O documento discute a evolução das doutrinas éticas desde a Grécia antiga até a ética contemporânea, abordando filósofos como Sócrates, Platão e Aristóteles, além de suas contribuições à moralidade e à natureza humana. Examina como a ética cristã medieval transformou-se sob a influência da religião e como a ética moderna se tornou antropocêntrica, culminando em debates existencialistas no século XX. No final, a ética contemporânea é apresentada como uma reação ao racionalismo, enfatizando a liberdade individual e o papel social da moral.

1. Doutrinas Éticas Fundamentais
Licenciatura em Filosofia- 4 Período
Antony Christian - Augusto Rodrigues - José Matias

2. 1. ÉTICA E
HISTÓRIA
• As doutrinas éticas
fundamentais nascem em
diferentes épocas como
respostas a problemas básicos
• Elas não podem ser
consideradas isoladamente,
mas dentro de um processo
• Mudando a vida social, muda
também a vida moral

3. 2. A ética grega
- O processo de democratização
como estímulo
- O naturalismo sucedido pelo
humanismo
- A pólis como contexto: “Ser
ético para governar

4. - Um movimento intelectual
-O Saber prático e a Retórica
como instrumento: arte de
persuasão.
“ (...) a arte de convencer é
transmitida e desenvolvida
pondo a dúvida, não só à
tradição, mas a existência de
verdades e formas
universalmente válidas” (p. 269)
Protágoras: relativismo e
subjetivismo
Górgias: é impossível saber o que
I. Os Sofistas existe realmente e o que não
existe.

5. Adversário da democracia
ateniense e mestre de Platão
- Concorda com os sofistas no
“desprezo” pelo conhecimento
natural e na paixão pelo
homem: Conhece-te a ti
mesmo”
- Discorda do relativismo (o
valor varia conforme a
situações ou relações com os
outros), e o subjetivismo
(tendência a reduzir tudo ao
sujeito) II. Sócrates

6. -Conhecimento é sempre
universal, moral, prático.
- A Ética Socrática é racionalista.
Nela encontramos:
a) Uma concepção de bem e
de bom
b) A tese da virtude
c) A tese (sofista) de que a
virtude pode ser transmitida
e ensinada
- Resumidamente, para Sócrates
o homem que conhece o bem
se esforça por praticá-lo II. Sócrates

7. “A pólis é o terreno da vida
moral”
A ética que depende da
metafísica dualista e da sua
doutrina da alma
Virtudes: razão- prudência,
.
vontade- fortaleza, apetite-
temperança= Justiça.
“O indivíduo por si só não
alcança a perfeição”
III. Platão (p.271)- A necessidade do
Estado

8. Justiça= harmonia
A República como estado
ideal à semelhança da alma
Na ética platônica
transparece o desprezo
pelos trabalhos físicos
.
O homem só se forma
espiritualmente no Estado e
mediante sua subordinação
à comunidade
III. Platão

9. -Discípulo de Platão,
preceptor de Alexandre da
Macedônia
-Oposição ao dualismo
ontológico de Platão
-Potência e Ato
.
-O homem é atividade,
constante passagem
-Deus é ato puro
IV. Aristóteles
-O fim último: a felicidade
(eudaimonia)

10. -Felicidade identificada com
a vida “contemplativa”
-As virtudes dianoéticas e
éticas
-“A virtude está no meio”
-A comunidade é o meio
.
necessário da moral
-A vida política acessível
apenas à uma pequena elite
O homem bom tem que ser IV. Aristóteles
bom cidadão

11. -Decadência do mundo
antigo greco-romano
-Estóicos: Zenão, Sêneca,
Epíteto, Marco Aurélio
-Epicuristas: Epicuro e Tito
Lucrécio Caio.
.
-A moral não mais se
define em relação a pólis,
mais ao universo.
V. Estóicos e
Epicuristas

12. -Para os Estóicos: no mundo
acontece apenas o que Deus
quer. O sábio aceita seu
destino e age consciente
dele.
-O Bem supremo consiste
.
em agir de acordo com a
sua natureza (com a razão)
-Apatia e impertubabilidade V. Estóicos e
Epicuristas

13. -Para os Epicuristas: tudo é
formado de átomos
materiais que possuem certo
grau de liberdade.
-Não há intervenção divina
.
-O bem, para Epicuro, é o
prazer espiritual
-O homem alcança a
felicidade retirado da vida V. Estóicos e
social. Dissolve-se a unidade Epicuristas
moral & política

14. 3. A ética cristã
MEDIEVAL
-O cristianismo se eleva sob as
ruínas da sociedade antiga
-A escravidão cede o seu lugar
ao regime da servidão
-Fragmentação política e
econômica. A religião é o
elemento de unidade social
-Moral e Ética impregnadas de
conteúdo religioso

15. - Verdades reveladas
-O que fazemos diante de Deus
(não mais do cosmos ou da
pólis). Uma “ética pessoal”
-A essência da felicidade
(beatitude) está na
contemplação de Deus
.
-A supremacia do plano
espiritual
-As virtudes fundamentais em
relação ao homem (Prudência,
Fortaleza, Temperança, Justiça) e
I. A Ética Religiosa em relação a Deus (Fé, Esperança
e Caridade)

16. -Elevar o homem a uma
ordem sobrenatural
-A solução transferida para o
DEPOIS
-O cristianismo deu aos
.
homens, pela primeira vez
sua consciência de igualdade
(utópica no momento)
-Princípios absoluto-
dogmáticos
I. A Ética Religiosa

17. -O cristianismo não é uma
filosofia, mas uma religião (fé e
dogma), mas utilizou-se da
filosofia para esclarecer e
justificar suas verdades reveladas
-Filosofia ancilla theologiae
-Aproveitamento da herança
.clássica, e processo de
cristianização
-Agostinho e Santo Tomás
-A purificação da alma platonica,
II. A Ética Cristã transforma-se em elevação
Filosófica ascética a Deus em Agostinho
-A ética tomista coincide em seus
traços gerais com Aristóteles

18. 4. A ética moderna
-Ética dominante desde o sec.
XVI até os começos do sec. XIX
-Ética dominante desde o sec.
XVI até os começos do sec. XIX.

19. -Um período de mudanças
em todas as ordens
-Incremento das forças
produtivas e
desenvolvimento científico
(Galileu e Newton)
.
-Fortalecimento da burguesia
e revoluções
-Religião perde espaço e
I. A ética antropocêntrica no Igreja Católica perde
mundo moderno
hegemonia

20. -O que a Idade Média uniu a Idade
Moderna o separa: A razão da fé, a
natureza de Deus, o Estado da
Igreja
-O homem adquire um valor
pessoal: ser corpóreo, sensível, com
vontade, e na ação
-O homem afirma seu valor em
.
todos os campos: ciência;
arte, política, moral (o centro)
-Descartes: eu pensante
I. A ética antropocêntrica no -Iluministas: o novo homem através
mundo moderno da ilustração
-Kant: o homem como consciência
ativa

21. -Do Koenigsberg
acompanha os grandes
acontecimentos que
culminaram com a
Revolução de 1789
-No campo do
.conhecimento: O que o
sujeito conhece é produto
de sua consciência
-A mesma coisa se verifica
II. A ética em Kant no campo moral: o homem
dá a si mesmo a própria lei

22. - O que a vontade ordena é
universal por sua forma e não
tem um conteúdo concreto.
Imperativo Categórico
- A ética de Kant é formal e
autônoma:
+ Formal- postula um dever
.para todos
+ Autônoma- culminação -
renascimento
- Conclusão: na ética de Kant o
homem se define antes de tudo
II. A ética em Kant como um ser ativo, produtor ou
criador = AUTÔNOMO

23. 5. A ética contemporânea
Contexto histórico:
I- Instauração de uma ordem social
que se apresenta conforme a
natureza racional do homem.
II - Profunda irracionalidade da
burguesia
III- Uma época de contínuos
progressos científicos e técnicos.
Imenso desenvolvimento das forças
produtoras.
IV- Novo sistema social- socialismo-
reavaliação de comportamentos

24. 5. A ética contemporânea
Filosoficamente:
I- Uma reação contra o
formalismo e o racionalismo
abstrato kantiano.
II- Hegel- o apogeu do sujeito
soberano, ativo e livre... Ideia,
Razão ou E. Absoluto.
III- A ética sai em defesa do
homem real.

25. - Kierkegaard (1813- 1855)
-Anti- Hegel
-O homem é o concreto...
Sua objetividade.
-O irracionalismo absoluto
e o Individualismo radical
.
-Três estágios da
existência do indivíduo:
Estético, Ético e o
I. De KierKegaard ao Religioso.
existencialismo Em Kierkegaard a moral é
limitada.

26. Max Stirner (1806- 1856)
Johann Kaspar Schmidt
- Encontrar o homem
moderno Eu, na Vontade
Individual ou no Único.
-O Egoísmo integral
. -Negação Absoluta de
toda instância de
autoridade
- Se em Kierkegaard a
I. De KierKegaard ao moral ocupa um setor
existencialismo limirado da
individualidade, em Stiner
ela se torna impossível.

27. Jean Paul Sartre (1905- 1980)
- Deus não existe
- Resta apenas o homem como
fundamento sem fundamento
(sem razão de ser) dos valores.
- O homem é liberdade- a
liberdade é a única fonte de
valor.
.
- Se a liberdade é o valor
supremo, o valioso é escolher e
agir livremente.
- Posso tomar minha liberdade
como fim e tomo também
I. De KierKegaard ao
como fim a do outro.
existencialismo
-A ética sartreana é liberdade
individualista.

28. -Pierce, James e Dewey
-Filosofia antiespeculativa e
afastada de problemas
abstratos, voltada para as
questões práticas... Utilitárias.
- A verdade é o útil, que
.
melhor ajuda a viver e conviver.
- Moral reduzida a atos que
levam ao êxito pessoal numa
II. O pragmatismo variante utilitarista egoísta que
rejeita a existência de valores
ou normas objetivas.

29. -Sigmund Freud (1856- 1939)
- “O pressuposto básico da
psicanálise é a afirmação de que
existe uma zona da
personalidade, da qual o sujeito não
tem consciência” (p.289)
.
-Os atos inconscientes (instintivos)
devem ser excluídos do campo
moral
-Fromm e a visão social: os fatores
sociais tem mais peso que os
III. Psicanálise e ética inconscientes

30. - Crítica à moral do passado e
bases para uma nova moral
-A tentativa de recuperar o
homem concreto de Marx
-O homem é antes de tudo
práxis
.
-O homem é um ser social
-O homem é um ser histórico
-A moral tem uma função
social
IV. O Marxismo
-O homem deve intervir na
transformação da sociedade

31. Reduz a tarefa das investigações
-
éticas a uma análise das
proposições morais, ou da
linguagem do comportamento
moral.
- Moore “Falácia naturalista”.
Intuição.
-O bem só pode ser captado por
.
meio da intuição.
-Alfred J. Ayer: os conceitos
éticos... São somente expressão de
emoções do sujeito.
V. Neopositivismo e filosofia - Stirverson- a linguagem ética é
Analítica não só expressão de
emoções, mas produção de
emoções nos outros.

32. Obrigado!

33. Referências
ADOLFO, Sánchez Vásquez. Ética.
In: Doutrinas éticas fundamentais.
Tradução Joao Dell`Anna. 29 ed.
Rio de janeiro, 2007.