1) A felicidade é o maior desejo dos seres humanos e pode ser alcançada individualmente quando a vida projetada coincide com a vida real, e coletivamente quando todos desfrutam de direitos iguais e necessidades satisfeitas em uma sociedade justa. 2) Grandes pensadores como Aristóteles, Epicuro e Iluministas defenderam que a felicidade individual é melhor alcançada em uma sociedade democrática que cria condições para o cidadão ser feliz. 3) A felicidade coletiva exige que o Estado promova a satisf

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A CONQUISTA DA FELICIDADE SEGUNDO GRANDES PENSADORES
Fernando Alcoforado*
Em todas as épocas, a conquista da felicidade tem sido um objetivo perseguido por
todos os seres humanos. Alguns seres humanos buscam conquistar egoisticamente sua
felicidade individual e outros a felicidade individual ao lado da felicidade coletiva em
todas as épocas. Nossa visão é a de que a felicidade individual seria alcançada quando a
pessoa conseguisse realizar seu desejo como, por exemplo, ter vida saudável, constituir
uma família solidária, dispor de recursos que garantam sua ascensão social e de sua
família, estar cercado de amigos verdadeiros, ser reconhecido pelo bem que realiza no
mundo do trabalho e na sociedade como cidadão e viver em uma sociedade progressista
e democrática bem estruturada. A felicidade coletiva poderia ser alcançada quando os
seres humanos integrantes de uma comunidade local, regional e mundial conseguissem
realizar seus desejos vivendo em uma sociedade democrática bem estruturada e
progressista que lhes proporcionassem as condições para o desenvolvimento de todos os
concidadãos.
Antonio Carlos Olivieri, mestre em Língua, literatura e cultura italianas pela USP, autor
de livros didáticos, paradidáticos, ficção infanto-juvenil e adulto, e professor de jovens e
adultos em diversas instituições, dentre as quais o ITA, publicou artigo sob o título
Filosofia e felicidade: O que é ser feliz segundo os grandes filósofos do passado e do
presente, disponível no website
<https://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/filosofia-e-felicidade-o-que-e-ser-
feliz-segundo-os-grandes-filosofos-do-passado-e-do-presente.htm>, 2016. Os
parágrafos apresentados a seguir sintetizam o conteúdo do artigo de Olivieri. Foram
consideradas as concepções de grandes pensadores como Tales de Mileto, Sócrates,
Platão, Antístenes, Aristóteles, Epicuro, Locke, Leibniz, Kant, Bertrand Russell,
Nietzsche, Ortega y Gasset, Slavoj Zizek, Karl Marx e Marcuse.
Tales de Mileto que viveu entre as últimas décadas do século 7 a.C. e a primeira metade
do século 6 a.C afirmava que é feliz “quem tem corpo são e forte, boa sorte e alma bem
formada” (grifo nosso). Sócrates (469 a.C./399 a.C.) deu novo rumo à compreensão da
ideia de felicidade, postulando que ela não se relacionava apenas à satisfação dos
desejos e necessidades do corpo, pois, para ele, o homem não era só o corpo, mas,
principalmente, a alma. Assim, a felicidade era o bem da alma que só podia ser atingida
por meio de uma conduta virtuosa e justa (grifo nosso). Entre os discípulos de
Sócrates, Antístenes (445 a.C./365 a.C.) acrescentou um toque pessoal à ideia de
felicidade de seu mestre, considerando que o homem feliz é o homem autossuficiente
(grifo nosso). Mas o maior discípulo de Sócrates, que efetivamente levou a especulação
filosófica adiante de onde a deixara seu mestre, foi Platão (427 a.C./347 a.C.) que
afirmou que a função da alma é ser virtuosa e justa, de modo que, exercendo a virtude e
a justiça, é obtida a felicidade (grifo nosso).
Para Platão, a ética não estava limitada aos negócios privados, devendo ser posta em
prática também nos negócios públicos. Desse modo, o filósofo entendia que a função do
Estado era tornar os homens bons e felizes (grifo nosso). A ligação entre ética e política
estará ainda mais definida na obra do mais importante discípulo de
Platão, Aristóteles (384 a.C./322 a.C.) que criticou o idealismo do mestre, reconhecendo
a necessidade de elementos básicos, como a boa saúde, a liberdade (em vez da

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escravidão) e uma boa situação socioeconômica para alguém ser feliz (grifo nosso).
Aristóteles considera a política como uma extensão da ética e, nesse sentido, para ele
também é uma função do Estado criar condições para o cidadão ser feliz (grifo nosso).
Para Aristóteles, a felicidade é o maior desejo dos seres humanos (grifo nosso). Do seu
ponto de vista, a melhor forma de conseguir ser feliz é através das virtudes. Cultive as
boas virtudes e alcançará a felicidade (grifo nosso). Segundo Aristóteles, a felicidade é
um estilo de vida: o ser humano precisa exercitar constantemente o melhor que tem
dentro dele. É preciso cultivar também a prudência de caráter e ter um bom “daimon”
(boa sorte), para alcançar a felicidade plena (grifo nosso). Aristóteles forneceu a base
filosófica sobre a qual foi edificada a igreja cristã. Por isso, existe uma grande
semelhança entre o que este pensador propôs e os princípios das religiões judaico-
cristãs.
Depois de Alexandre, o Grande, no mundo grego ou helênico, desenvolveram-se três
escolas filosóficas que vão se estender até o fim do Império Romano, as chamadas
filosofias helenísticas. Todas elas, por caminhos diferentes, chegam a conclusão de que,
para ser feliz, o homem deve ser não só autossuficiente, mas desenvolver uma atitude de
indiferença, de impassibilidade, em relação a tudo ao seu redor. A felicidade, para eles,
era a “apatia”, palavra que, naquela época, não tinha o sentido patológico que tem hoje
(grifo nosso). Entre os filósofos do mundo helênico, pode-se citar Epicuro (341 a.C./271
a.C.) que deixou claro que essa ideia de “apatia” não significa abdicar ao prazer (grifo
nosso) cuja filosofia também é conhecida pelo nome de hedonismo (em grego “hedone”
quer dizer “prazer”). Epicuro postulou o princípio de que o equilíbrio e a temperança
davam origem a felicidade (grifo nosso). Ele acreditava que o amor, ao contrário
da amizade, não tinha muito a ver com a felicidade. (grifo nosso). Insistia na ideia de
que não devemos trabalhar para adquirir bens materiais, mas por amor pelo que fazemos
(grifo nosso).
Com o fim do mundo helênico e o advento da Idade Média, a felicidade desapareceu do
horizonte da filosofia. Estando relacionada à vida do homem neste mundo, ela não
interessou aos filósofos cristãos como Agostinho de Hipona (354 d.C./430
d.C.), Anselmo de Canterbury (1033/1109) ou Tomás de Aquino (1225/1274), todos
santos da Igreja Católica. Para a filosofia cristã, mais do que a felicidade, o que conta é
a salvação da alma (grifo nosso). A Igreja Católica defendia a tese de que o que
importava era a salvação da alma rumo ao paraíso celestial e não a felicidade na Terra.
John Locke (1632/1704) e Leibniz (1646/1716), na virada dos séculos 17 e 18,
identificaram a felicidade com o prazer, um “prazer duradouro” (grifo nosso). Alguns
décadas depois, o filósofo iluminista Immanuel Kant (1724/1804), na obra “Crítica da
razão prática” definiu a felicidade como “a condição do ser racional no mundo, para
quem, ao longo da vida, tudo acontece de acordo com o seu desejo e vontade” (grifo
nosso).
O Iluminismo que surgiu na França do século XVII e defendia o domínio da razão sobre
a visão teocêntrica que dominava a Europa desde a Idade Média tinha uma concepção
filosófica que se aproximava da de Aristóteles ao considerar que se todos fizessem parte
de uma sociedade justa, com direitos iguais a todos, a felicidade comum seria alcançada
(grifo nosso). No mundo de língua inglesa, na mesma época de Kant, a ideia de
felicidade ganhou lugar de destaque no pensamento político e buscá-la passou a ser
considerada um “direito do homem” (grifo nosso), como está consignado na

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Constituição dos Estados Unidos da América, que data de 1787 e foi redigida sob a
influência do Iluminismo. É também no âmbito da filosofia anglo-saxônica, no século
20, que se encontra uma nova reflexão sobre este assunto com o inglês Bertrand
Russell (1872/1970) que dedicou a obra “A conquista da felicidade”, usando o método
da investigação lógica para concluir que é necessário alimentar uma multiplicidade de
interesses e de relações com as coisas e com os outros homens para ser feliz. Para ele,
em síntese, a felicidade é a eliminação do egocentrismo (grifo nosso).
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844–1900), filósofo alemão do século XIX, “estar bem”
graças a circunstâncias favoráveis ou a boa sorte não é felicidade (grifo nosso). Em vez
disso, a felicidade é força vital, espírito de luta contra todos os obstáculos que
restrinjam a liberdade e a autoafirmação (grifo nosso). Então, ser feliz é ser capaz de
provar dessa força vital, através da superação de dificuldades e criando formas
diferentes de viver (grifo nosso). Para Ortega y Gasset, a felicidade é definida quando “a
vida projetada” e a “vida real” coincidem. Ou seja, quando a vida que desejamos
coincide com o que realmente somos (grifo nosso). Por sua vez, Slavoj Zizek acredita
que a felicidade é um produto dos valores capitalistas que prometem implicitamente a
satisfação através do consumo (grifo nosso).
Karl Marx admite que em uma sociedade dividida em classes antagônicas não existe
uma noção de felicidade que sirva igualmente para todas essas classes (grifo nosso). Na
concepção de Freud, felicidade refere-se, por um lado, à realização do princípio de
prazer, ou seja, retorno ao inanimado e, por outro, ao desvio da finalidade original das
pulsões e domínio racional destas (grifo nosso). Em Eros e Civilização, tomando como
interlocutores Freud e Marx, Marcuse especula sobre a hipótese de uma civilização não
repressiva. A felicidade é conceituada como a satisfação das verdadeiras necessidades
de todos os homens em um contexto de liberdade (grifo nosso).
Do exposto, pode-se sintetizar que a felicidade é o maior desejo dos seres humanos, a
felicidade individual é alcançada quando “a vida projetada” e a “vida real” coincidem,
isto é, se o indivíduo conseguir construir sua vida de acordo com os seus desejos, ele
será feliz. A felicidade individual dificilmente será conquistada sem a realização da
felicidade coletiva. Se todos fizessem parte de uma sociedade justa, com direitos iguais
a todos, a felicidade coletiva e a felicidade individual poderiam ser alcançadas
conjuntamente. A felicidade coletiva pode ser conceituada como a satisfação das
verdadeiras necessidades de todos os homens. Agir corretamente e não de forma egoísta
ou interesseira ou amoral — é também um dos elementos fundamentais da felicidade.
Uma das rotas para a felicidade é procurar contribuir genuinamente para a felicidade
dos outros. É uma das funções do Estado criar condições para o cidadão ser feliz.
*Fernando Alcoforado, 77, membro da Academia Baiana de Educação, engenheiro e doutor em
Planejamento Territorial e Desenvolvimento Regional pela Universidade de Barcelona, professor
universitário e consultor nas áreas de planejamento estratégico, planejamento empresarial, planejamento
regional e planejamento de sistemas energéticos, é autor dos livros Globalização (Editora Nobel, São
Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo,
1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do
desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de
Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento
(Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos
Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the
Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller
Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe
Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável-

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Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do
Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social
(Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática
Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015) e As Grandes Revoluções Científicas,
Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016). Possui blog na Internet
(http://fernando.alcoforado.zip.net). E-mail: falcoforado@uol.com.br.