Prova de língua e literatura analisa poema e texto de Macedo

prova aberta de língua portuguesa e literatura
UFMG-2013
Manoel Neves

TEXTO
PASSE

O
verbo
cisnir,
intransi/vo,

assinale
o
modo
como,

entre
rodas
e
transeuntes,

no
trânsito

(repen/namente
transmutado
em
águas,

lama
e
restos

que
se
desviam
num
aluvião
sem
nexo
a
ﬁm
de
que
o
rapaz

passe)
o
rapaz
cisne.

FERRAZ,
Eucanaã.
Rua
do
mundo.
São
Paulo:
Companhia
das
Letras,
2004,
p.
61.

01
A
forma
verbal
“cisnir”
é
um
neologismo.
EXPLIQUE
a
concordância
grama/cal
em
relação
à

forma
cisne
no
úl/mo
verso
do
poema.

SOLUÇÃO COMENTADA
A
forma
verbal
“cisne”
equivale
à
terceira
pessoa
do
singular
do
presente
do
indica/vo
e

concorda
com
o
sujeito
simples
“rapaz”.
Indica,
é
claro,
a
ação
pra/cada
pela
personagem

referida
anteriormente.

02
O
verbo
“cisnir”
é
considerado
“intransi/vo”
pelo
poeta.
INDIQUE
a
transi/vidade
assumida

pela
forma
verbal
“assinale”,
JUSTIFICANDO-‐a,
no
contexto
do
poema,
com
um
argumento

especiﬁcamente
sintá/co.

SOLUÇÃO COMENTADA
A
forma
verbal
“assinale”,
conjugada
na
terceira
pessoa
do
singular
do
impera/vo
aﬁrma/vo,

tem
por
complemento
não
preposicionado
o
sintagma
“o
modo”
e
por
sujeito
o
pronome
[de

tratamento]
“você”,
elíp/co,
na
frase.
Trata-‐se,
portanto,
de
um
verbo
transi/vo
direto.

03
Na
1a
estrofe
do
poema
“Passe”,
IDENTIFIQUE
a
classe
grama/cal
da
palavra
“entre”
e

EXPLIQUE
a
função
desse
termo
no
texto.

SOLUÇÃO COMENTADA
A
classe
grama/cal
da
palavra
“entre”
é
preposição.
Tal
vocábulo
introduz
um
adjunto
adverbial

de
lugar
e
indica
[por]
onde
se
passa
["entre
rodas
e
transeuntes"].

TEXTO
A
LUNETA
MÁGICA

Um
juiz
de
direito
não
pode
julgar
de
modo
torto:
ao
menos
tem
a
seu
favor
a
presunção
de

direito,
que
em
falta
de
todos
os
outros
fundamentos
é
fundamento
que
supre
todos
os
outros;

para
mim
que
não
sei
aprofundar
as
coisas,
um
juiz
de
direito
é
sempre
tão
infalível
na
ciência

do
direito,
como
um
padre
na
ciência
do
la/m.

Por
consequência
ﬁquei
convencido
de
que
/nha
senso
comum.

Ninguém
faz
ideia
do
profundo
contentamento
que
me
deu
esta
convicção.

E
não
era
para
menos.

O
nosso
código
é
necessariamente
muito
sábio
e
muito
previdente:
exige
que
para
ser
jurado
o

cidadão
brasileiro
tenha
apenas
senso
comum,
se
exigisse
bom
senso
haveria
desordem
geral,

porque
segundo
tenho
ouvido
dizer,
muitos
dos
que
têm
feito
e
dos
que
fazem
leis,
muitos
dos

que
as
deviam
mandar
e
mandam
executar,
e
muitos
dos
que
têm
por
dever
aplicar
as
leis,
não

poderiam
ser
jurados
por
falta
do
bom
senso!

Dizem-‐me
isso,
e
asseguram-‐me
que
o
bom
senso
é
senso
raro.

Eu
não
entendo
estas
coisas;
mas
atendendo
ao
que
me
dizem,
chego
a
crer
que
foi
por
essa

razão
que
a
lei
não
impôs
a
condição
do
bom
senso
nem
para
que
o
cidadão
fosse
jurado,
nem

para
que
fosse
magistrado,
deputado,
senador,
ministro,
e
conselheiro
de
estado.

TEXTO
Asseveram-‐me
ainda
que
se
assim
não
fosse,
que,
se
se
exigisse
a
condição
do
bom
senso
para
o

exercício
daquelas
altas
delegações
e
cargos
do
Estado,
haveria
quatro
quintas
partes
do
mundo

oﬁcial
inteiramente
fora
da
lei.

Já
confessei
que
não
entendo
destes
graves
assuntos;
como,
porém,
acredito
piamente
em
tudo

quanto
me
dizem,
sinto-‐me
cheio
de
orgulho
pela
convicção
legalmente
autorizada
de
que

tenho
senso
comum,
e
apoderado
de
irresiskvel
vaidade
com
a
presunção
de
que
sou
igual
a

muitos
magistrados,
deputados,
senadores,
ministros
e
conselheiros
de
estado,
pela
falta
de

bom
senso
ou
senso
raro.

MACEDO,
Joaquim
Manuel
de.
A
luneta
mágica.
6
ed.
São
Paulo:
Á/ca,
1990.
(fragmento)

04
APRESENTE
as
diferenças
de
sen/do
atribuídas
às
expressões
“senso
comum”
e
“bom
senso”

presentes
no
seguinte
trecho
da
narra/va
de
Joaquim
Manoel
de
Macedo.

O
nosso
código
é
necessariamente
muito
sábio
e
muito
previdente:
exige
que
para
ser
jurado
o

cidadão
brasileiro
tenha
apenas
senso
comum;
se
exigisse
bom
senso,
haveria
desordem
geral.

SOLUÇÃO COMENTADA
senso comum
“Senso
comum”
é
o
consenso,
aquilo
que
pensa
a
maioria
da
população.
Logicamente,
não
se

trata
de
um
pensamento
elaborado.

bom senso
“Bom
senso”,
por
outro
lado,
é
um
raciocínio
lógico,
baseado
na
observação
do
real,
na
análise

e
na
reﬂexão.

TEXTO

Disponível
em:
<hrp://benerblog.zip.net/arch2012-‐06-‐01_2012-‐06-‐15.html>.
acesso
em:
21
ago.
2012.

06
Com
base
no
texto
1,
explique
a
noção
de
“senso
comum”
representada
no
texto
2.

SOLUÇÃO COMENTADA
O
enunciador
responsável
pela
construção
do
texto
analisado
possui
uma
visão
bastante

nega/va
a
respeito
do
senso
comum,
na
medida
em
que
o
apresenta
como
um
monstro.

Na
charge
em
análise,
o
“senso
comum”
dá
segurança
e
comodidade
às
pessoas.

A
sensação
de
conforto
a
ele
atribuída
advém
do
fato
de
que,
se
se
apoiar
nele,
não
será

necessário
pensar.

Ele
desobriga
o
indivíduo
de
enfrentar
a
solidão
[a
personagem
que
está
fora
do
senso
comum

está
isolada,
sozinha],
os
perigos
da
realidade
e
o
embate
de
ideias
com
outras
pessoas.
Tais

argumentos
são
reforçados
pela
fala
da
personagem
que
está
no
interior
do
“monstro”:
“aqui

dentro
é
tão
mais
quen/nho”.

TEXTO 01
Antes,
minha
mãe,
com
muito
afago,
fa/ava
o
tomate
em
cruz,
adivinhando
os
gomos
que
os

olhos
não
desvendavam,
mas
a
imaginação
alcançava.
Isso,
depois
de
banhá-‐los
em
água
pura
e

enxugá-‐los
em
pano
de
prato
alvejado,
puxando
seu
brilho
para
o
lado
do
sol.
Cortados
em

cruzes
eles
se
transﬁguravam
em
pequenas
embarcações
ancoradas
na
baía
da
travessa.
E

barqueiros
eram
as
sementes,
ves/das
em
resina
de
limo
e
brilho.
Pousado
sobre
a
língua,
o

pequeno
barco
suscitava
um
gosto
de
palavra
por
dizer-‐se.
Há,
sim,
outras
palavras
mais
doces

que
o
açúcar.

QUEIRÓS,
Bartolomeu
Campos
de.
Vermelho
amargo.
São
Paulo:
Cosac
Naify,
2011.
p.
14-‐15.

TEXTO 02
Três.
Um
tomate
se
fazia
suficiente,
agora,
para
duas
refeições.
Uma
metade
ela
cortava
–
com

seu
resto
de
fúria
–
para
compor
os
três
impérios
do
almoço:
um
prato
do
pai,
um
prato
do
filho

e
mais
um
para
seu
espírito
san/ficado
pelo
ciúme.
A
outra
metade
do
bendito
fruto
ela

preservava
para
repe/r
o
mesmo
ritual
no
jantar.
Dividido
por
três,
um
terço
do
tomate
era

des/nado
ao
meu
rosário
de
pesares.

QUEIRÓS,
Bartolomeu
Campos
de.
Vermelho
amargo.
São
Paulo:
Cosac
Naify,
2011.
p.
64.

07
Considerando
o
enredo
da
obra
Vermelho
amargo,
DISCUTA
como
se
confrontam
as
imagens
da

mãe
e
da
madrasta
na
perspec/va
do
narrador.

SOLUÇÃO COMENTADA
No
livro
de
Bartolomeu
Campos
de
Queirós,
o
locutor
apresenta
as
imagens
da
mãe
e
da

madrasta
de
modo
bastante
diverso.

A
mão
é
associada
à
bondade
e
ao
carinho.
Ela
é
a
fada
madrinha
que
coroou
a
vida
do
menino

de
amor
e
de
poesia.

A
madrasta
está
associada
à
parcimônia,
à
economia,
à
contenção
[de
amor,
de
lirismo,
de

despesas]
e
à
incapacidade
de
amar.

O
tomate
é
a
figura
que
medeia
a
relação
entre
o
menino
e
as
mulheres.
Posto
isso,
é
possível

afirmar
que
o
modo
como
elas
se
relacionam
com
o
fruto
acaba
por
metaforizar
a
relação
que

estabelecem
com
as
crianças.

Nos
fragmentos
dados,
percebe-‐se
que
enquanto
a
mãe
afaga
o
tomate
o
lava
em
água
pura,
a

madrasta
age
de
forma
mecânica
e
parcimoniosa,
o
que
intensifica
o
sofrimento
do
narrador.

07
IDENTIFIQUE
elementos
do
texto
2
por
meio
dos
quais
o
autor
aproxima
sua
prosa
da
poesia.

SOLUÇÃO COMENTADA
a prosa poética
A
linguagem
de
Vermelho
amargo
apresenta
alto
grau
de
elaboração,
que
se
manifesta,

principalmente,
por
intermédio
de
recursos
mais
comumente
encontrados
no
texto
poé/co,
tais

como
aliteração
e
metáfora.
Por
isso,
pode-‐se
aﬁrmar
que
se
trata
de
uma
prosa
poé/ca.

os recursos literários
a)
frases
nominais:
“Três”;

b)
metáforas:
“impérios
do
almoço”;

c)
anáfora:
“um
prato
do
pai,
um
prato
do
ﬁlho”;

d)
intertextualidade
com
a
oração
“Pai
Nosso”;

e)
aliteração
presente
na
repe/ção
da
consoante
“t”,
na
úl/ma
frase.

TEXTO 01
O
MARTÍRIO
DO
ARTISTA

Arte
ingrata!
E
conquanto,
em
desalento,

A
órbita
elipsoidal
dos
olhos
lhe
arda,

Busca
exteriorizar
o
pensamento

Que
em
suas
fronetais
células
guarda!

Tarda-‐lhe
a
Ideia!
A
inspiração
lhe
tarda!

E
ei-‐lo
a
tremer,
rasga
o
papel,
violento,

Como
o
soldado
que
rasgou
a
farda

No
desespero
do
úl/mo
momento!

Tenta
chorar
e
os
olhos
sente
enxutos!...

É
como
o
paralí/co
que,
à
míngua

Da
própria
voz
e
na
que
ardente
o
lavra

Febre
de
em
vão
falar,
com
os
dedos
brutos,

Para
falar,
puxa
e
repuxa
a
língua,

E
não
lhe
vem
à
boca
uma
palavra!

ANJOS,
Augusto
dos.
Eu.
Outras
poesias.
Poesias
esquecidas.
30
ed.
Rio
de
Janeiro:
Livraria
São
José,
1965.
p.
116.

TEXTO 02
OFICINA
I

Escrever,
mas
não
por
ter
vontade:

escrever
por
determinação.

Não
que
ainda
haja
necessidade

(se
é
que
já
houve)
de
autoexpressão,

ou
sei
lá
qual
carência
faminta:

toda
veleidade
dessa
espécie

estando
de
longa
data
ex/nta,

resta
o
desejo
(que
se
não
cresce

por
outro
lado
também
não
míngua)

de
estender
frágeis
teias
de
aranha

tecidas
com
os
detritos
da
língua.

Uma
ocupação
inofensiva:

quem
cai
na
teia
sequer
se
arranha.

(E
a
maioria
dela
se
esquiva.)

BRITTO,
Paulo
Henriques.
Formas
do
nada.
São
Paulo:
Companhia
das
Letras,
2012.
p.
13.

08
EXPLIQUE
o
signiﬁcado
da
palavra
“língua”
em
cada
um
dos
poemas.

SOLUÇÃO COMENTADA
No
poema
“Markrio
do
ar/sta”,
de
Augusto
dos
Anjos,
a
palavra
“língua”
foi
empregada
tanto

de
modo
denota/vo,
para
se
referir
ao
órgão
responsável
pela
fala,
quanto
de
forma
conota/va,

para
se
referir
à
linguagem.

A
referência
ao
ato
de
puxar
e
repuxar
a
língua
metaforiza
o
fazer
poé/co,
visto
aqui
como

a/vidade
di~cil,
engenhosa,
não
natural.

Em
“Oﬁcina
I”,
por
outro
lado,
empregou-‐se
o
vocábulo
“língua”
exclusivamente
de
modo

conota/vo,
com
o
intuito
de
se
falar
da
linguagem,
de
um
sistema
de
comunicação
verbal.

Os
“detritos
da
língua”,
metaforicamente,
remetem
à
linguagem
co/diana,
prosaica,
que
seria

capaz,
de
acordo
com
o
sujeito
poé/co
de
dar
novos
sen/dos
à
palavra
e
à
poesia.

09
COMPARE
as
concepções
de
escrita
que
os
dois
poemas
apresentam
a
par/r
dos
termos

“inspiração”
e
“determinação”.

SOLUÇÃO COMENTADA
As
concepções
acerca
do
fazer
poé/co
expressas
nos
dois
poemas
são
totalmente
diversas.

Enquanto
nos
versos
de
Augusto
dos
Anjos
entrevê-‐se
uma
diﬁculdade
de
composição
do

poema
causada
pelo
fato
de
o
“ar/sta”
não
estar
inspirado
–
mo/vo
maior
do
seu
markrio
–,
no

texto
de
Paulo
Henriques
Briro,
defende-‐se
a
tese
segundo
a
qual,
para
escrever,
é
preciso
ter

“determinação”.

A
concepção
poé/ca
de
Anjos
associa
o
trabalho
poé/co
à
inspiração,
a
uma
força
que
está
fora

do
poeta
e
que
o
toca
no
momento
da
composição
literária.

Para
Briro,
entretanto,
a
criação
literária
é
um
trabalho
de
linguagem
que
é
executado
de

forma
consciente
pelo
poeta.

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