pressupostos da fé

5. França Igreja Alemanha
•constituições, eleições, •perigo do romantismo na •Kant: idealismo crítico
igualdade perante a lei, direito fidelidade às fontes •Hegel: idealismo objetivo
de livre associação • aggiornamento: renovação •Crítica histórica e literária
•liberdade individual de segundo o referencial externo
expressão, opinião e religião •anticatolicismo de escritores,
•separação entre Igreja e Estado oradores, homens públicos

6. Félicité de Lamennais Fr. Georg Hermes Charles Forbes René Vicenzo Gioberti
(1782-1854): (1775-1831): de Montalembert (1801-1852):
(1810-1870):
converso, sacerdote, dúvida metódica na fé nacionalista neoguelfo
polemista, da defesa e divisão entre catolicismo liberal italiano
do papado passou a crentes filósofos e
pregar uma missão crentes incultos
temporal para a (obedientes à Igreja)
Igreja, até ser
excomungado por
Gregório XVI em 1834

7. Dom Karl Joseph von Hefele (1809-1893)
• bispo erudito
• historiador dos Concílios
• hesitou por um ano em aceder ao dogma
Ignaz von Döllinger (1799-1890)
• renomado historiador
• rechaçou o dogma por orgulho intelectual
Fr. Anton Günter (1783-1863)
• o hegelianismo substituiria a Revelação
• condenado por triteísmo
• seus discípulos se uniriam aos vetericatólicos

8. Romanus Pontifex [NON] potest ac debet cum progressu,
cum liberalismo et cum recenti civilitate sese reconciliare et
componere (DS 2980)
Recusa da Alistamento
influência da Expulsão das militar de Confisco das
Negação da Legalização
religião no ordens seminaristas propriedades
revelação do divórcio
governo e na religiosas para minar da Igreja
educação as vocações

9. Leão XIII (1878-1903)

10. Inovações
• Abriu os arquivos vaticanos aos estudiosos do mundo
• Convidou os franceses a reconhecerem a legitimidade da Terceira
República (causando crítica dos conservadores)
• Criou cardeal a John Henry Newman
Encíclicas
• Æterni Patris (1879): restauração da filosofia realista cristã, fundação do
Alto Instituto de Filosofia da Universidade Católica de Louvaina, edição
crítica das obras de São Tomás
• Rerum novarum (1891): primeira Encíclica social; cooperação como
resposta ao marxismo
Situação
• Campanha de Bismarck contra a Igreja
• Unificação italiana
• Governo francês liberal-maçônico

11. Mons. d’Hulst,
Bispos franceses
Reitor do Instituto
fundam Instituts
de Paris, organiza
Catholiques de altos
seis congressos
estudos em
internacionais de
universidades livres:
1888 a 1900 para
Paris, Toulouse,
renovar os estudos
Lille, Angers e Lyon
católicos
Habilitação do
Um filho “ilegítimo”
método crítico para
desses esforços:
o estudo da Bíblia e
o modernismo
da história da Igreja

12. Dilema nascido do inflacionamento irreligioso do método
histórico-crítico, de sua tendência contestatária (vide
Dificuldades Homero) e da assunção de conjeturas como certezas
textuais marginais Gotthold Ephraim Lessing
(Baixa Crítica) (fragmentos)
Johann Gottfried Eichorn
(folclore dos milagres)
Dificuldades
Julius Wellhausen
literárias (documentos)
(Alta Crítica)
Reimarus
(impostura apostólica)
Ferdinand Christian Baur
Dificuldades (mitologia cristã dialética)
teológicas
Bruno Bauer
(ficção)

13. O modernismo teológico

14. o conhecimento
religioso vem da
experiência pessoal
(hoje se diz que
vem da experiência
comunitária)
tentativa de defesa
destruição da fé mediante alguma duas
conclusões
via crítica bíblica filosofia
possíveis
subjetivista
doutrinas sem
credibilidade são
expressões simbólicas
da experiência pessoal

15. Alfred Loisy (1857-1949): sacerdote, professor de Escritura,
começou a perder a fé por volta de 1880
Barão Friedrich von Hügel (1852-1925): austríaco
naturalizado inglês, intelectual piedoso, congregava os
descrentes, a ponto de dar coesão ao movimento
modernista
George Tyrrell (1861-1909): jesuíta (expulso da Companhia)
para quem o além seria o essencial no Cristianismo
Antonio Fogazzaro (1842-1911): autor de Il Santo, em que o
protagonista tenta aconselhar o Papa a ser menos
dogmático

16. A autoridade religiosa conta
com a sua tradição
e com os seus mais devotados
membros, os quais também
são os menos inteligentes.
O que pode ser feito? Tentar
reformá-la? O único resultado
de tal tentativa seria ver-se a
si mesmo atirado pela janela…
Então deixe-nos ensinar o que
a Igreja ensina… Precisamos só
afirmar que, em tudo isso, há
uma grande parte de
simbolismo que reclama
explicação. Então deixe a
explicação privadamente agir
do seu jeito. Pode ser
que, apesar de todas as
aparências, o velho edifício
Mons. Louis Duchesne (1843-1922), professor de eclesiástico venha a desabar…
História da Igreja no Instituto de Paris, mestre de Loisy Se isso acontecer, ninguém vai
nos acusar de ter aguentado a
velha construção tanto tempo
quanto possível.
Carta a Fr. Hébert, citada em VIDLER, Alec:
A Variety of Catholic Modernists, 1970

17. Via a metafísica realista
impotente para trazer o
espírito moderno ao
Cristianismo, pelo que
propunha a mudança de
foco para a subjetividade
humana
Sua “filosofia da ação”
explica que qualquer
desejo humano
desemboca no
sobrenatural, de forma
que a ordem natural
pressupõe a sobrenatural
(“método da imanência”)
Admirado por Leão
Maurice Blondel (1861-1949) XIII, São Pio X, Pio XII e
João Paulo II, influenciou
De Lubac, estando para
o modernismo como
os bons teólogos para
o neomodernismo

18. São Pio X

19. O Cristo visionário e ignorante de Loisy
(L'Evangile et l'église: 1902)
Certos autores propõem que a doutrina
católica seja apresentada como expressão
simbólica de intuições inefáveis
Teólogos não querem sair da Igreja
porque se consideram seus salvadores
Providentissimus Deus (1893)
Pontifícia Comissão Bíblica (1902)
Livros no Index
Decreto Lamentabili (1907)
condena 65 erros modernistas
Encíclica Pascendi (1907) estabelece
excomunhões e juramento

20. Nouvelle Théologie (início do século XX)
Concílio Vaticano II (1962-1965)
Crise pós-conciliar (1968 em diante)
A Igreja do porvir

21. Bento XV (1914-22) Pio XI (1922-39) Pio XII (1939-58)
•Busca de uma maior •Criação do Estado •Renovação pastoral
presença dos do Vaticano e religiosa
católicos na •Vítima de •Governo forte em
sociedade condicionamentos período convulso
•Questão Romana sócio-políticos •Confronto da
•Crise do Direito •Forte impulso à cultura católica com
Internacional Ação Católica a profana e a mídia

22. Le Saulchoir (dominicanos) Lyon-Fourvière (jesuítas)
• Chenu • De Lubac
• Congar • Daniélou
Especulação filosófica
Recurso à patrística grega
Perigo de falso irenismo

23. Pio XII: foi impedido de convocá-lo pela Guerra
Fria. Pensou em que cabia ao Colégio Episcopal
a formulação dos temas. Consultou-os acerca
do problema da unidade dos cristãos
Pio XI: “Aguardava que Deus lhe manifestasse
mais claramente sua vontade”. Apenas ordenou
o estudo das Atas do Vaticano I para saber se
seria necessário fechar o I para abrir o II

24. Concílio Vaticano II (1962-1965)

25. livros sobre
os temas
do futuro
cobertura
Concílio
jornalística
naturalização
do cristianismo
pelo
despreparo
experiência pensamento
mística como indutivo
da
fonte da fé hierarquia
descrença na
Bíblia
vírus da deslealdade
necessidade de reforma

26. fundadores
reformadores e
rebeldes
aparentemente aliados
teólogos
nova proposta conciliar
filósofos
nova terminologia
novas fórmulas
João XXIII
implicaram em
perda de precisão
Rahner parecia carecer de
importância doutrinal
Schillebeeckx
Küng

27. Aquisições teóricas Perdas práticas

28. Crise pós-conciliar

29. teólogos
65:
67-68:
Revista
“Ano da Fé” padres
Concilium
68: 72:
Humanæ Revista leigos
vitæ Communio
bispos
lógica hegeliana
democracia como teólogos como
esperança no para aparição da salvação
via obrigatória da porta-vozes do
progresso terreno verdade por via materialista
liberdade consenso popular
argumentativa

30. progressistas
neoepisco-
sincretistas
palianos
adeptos da biblistas
psicologia da protestan-
paz e amor tizados
ativistas
democráticos
seculari-
zados
pastores

31. A vitória da Igreja

32. Santidade e exemplo Catecismo
Ecumenismo e diálogo Martírio

33. @narajr