O documento descreve o positivismo de Augusto Comte, a primeira corrente sistematizada de pensamento sociológico. Comte acreditava que a humanidade passou por três estágios de evolução (teológico, metafísico e positivo) e procurou completar o estágio positivo ao criar a sociologia como ciência. Ele também defendia que a sociedade deveria ser estudada cientificamente e que a ordem e o progresso poderiam resolver crises sociais.

1. O POSITIVISMO DE
AUGUSTO COMTE

2. A primeira corrente teórica
sistematizada de pensamento
sociológico foi o positivismo, a
primeira a definir precisamente
o objeto, a estabelecer conceitos
e uma metodologia de
investigação. Além disso, o
positivismo, ao definir
especificidade do estudo
científico da sociedade,
conseguiu distinguir-se de outras
ciências estabelecendo um
espaço próprio à ciência da
sociedade. Seu primeiro
representante e principal
sistematizador foi o pensador
Augusto Comte.

3. Essa corrente teórica (o positivismo) foi a
primeira a definir precisamente o objeto, a
estabelecer conceitos e uma metodologia de
investigação. Além disso, o positivismo, ao
definir a especificidade do estudo científico
da sociedade, conseguiu distinguir-se de
outras ciências estabelecendo um espaço
próprio à ciência da sociedade. O positivismo
caracterizava-se pela suposição de que o
saber científico é superior ao saber filosófico
(dito metafísico por Comte) e ambos são
superiores ao saber religioso (chamado
teológico)

4. O Positivismo refletiu o
entusiasmo burguês pela
consolidação capitalista, por
meio do desenvolvimento
industrial e científico. Comte
devotou-se à Sociologia, uma
palavra que ele elaborou
para descrever a ciência da
sociedade. Ele acreditava que
sua principal contribuição foi
a teoria de que a
humanidade passou por três
estágios de evolução
histórica e cultural e de
desenvolvimento intelectual:
o teológico, o metafísico e o
positivo.

5. Comte procurou completar o estágio
positivo ao criar a mais complexa de
todas, a sociologia como ciência.
Os traços mais marcantes do Positivismo
são certamente a excessiva valorização
das ciências e dos métodos científicos, a
exaltação do homem e suas capacidades
e o otimismo em relação ao
desenvolvimento e progresso da
humanidade.
È importante ressaltar o estudo das
mudanças sociais em sua obra. Para ele,
era necessário resolver a crise social que
se apresentava não apenas na França,
mas também em toda Europa. Ele
preconizava uma nova ordem social,
combinando ordem e progresso.

6. A sociologia estática estuda as condições
gerais de toda a vida social, considerada em si
mesma, em qualquer tempo e lugar. Três
instituições sempre são necessárias para fazer
com que o altruísmo predomine sobre o
egoísmo (condição de vida social). A
propriedade (que permite ao homem produzir
mais do que para as suas necessidades
egoístas imediatas, isto é, fazer provisões,
acumular um capital que será útil a todos), a
família (educadora insubstituível para o
sentimento de solidariedade e respeito às
tradições), a linguagem (que permite a
comunicação entre os indivíduos e, sob a
forma de escrita, a constituição de um capital
intelectual, exatamente como a propriedade
cria um capital material).

7. A sociologia dinâmica estuda as condições da
evolução da sociedade: do estado teológico
ao estado positivo na ordem intelectual, do
estado militar ao industrial na ordem prática
- do estado de egoísmo ao de altruísmo na
ordem afetiva. A ciência que prepara a união
de todos os espíritos concluirá a obra de
unidade (que a Igreja católica havia
parcialmente realizado na Idade Média) e
tornará o altruísmo universal, "planetário".

8. É importante considerar que o pensamento Comtiano reflete
um imaginário social que se baseava principalmente na:
LAICIDADE - Explicação da origem, do desenvolvimento e da
finalidade da sociedade deixa de ser compreendido como
obra divina e sim como obra humana;
CIENTIFICISMO - Crença no poder exclusivo e absoluto da
razão humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a
forma de leis naturais (sacralização da ciência);
ORGANICISMO - Sociedade concebida como um organismo
constituído de partes integradas e coesas que funcionam
harmoniosamente, segundo um modelo físico ou mecânico.

9. “O Amor por princípio,
a Ordem por base, o
Progresso por fim”